綠水青山枉自多，華佗無奈小蟲何！

華佗是中國歷史上有名的神醫，卻死於曹操之手！

要說這華佗只是從醫，從不涉及政治，也沒人指使他去刺殺曹操。

但是，他提出為曹操腦部手術的方案，在當時是沒人相信的，更何況是以疑心重著稱的曹阿滿！

其實曹操不願意開刀就拒絕好了，沒必要殺人，但曹操疑心太重，斷定華佗是要害自己，應該是錯殺。

在我們印象中，華佗是因為要用超前時代的開顱手術給曹操治病，曹操覺得太玄乎太危險，認為華佗是要借行醫害死自己，所以才殺害了他。

然而歷史上的華佗之死，卻並非如此。

《三國志.方技傳》中，有專門為華佗寫的列傳，篇幅很長，至於他的死，裡面寫得很清楚：

《三國志.方技傳.華佗傳》：然本作士人，以醫見業，意常自悔，後太祖親理，得病篤重，使佗專視。佗曰："此近難濟，恆事攻治，可延歲月。"佗久遠家思歸，因曰："當得家書，方欲暫還耳。"到家，辭以妻病，數乞期不反。太祖累書呼，又敕郡縣發遣。佗恃能厭食事，猶不上道。太祖大怒，使人往檢。若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日；若其虛詐，便收送之。於是傳付許獄，考驗首服。荀彧請曰："佗術實工，人命所縣，宜含宥之。"太祖曰："不憂，天下當無此鼠輩耶？"遂考竟佗。佗臨死，出一卷書與獄吏，曰："此可以活人。"吏畏法不受，佗亦不強，索火燒之。佗死後，太祖頭風未除。太祖曰："佗能愈此。小人養吾病，欲以自重，然吾不殺此子，亦終當不為我斷此根原耳。"及後愛子倉舒病因，太祖嘆曰："吾悔殺華佗，令此兒強死也。"

我來說明一下，大概是這麼個事，華佗雖然以醫術聞名，但他本身是個士人，對當醫生這件事，常常覺得後悔，畢竟當時從事醫學行業的人，政治地位是比較低的（社會地位可能較高）。

而曹操得病，對華佗，估計也就是當個醫生看待，華佗對他說：“你的病不是一兩下就能好的，要長期治理，才可以延長壽命。”我想曹操肯定想讓華佗長期為他調理，但前面說了，華佗內心深處並不是想當醫生的，他以自己的醫術，碰到得病的人，能救治自然會幫忙，但如果像曹操這樣，想要把自己長期圈養在身邊，只為曹操和他周邊一些人服務，那華佗肯定是不情願的。

所以他藉故回家後，就以老婆病了等等各種藉口推脫，不再回來了，曹操用軟的硬的手段，多次傳喚也沒用，於是派人去檢驗華佗老婆是不是真的病了，是不是故意拒絕為自己治療。

最後派去的人發現華佗果然是撒謊，於是把他抓到許昌的牢獄裡，荀彧為華佗求情也沒用，曹操說：“天下像這樣的鼠輩多得很。”於是就殺死了華佗。

後來曹操頭風又犯了的時候，說：“華佗本來能夠治好我的病，但他就是故意養著我的病，不盡全力，想要藉此提高他的重要性，我就是不殺他，他也不會幫我治好。”

這種說法其實就像戰場上的“養寇自重”，曹操認為華佗就是這麼對自己的，因此對他恨得牙癢癢，而華佗自己，應該也有一種不屈從權貴計程車人氣節和更大的人生理想，他不想把餘生都花在曹操身上，因此最後曹操對他積累的懷疑、怨恨超過了臨界值，於是寧可不要治病，也要舉起大刀，殺死這位千古名醫。

————————————————————————————————

我是《逆三國志》作者鄭勳這是我回答的第49個三國問題啦本號專注三國曆史領域，與您分享真正的三國曆史！歡迎小夥伴們長期關注~~評論留言都會認真回覆的~~~~

華佗，字元化，沛國譙（今安徽亳縣）人，一名旉。史載其“遊學徐土，兼通數經”。先為當時的沛相、魏伏波將軍廣陵太守陳登之父陳珪舉孝廉，後來太尉黃琬亦曾闢他，因世道爭亂而皆不就官。

華佗的醫術，膾炙人口，他在東漢時便開腹取疾，針線縫合，其技現代醫術如出一轍。 而他一千八百年前就可以進行脾臟摘除手術，足可見其醫術之高明。 他所發明的“麻沸散”，也是目前知道的世界上最早的純中藥手術麻醉劑，功效神奇。

在《三國演義》中，華佗為關羽刮骨療毒，剖臂刮骨，去除骨上劇毒，而關羽神色不變，尚在與人對弈。實為關羽之勇，卻暗敘華佗醫技之神。 雖然文學作品不可取，但此刻，作者羅貫中，能夠將此神奇之事賦予華佗，足見其影響力浩大。

