-
1 # 紅樓夢人物專評
-
2 # 亮月半
在寶黛婚戀的關鍵時刻,薛寶釵已來賈府幫助料理家政,王夫人在寶玉婚戀上支援金玉良緣已明顯露了出來,王熙鳳有病暫不持家。賈寶玉在木石姻緣上已無支援的人,他向賈璉跪是行孝,更是透過賈璉向王熙鳳求助。而另一方面,他想透過此向賈母王夫人表達他心中的意與企求。向賈母也求援,向王夫人服軟,希望放過他。這不年不節的下跪有此意思,多事之秋,姻緣的危機感來臨。也有屈服之意,犧牲個人幸福,放過對林黛玉的打擊。他趁長輩不在家,過生日肆意放縱,想驅散內心的煩惱。也是想反抗對他的束縛。想以此鬧大動靜壓過另一件事,轉移注意力,也轉移別人的注意力。結果一件未轉移,事事挨處罰。也說明賈寶玉瞭解其母為人。認定的事幹到底,不屈服別人。也是表明賈寶玉最後終於屈從其母淫威,成全了金玉良緣。
-
3 # 紅學愛好者蕭夢
那是那個社會的制度,對長輩對長兄長姊應有的禮節尊重。
寶玉讀書走到賈政的書房門口,即便是賈政不在,路過長輩的門口,也要行禮,這才是大家公子該有的禮節。
賈璉雖然不是寶玉的嫡親兄長,但按照榮國府的排序,賈璉就成了長兄,寶玉跪迎賈璉,跪的不是賈璉這個人,而是這個尊卑有序的長幼制度。
-
4 # 紅樓夢賞讀
《紅樓夢》是一部高度典型化的小說,在小說中可以看到很多內容,比如禮儀、風俗等等。寶玉跪迎,迎的是賈母與王夫人,小說中是這樣寫的:“寶玉聽了,連忙起身,迎至大門以內等待。恰好賈璉自外下馬進來。於是寶玉先迎著賈璉跪下,口中給賈母、王夫人等請了安,又給賈璉請了安。”所以這裡表述的很清楚。與此類似的是賈寶玉代替賈母去看賈赦,小說中是這樣寫的:“見了賈赦,不過是偶感些風寒,先述了賈母問的話,然後自己請了安。賈赦先站起來回了賈母話,次後便喚人來:‘帶哥兒進去太太屋裡坐著。’”這些都是賈府禮儀的表現。
-
5 # 邊城老黑
寶玉跪迎賈璉,是作者刻意透露太妃(老太妃)、寶玉、賈璉的身份。
作品寫賈敬葬禮時,賈珍、賈蓉都下跪。可是,並沒寫寶玉下跪。
原文:賈珍放下馬,和賈蓉放聲大哭,從大門外便跪爬進來,至棺前稽顙泣血,直哭到天亮喉嚨都啞了方住。
原文:寶玉亦每日在寧府穿孝,至晚人散,方回園裡。
寶玉平時稱賈敬為大哥哥,按“死者為大”的傳統習俗。賈敬死了,寶玉理應到靈前跪下磕頭。可是,作品沒一字一句提及寶玉下跪磕頭。
賈璉參加老太妃葬禮返回到家時,正是賈敬(假盡)停靈期間。寶玉沒在賈敬靈前跪過,卻跪迎賈璉的歸來。
原文:寶玉聽了,連忙起身,迎至大門以內等待。恰好賈璉自外下馬進來。於是寶玉先迎著賈璉跪下,口中給賈母、王夫人請了安,又給賈璉請了安。
寶玉跪迎賈璉的事,原文交待十分清楚:於是寶玉先迎著賈璉跪下。寶玉這次跪迎,並不是衝著向賈母、王夫人行跪禮,原就是衝著賈璉行跪禮。
老太妃薨後,賈母、王夫人、賈珍、賈璉等眾人前去參加葬禮,從始至終曾兩次回家。寶玉是否跪迎過賈璉之外的人,讀過原文便知。
原文:話說寶玉聽說賈母等回來,遂多添了一件衣服,拄杖前邊來,都見過了。賈母等因每日辛苦,都要早些休息,一宿無話,次日五鼓,又往朝中去。
原文:至次日飯時前後,果見賈母王夫人到來。眾人接見已畢,略坐了一坐,吃了一杯茶,便領了王夫人等人過寧府中來。
從原文得知,賈母、王夫人前後兩次回到家時,寶玉並沒下跪迎接老祖宗、母親等眾長輩。
作品前後兩次寫賈政、賈珍出遠門,寶玉等賈府眾人曾到灑淚亭送別。可是,寶玉從沒跪別過賈政和賈珍。賈政出遠門返回家時,寶玉也從沒跪迎賈政。
九月初二日,寶玉出城到水月庵奠祭金釧時,脂硯齋留下批語暗示寶玉的特殊身份。
原文:寶玉掏出香來,含淚施了半禮,〔庚辰雙行夾批:奇文。只雲“施半禮”,終不知何事也。〕回身命收了去。
脂批:“奇文”二字拆開,即為:大可文。
寶玉的身份是皇帝,鴛鴦還曾一本正經的稱寶皇帝。因此,皇帝祭奠金釧時不能施全禮。當然,皇帝也不能隨意向長輩、死者行跪禮。
另,賈母曾命寶玉替給王夫人行跪禮替自己道歉,但是,寶玉終究還是沒有行過跪禮。賈母也曾與王太醫開過命寶玉捧上等禮物登門跪謝的玩笑,唬得王太醫嚇破了膽,只知唸叨著“不敢!不敢!”
