和洽曾經被舉為孝廉，當時何進想徵召他，卻被和洽拒絕。後來和洽就依附於荊州劉表。

當時袁紹得到冀州之後就派人去請汝南郡的名士，當時很多名士都去了袁紹那裡，但是和洽卻沒有去。

和洽認為，冀州土地平坦，是四方都可以出戰的地方，袁紹雖然這時得到了冀州，但如果動亂起來，他不一定可以保全。而荊州劉表愛惜人才，喜歡結交士人，地勢險要，可以依附，所以和洽就去了劉表那裡。

劉表死後，次子劉琮掌管繼位，但是大權卻在蔡氏手後，曹操就帶兵前來攻打荊州，劉琮最後也投降曹操。

曹操得到荊州後，和洽理所當然的也歸附於曹操，曹操就封和洽為丞相掾屬。

曹操因為挾天子以令諸侯，以天子之名征討四方，平定北方，常年帶兵打仗，地位越來越高，所以曹操就晉封為魏公。和洽封為侍中，後來曹操又晉封魏王，加九錫。

曹操死後，曹丕承襲魏王之位，沒多久曹丕就篡漢稱帝，建立魏國，封和洽為光祿勳，爵位為安城亭候。

到魏明帝登基為帝時，和洽又封為西陵鄉候。和洽死後，諡號為簡，他的兒子和離繼承了他的爵位。

要是問大家知道曹魏的幾個大臣，大家肯定會說荀彧、郭嘉、司馬懿等等，像和洽這個人肯定沒聽過，因為在曹魏群臣之中，和洽的確算是默默無聞之輩，那麼，他是個怎樣的一個人？

和洽是位敢言之人。當時，毛玠因崔琰被賜死而感到不滿，有人就告發毛玠曾非議曹操，曹操這個人很生氣，便把近臣都召過來，大臣看到曹操生氣，都不敢吭聲，就和洽陳述說，毛玠素來信守節操，請求調查確實，肯定是不會非議的。退朝後，曹操還跟和洽爭論，說自己對毛玠多好，可他一點都沒有學到蕭何對劉邦的為臣之道，還在私底下詆譭自己，可和洽就據理力爭，說應該再複查一邊，不應該草率下定論，傷害君臣之間的關係。在魏明帝即位後，他還進言說皇帝不應該大興土木，裝飾無用的宮殿，並要以百姓為國家的根本。

和洽還是位清貧守約的人，他在魏國建立後，也有一定規模的封地，可是他生活清貧，信守節操，不做偷雞摸狗的事，沒有灰色收入，以至出賣田宅生活。魏明帝聽說自己的臣子下面還有這等貧苦的，加賜給他糧谷絹帛。

和洽不像是其他曹魏的名臣，為曹魏做出了多大貢獻，他算是個人物，不過小人物有小人物的作用，雖說他身份比不上司馬懿，可司馬懿全天下就一個，真正厲害的大臣沒幾個，而曹魏正是由千千萬萬的小人物各司其職，才構成了一個整體，就算地位再卑微，也不容忽視。

一、和洽看事情頗有見地，能夠剖析本質。“今朝廷之議，吏有著新衣、乘好車者，謂之不清；長吏過營，形容不飾，衣裘弊壞者，謂之廉潔。”——《三國志·和洽傳》

這裡講的，關於毛階、崔琰的選官策略。對於官員是否節儉的鑑別方式，和洽提出了與毛階、崔琰等人不同的觀點，認為一味的追求節儉是盲目不可取的，會導致虛偽和掩飾盛行。

和洽舉出了一個例子：如果看到穿好衣服，出行坐著馬車的官員，就覺得是腐敗的，而看到不修邊幅，衣衫破舊的官員就覺得是廉潔的，那官員們就會故意穿破舊的髒衣服，將好衣服和馬車都收起來，偽裝為廉潔之人。

毛階、崔琰的出發點是好的，但方法過於簡單和片面，可能反而讓一群“偽清官”佔據朝堂。如果不是和洽指出這一點，毛玠和崔琰只怕還會繼續推行這種錯誤的選官方法。

二、和洽處事謹慎而正直。“魏國既建，為侍中，後有白毛玠謗毀太祖，太祖見近臣，怒甚。洽陳玠素行有本，求案實其事。”——《三國志·和洽傳》

當時，曹操聽說毛玠在背後說他壞話，已經氣得將他收監，和洽卻要求要謹慎查實；退朝後，曹操對和洽說想要放過毛玠以及打小報告的人，但和洽還是要求核查，因為不能放過任何犯錯的人。

和洽既不因為流言而詆譭毛玠，也未因為毛玠的為人而對其偏袒。面對曹操的詢問，亦能不忌諱地回答，這正體現了和洽謹慎和正直的品格。

和洽在世時並沒有太出色的事蹟，在軍事上也無甚建樹，但是作為一個官員來說，可以說是既盡了為官的本分，也做到了問心無愧。和同時代的桓階對比，和洽確實很不起眼，但巍巍曹魏的政治系統，正是有許多和洽一樣的官員，才能被支撐起來的。