羅貫中為了突出曹操生性多疑的性格，在後來華佗為曹操治頭痛病的時候，提出要為曹操做開顱手術，曹操因此疑心大起，便懷疑他要謀害自己，遂將其下獄治死。一代神醫就此不幸殞身。 這也符合曹操做人準則“寧教我負天下人，休教天下人負我”。

這難道，就是真相嗎？

歷史上華佗死的原因在於他其志不在醫。其所處的當代環境，醫者地位低下，而他祖上宣告顯赫，當然不甘心屈就。曾“遊學徐土，兼通數經”為的就是從政為官，大展宏圖。

然有意栽花花不發，無心插柳柳成蔭。因其後來醫術精湛而名聞天下。

曹操聽說華佗之能，便以禮相邀。相談頭疾。果真是藝高人膽大，華佗語出驚人。一語道破曹之痛症也。曹操故以御醫之稱，欲留人與己。一來華佗所治略有成效，足見其醫技過人，他日復發，此人定可醫。二來，軍中戰事連連，將士征戰多有傷殘，留下此人，利益明現。而華佗欲從政與曹，故留於左右。而後，日漸知曹真意，遂其志不得伸，便心由它生。有意欺瞞，藉故而辭。曹復招而不至，大怒，遂殺身亡。

華佗其死不在他人，盡歸於己。 如果他能夠懂得“捨得”二字，必然不會有殺身之禍，仕途雖然對他迷途多艱，但醫學卻一片坦途，稍加用心，必是醫學傳奇。欲求予得，取捨間，抉擇難斷，必為所累。

曹操殺華佗，似乎自斷後路，所以後人多有疑者。《三國演義》的作者，是反曹派的大將，他寫到曹操的兒子及自己生病，悔殺華佗時，得意之色，紙不能掩。不過我們知道，《三國演義》裡的許多故事都是杜撰的，比如關羽刮骨療毒，這個事是有的，但不是華佗所為。 古時，醫人不為時所重，著名的張仲景，在正史中就無傳，華佗有傳，卻在《後漢書》的《方術傳》，及《三國志》的《方伎傳》中。欲為名醫，得給名人看過病，張仲景醫中亞聖，而且做過太守，但論政事，他大概沒什麼可傳的，論醫術，他診治過的最有名的人，不過是文人王粲，所以百代醫師，史竟無傳。華佗給曹操、司馬懿看過病，得入《方術傳》，已經算幸運了。 華佗被曹操召至身邊，身份是術士。曹操前期，對道術在半信半疑間。除華佗外，魔術家左慈，通房中術的甘始，能藏在壺裡的費長房，會辟穀的郗儉，身子能發光的東郭延年，他都羅致到都中，既是好奇，也是防範這些人在外面生事。華佗醫術雖高，在曹操看來，大概也是方士者流，並不真正看重。把華佗下獄時，也有人勸他，說華佗的醫術著實不錯，人命所繫，應該寬宥。曹操說:“不憂，天下當無此鼠輩耶？” 曹操對人，是寬容還是嚴苛？難以定論。有些人，胡作非為好多次，他也容忍，有些人，他卻因小故殺之。大約曹操以智術自雄，最不願受人欺。他有慢性的頭痛病，華佗對他的病，可能說過一點大話，所以曹操覺得，華佗其實能治好他的病，卻不肯給他去根，欲以自重。曹操心生恨意，寧肯頭痛，也不願為“小人”要挾，便把華佗殺了。 華佗能治好曹操的病嗎？ 古代的醫生，一半身份是術士，僅治常見病，是出不了名的， 別的故事，也都與此相類。別的名醫，也都有這樣的故事。如張仲景，能“穿胸以納赤餅”，何等駭人，徐之才治腳病，剖出兩隻蛤子，亦屬神術，唐代的孫思邈，用瘋狗的腦子治狂犬病，更是想象力驚人。 並非是這些醫家有意騙人，而是有所不得已。那時醫學的基本理論沒有建立，醫生的地位，也在非醫非巫，不仙不道之間，常見病便是治了百例，人也不以為佳，所以遇到稀罕一點的病，醫生往往隱藏真實的手法，而示人以異術，又或編造奇事，使人傳誦，用現在的話說，都是生活所迫。只是長此以往，對醫生自己，以及對醫學的發展，終是不利的。 慢性頭痛病，在今天來說，病因花樣百出，有說得清的，有說不清的，治癒很難。但曹操會想，他既然這麼了得，什麼稀奇古怪的病都能看好，怎麼會看不好我的頭痛病？一定是有意欺我。華佗是士人出身，後以醫術立身，那在當時是賤業，他的心裡，是不愉快的。他的脾氣壞，不會取悅於人，在都中住了些年，便生歸意。他找了個託辭，回到家裡，曹操召了他幾次，他也不出來，說妻子生病了，無法就道。曹操派人前去看驗，若華佗的妻子果然生病，便賜小豆四十斛，若是假病，就抓到獄裡。不知是他的妻子果然沒有生病，或使者傾害，華佗被捉到許昌拷問，一代名醫，就這麼死在獄中。