寶玉扮演順治、康熙兩位皇帝角色,當福臨、玄燁父子在作品裡同時出現的時候,作者就只能用賈璉(講連;假連)這個具有連線功能的符號隱寫。老太妃的葬禮隱寫的是董鄂妃的葬禮,順治皇帝(假連;講璉)送葬回到家時,當時還未繼位的玄燁跪迎父皇回家。
-
6 # ld依荷聽雨
要弄懂這個問題,先要弄清楚紅樓夢書寫的朝代,書中說“假借漢唐”不符事實。其實是似明似清 非明非清。不過作者出身清代內務府正白旗包衣世家,書中所寫禮節大多是滿人禮節。
滿族常見的禮節是請安、打千。過去小輩對長輩,三天一請安,五天得打千。請安為小禮,垂手站立,鞠躬唱喏:“請某某安。”打千為大禮,其形式男女有別。男人見到長輩,先哈腰,左腿前伸並彎屈,右腿曳後;左手扶膝,右手下垂,與此同時唱喏:“請某某安。”女的頭微低,雙手貼腹相交,膝下蹲,同時唱喏:“請某某安”。
第八回,描寫家人見寶玉時請安、打千的情景,它這樣寫道:“一見了寶玉,趕來都垂手站立。獨有一個賣辦名喚錢華,因他多日未見寶玉,忙上來打千請安。”
第二十四回,賈寶玉給賈赦請安。見了賈赦,不過是偶感些風寒,先述了賈母問的話,然後自己請了安。賈赦先站起來回了賈母話,次後便喚人來:“帶哥兒進去太太屋裡坐著。”寶玉退出,來至後面,進入上房。邢夫人見了他來,先倒站了起來請過賈母安,寶玉方請安。邢夫人拉他上炕坐了,方問別人好,又命人倒茶來。
這個請安的場景,賈母其時並不在場,只是委託賈寶玉來向賈赦問候一下,賈赦以及邢夫人都要在賈寶玉面前給並未到來的賈母請安,然後才能接受賈寶玉對他們請安。這個場面對於禮儀的執行是很嚴格的。
滿族的叩頭禮:叩頭禮常見於下級對上級、少輩對長輩。表示恭敬、侍奉、懇求之意,或春節拜年,均行叩頭禮。行禮時,先脫帽,跪左膝,後跪右膝,馬蹄袖一彈,雙手著地,連叩三下頭。此俗自建州女真時就有,《建州聞見錄》雲:“將胡(指女真人為官者)之見奴酋(努爾哈赤),脫笠叩頭,卒胡之於將胡亦然。”祭祀時也叩頭。
跪拜絕不僅限於君主和臣子之間,而是自下而上,臣子跪拜君主,下級跪拜上級,百姓跪拜官吏,全部行跪拜大禮。
說完禮節再談寫作手法。作者寫禮節有詳有略,不會重複寫。老太妃薨後,賈府眾人去送葬。賈璉回時,寶玉跪迎,這裡是詳寫。其它地方是略寫,一般而言,寶玉和賈母之間的禮節都用請安一詞掩蓋了複雜的儀式。也就是滿族的打千,一跪結束。
原文:邢夫人等因說道:“你身上不好,又連日事多,該歇歇才是,又進來做什麼?”賈珍一面扶拐,扎掙著要蹲身跪下請安道乏。
原文:賈珍下了馬,和賈蓉放聲大哭,從大門外便跪爬進來,至棺前稽顙泣血,直哭到天亮喉嚨都啞了方住。尤氏等都一齊見過。
原文:話說寶玉聽說賈母等回來,遂多添了一件衣服,拄杖前邊來,都見過了。賈母等因每日辛苦,都要早些休息,一宿無話,次日五鼓,又往朝中去。
原文:至次日飯時前後,果見賈母王夫人到來。眾人接見已畢,略坐了一坐,吃了一杯茶,便領了王夫人等人過寧府中來。
很多禮節場景,曹雪芹並沒有逐一寫出而已。就“尤氏等都一齊見過”“眾人接見已畢”一句略寫過去。
同理,六十三回寫了賈珍父子跪爬跪拜。六十四回寶玉這裡就不用重複寫。
原文:賈珍放下馬,和賈蓉放聲大哭,從大門外便跪爬進來,至棺前稽顙泣血,直哭到天亮喉嚨都啞了方住。
原文:寶玉亦每日在寧府穿孝,至晚人散,方回園裡。
還有一點,作者寫此書,因為“文字獄”,故意模糊了一些東西,有時序上的紊亂,也有違反常識的地方,並不是作者寫錯,是故意為之。真真假假,假假真真,如此,紅樓之迷,紅樓之奇,紅樓之妙……讓讀者深陷其中,樂在其中。
對於此問,個人覺得只是一種禮節,是賈府禮儀的表現形式,沒有特別的意義。
回覆列表
不知道說到是那一回的,是不是第六十四回:只見有人回道:“璉二爺回來了。適才外間傳說,往東府裡去了好一會了,想必就回來的。”寶玉聽了,連忙起身,迎至大門以內等待。恰好賈璉自外下馬進來。於是寶玉先迎著賈璉跪下,口中給賈母、王夫人等請了安,又給賈璉請了安。
這個時候賈璉代表的不是他本人,是“賈母、王夫人等”,就如鴛鴦給李紈傳話的時候,李紈都要起身聽一樣,或者丫頭傳賈赦的話給黛玉一樣,黛玉也要起身。所以不要只看跪,要看前後文跪的內涵。