先別談文人氣節，先談全民道德，在全民道德節節後退之時，還談什麼氣節。

當今是蘇俄思想社會，又不是先秦儒家社會。

於文人個人來說，氣節操守從來不存在要不要的問題，因為這是他的生命狀態，如果談到要不要的問題了，我想這個文人從來就沒有過氣節，不過是個面具拿來哄人的。於眾人來說卻又不能求全責備，畢竟人各有志，能遵守法紀就是操守，能有些許道德自律就是氣節！社會的好壞體現在物質和精神兩個方面，兩個都好才是好。而這個問題說到底是人的慾望與修養平衡的問題，慾望佔了上風必然會笑貧不笑娼，修養過於極端又是反人性的社會必然偽道學盛行，只有修養把慾望馴服管理起來才能平衡。這個鬥爭從來就沒停止過，未來也必將持續下去！所以貧賤不能移，富貴不能淫、威武不能屈，這種精神永遠要繼承發揚！

氣節指的是個人精神生活方面的價值取向，在華人價值體系中均代表著高尚，素為中國曆朝文人所敬畏和嚮往。一部二十四史，就是一部用氣節揮灑的“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的節烈志；一部文化史，就是一部用氣節寫就的“修身齊家治國平天下”的忠義傳。

在中華民族五千年曆史中，文人氣節猶如民族脊樑，以一種卓然的姿態，不屈不撓，堅韌不拔的成為民族精神，不斷書寫和鳴奏著中華文明璀璨樂章。在當今社會我相信，文人氣節一定會更加激盪，能激發出實現偉大復興中國的磅礴力量！

文人氣節作為超凡脫俗的價值標準，“是對人生的一種堅定態度和個人意志獨立的現”（朱自清語），是中華民族價值體系中的基本要素之一。氣節就是志氣和節操，志氣在於堅定信念和偉大抱負，節操為傳統價值取向，是一種“鞠躬盡瘁、死而後已”的人生價值，使得萬世敬仰！氣節是垂範千古的中華美德，深深浸潤和華夏民族文人的血液裡中，成為中華民族高貴的精神和壯美的生命形態。

現今時代生活雖然越來越好，但有些代代相傳的美德我們更應該傳承下去，比如氣節。氣節，就像我們中華民族的血液，流傳千古。中華名族的血脈不會乾涸，同樣的中華名族的氣節也會一直流傳下去。

在中華民族歷史上湧現出了許多有氣節的文人墨客，他們的故事激勵著一代代的中華兒女，他們是民族之魂！

一、忠肝義膽-文天祥

“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，相信這句詩大家都應該很熟悉。當年文天祥戰敗被俘，元軍逼迫文天祥寫信勸降張世傑，文天祥寧死不屈，最後這下了《過零丁洋》這篇文章，表達自己視死如歸的決心。後來，宋朝戰敗，元朝又有人勸降文天祥說：“只要你能像侍奉宋朝皇帝那樣服侍大元皇帝，你就還是大元朝的宰相！”。文天祥悲憤的拒絕道：“我的國家都要滅亡了，我沒有辦法，我還有什麼臉苟且偷生呢？”。就這樣文天祥被大元朝囚禁了幾年，但他一直不屈服，最後還是被殺掉。死後有文章這樣讚美道：“孔曰成仁，孟曰取義，忠義到了極致，就是成仁了，讀書人做到了這個地步，已經可以稱得上問心無愧了！”。

二、名族鬥士-魯迅

毛澤東說：“魯迅的骨頭是最硬的，沒有一絲奴顏和媚骨！”。魯迅先生為追尋民主棄醫從文，早期他用手中之筆與封建思想做鬥爭，為將人民從封建舊文化、舊思想中解放出來做出了巨大貢獻。“女師大學潮”運動中，他執筆與軍閥論戰，彰顯文人正直氣魄。國民政府時期，又大膽揭露國民政府的黑暗統治。到後來與其它文藝工作者一起成立左翼作家聯盟，成為無產階級文藝史上的一把尖刀！

三、不為五斗米折腰-陶淵明

陶淵明這個人，後世爭議比較大，有人說他逃避現實，也有人說他有氣節，這裡我們不做過多的評判。陶淵明當縣令是，郡官派督郵來視察，縣吏要他換好官服相迎，他嘆息說：“我怎能為五斗米，而向小兒折腰？”，遂遞上官印和辭職信，拂袖而去。後來陶淵明寄情于山水，真正做到了“採菊東籬下，悠然見南山”的寧靜致遠！

上面這幾種文人氣質都是我中華名族的寶貴財富，不管是後世還是後後世總會有人來繼承這些美好的東西！

理論上：

氣節，每個人都要有，不止是文人；氣節，任何時候都要有，不止是亂世。

事實上：

現在大家談的氣節都不算數，危難之際才見真章。就像真遇到你的命換老婆命的關鍵時刻，你才知道你是愛她還是愛自己。同樣的，在座的各位，答題的、看題的、評論的、路過的，平時也會慷慨激昂，總以為自己是真正的愛國者——你們知道嗎，叛變的歷史人物一般都以真正的愛國者自居過。