和洽，字陽士，汝南郡西平縣人。被舉為孝廉，大將軍幕府徵其為官，皆不就任。袁紹佔據冀州，派遣使臣迎接汝南郡計程車大夫。唯獨和洽認為“冀州土地平坦，民眾強悍，為英雄俊傑所利用，是四方皆可出戰的地區。袁本初依靠自己的有利條件，雖然能夠強大，然而英雄豪傑正蜂擁而起，他未必可以保全。荊州的劉表沒有遠大的志向，愛惜人才，樂於交結士人，地勢險要，山中的民眾軟弱，容易依靠椅賴”。於是與親戚故舊都向南投靠劉表，劉表以對待上賓的禮節接待他們。和洽說：“之所以不投靠袁本初，是為了躲避群雄爭奪的地區。昏聵的主人，不能輕易接近，時間長久定會受到危害，其間必有進讒言的人離間挑撥。”於是又向南到了武陵郡。

曹操奪取荊州，徵辟和洽為丞相掾屬。當時毛玠、崔琰都以忠正清廉受到重用，他們選拔官吏以節儉為主要條件。和洽進言說：“國家大政，在於權位與人才，不能只憑一個方面選用官員。過於注重儉約樸素，作為自己的處世原則是可以的，但若只以這個方面作為衡量人和物的標準，失掉的人才一定會很多。如今朝廷議論，官員穿件新衣，乘坐好的車子，便認為不清廉；長官在官府中，面容不加修飾，衣服破舊的，則稱之為廉潔。致使士大夫有意弄髒自己的衣服，把車馬服飾收藏起來；朝廷各官府的長官，有的自己提壺攜飯入官署辦公。設立教令，觀察風俗，貴在合度適宜，這樣才可以推廣。如今一概推崇難以做到的作法來檢核官吏，勉強能夠做到，也一定會有很多弊端。古代推行大政教化，務必使其通達人情而已。凡是偏激過分的作法，都容易使人隱瞞真情。”

魏國建立後，和洽被任命為侍中。後來發生了毛玠誹謗曹操的事件，曹操見到近臣時，極度憤怒。和洽陳述說，毛玠素來信守節操，請求調查確實。退朝後，曹操下令說：“如今言事的官員告發毛玠不但誹謗我，而且又為崔琰的事打抱不平。這些都有損於君臣之間的恩義，狂妄地為被處死的朋友怨忿嘆息，實在為國法所不容。先前蕭何、曹參和漢高祖一起從微踐中起事，建立了很大功勳。高祖每次陷入困境，二人都非常恭順，更充分地表現出為臣之道，因此享受的福份能延至後代。和侍中請求調查確實，我所以沒有同意，是要表明重視臣下報告的情況。”和洽應對說：“如果確實如告發者所說，毛玠的確罪過深重，不是天地所能承載。臣下並不是膽敢歪曲天理、偏袒毛玠，以此來破壞天理人倫。只是認為毛玠出身於一般官員，受到特別的提拔，處於顯要地位，多年來一直受到寵信，剛直忠誠公正，為很多官員所忌憚，不應該有不良行為。然而人心難保不變，應該明確妥當地考察複核，從兩個方面驗證屬實。如今聖上恩德地、含忍汙垢地施加仁義，不會忍心因為涉及到君臣倫理，而使是非曲直分辯不清，對近臣產生疑心。”曹操說：“正有軍事行動，怎麼可接受他人告發後又加以複查？狐射始在朝廷上將陽處父刺傷，這是君主應該警戒之事。”

曹操討平張魯，和洽建議趁機調回軍隊、遷徙百姓，可減省防守的費用，曹操沒有采納。但此後還是遷徙了百姓，把漢中放棄了。和洽出任郎中令。魏文帝受禪讓稱帝，拜和洽為光祿勳，封他為安城亭侯。魏明帝即位後，又進封為西陵鄉侯，食邑二百戶。

太和年間，散騎常侍高堂隆上奏：“到了季節，還沒有風，卻有荒廢的氣象，一定是官員們不勤於自己的職責，而使天氣反常。”皇帝下詔謙虛地反省自己的過失，廣博地諮詢不同意見。和洽認為“民眾不多，耕地且少，白吃飯的人很多。國家以百姓為根本，而百姓又依靠糧谷維持生命j所以說一時廢棄耕種，便失去了延續生命的根本。因此先代君王務必省減煩雜的費用，以便專心注重農業耕作。自春夏以來，百姓為搖役所困擾，農業被荒廢，而百姓叫苦不迭，季節風不來，未必不是由於這個原因Z消除天氣反常的辦法，莫過於節儉，太祖皇帝建立宏偉的業績，使用了大量費用供應軍事行動，還要供軍人的賞賜，但是官兵食用豐富，倉庫的谷帛也很充足，原因就在於不裝飾無用的宮殿，禁絕浮華的費用。如今的關鍵，就在於減省勞務煩雜的搖役，減免其他的多餘事務，以便為軍隊提供儲備。三方邊境的防守，應該早做準備。要觀察分析敵人的虛實，招募訓練士兵，在朝廷上籌劃好戰勝敵人的策略，明確攻取的計劃，再詳細地徵求眾人的意見以求沒有缺漏。如果計劃不能及早明確，輕視小看敵方的實力，軍隊多次行動，出動後毫無成效，就是人們所說‘動武而敵人毫不震動’，這正是古人所警戒的。”

後又轉任太常，生活清貧，信守節操，以至出賣田宅生活。魏明帝知道後，加賜給他糧谷絹帛。死後，賜諡號為簡侯。兒子和離繼承了他的爵位。他的另一個兒子和適，聰明豁達，官至延尉、吏部尚書。