歷史上：

抗戰時期，有帶路黨，但有更多寧死不屈的平頭百姓。他們沒有文化，但看得清楚侵略者殺了很多同胞、家人，也想得透徹就算死也不給敵人做事情。

反觀中國歷史上幾乎所有“朝代”，不管封建的還是走資的，文官裡大儒林立，改朝換代時又有幾個不是選擇依附新朝？伯夷、嵇康、陸秀夫這些文人是屈指可數的，給自己找臺階說“良禽擇木而棲”的是大多數。

為什麼有些小人物能有氣節，而有些食君之祿、宣揚大道理的卻沒有氣節？

因為小人物在苦難中理解世界，然後作出艱難的選擇；文人在書上、朝堂上理解世界，然後作出理論上的選擇，等苦難真正降臨，才發現以前的選擇有多少水分。

所以，回到題目，生活在這麼好的時代，文人要不要氣節？

當然要！

和平時代和戰爭時期自然不同，但要保持氣節同樣很難！

以前的炮彈，現在包裹上糖衣；以前非黑即白、不是叛徒就是英雄，現在沒有氣節也不妨礙其他方面工作，甚至能得到更好的生活。

比如一個高材生，學習的都是怎麼報效祖國，在網上也是天天宣揚建設祖國，可是實際上做的卻是一有機會就會移民才是真實想法——但他堅信自己人在國外繳稅也是愛國的。

所以，要氣節，不管戰時還是和平年代，都很難。戰時選擇有氣節，大不了心一橫，死就死；現在要保持氣節，往往頂不過對燈紅酒綠的慾望和對大富大貴的嚮往。

結論：

少問這些形而上的問題，多做點對社會有用的事情。

要啊，人活的就是一口氣。還是要把中國古代文人的氣節守住。

首先，生活在這麼好的時代，文人過真的好嗎？

並不好。

作家依舊很窮，沒有經濟依靠的作家，要麼不能堅持創作，要麼被商業綁架淪為商人。如今，大多數中國作家還是沒錢，生活過的很一般，雖然GDP翻了很多倍，但多數作家依然沒錢，有錢的只是少數暢銷書作家。

文人要不要氣節，這個問題不該這麼問？

應該是人要不要尊嚴，人活一口氣，文人在守住的是中國傳統文人的精神瑰寶，報效國家、甘於清貧，“修身齊家治國平天下”儒家傳統這一套思想。

文人如今早沒了氣節，文人早已顏面掃地，斯文盡喪。

大學教授性侵女學生案件不斷，所謂的教授真是“叫獸”，讓知識分子的臉都丟淨了。

你說，文人的氣節要不要？文人為何變成了這樣。

不要說氣節的問題了，不做壞事或危害他人，已經成為了社會的最低道德底線，不害人就是好人。

所以，這個問題沒有任何意義，文人缺失的就是氣節。

每個人都要有氣節，有尊嚴，做一個好人。

無論生活在哪個時代，文人的氣節都永遠是支撐文人脊樑的根骨砥脈，脫離了這個前置條件，文人就會瞬間變成搖尾乞憐的哈巴狗，變色龍。

我們的時代，相較於上古遠古時候，哪怕是最切近的建國之前，都是無法比擬的。我們有幸看到了一個東方大國的冉冉升起，見證了垂天之翼的再次振羽。也看到了我們自己，已然被幸福所包圍，被幸福所融化。

那麼，我們這個時代就沒有覬覦和齷鹺了嗎？

我敢說，哪怕就是真的到了共產主義，一些私利的行為會依然存在，只是表現形式有所不同罷了。

我崇尚文天祥的氣節，更垂青於他的《正氣歌》：

天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。皇路當清夷，含和吐明庭。時窮節乃見，一一垂丹青。……是氣所磅礴，凜冽萬古存。當其貫日月，生死安足論。

我絕對相信，有浩氣有骨骼的文人是永遠不會低下高昂的頭顱的，他們的內心，永遠有一塊不能被任何私利和極欲恣意踐踏、無端侵蝕、備受蹂躪、慾望浸漫的聖地，這也是他們能夠千載傳檄永遠傲立的根本。

我向往這樣的文人，我在努力向這個方向靠攏，朋友你呢？

沒有氣節就好比不分對錯好壞，就算你有文化也絕對是個和稀泥的好好先生，古代很多文人寧肯隱居也不為官這就是氣節

講氣節，或著說講節操的人都是注重道德修養的真英雄真丈夫。在這物慾橫流，誘惑多多當今社會，這些人還是少了些。唉！茫茫四海人無數，那個男兒是丈夫？那個男兒是丈夫……