薄伽丘“自幼喜愛文學，便開始自學詩學，閱讀經典作家的作品。這段生活使他親身體驗到市民和商人的生活以及思想情感，融入到他日後寫成的《十日談》中”。

《十日談》作為一部現實主義大作，它更多的是薄伽丘結合他現實生活中市民的所見所感，以市民的視角去看待宗教的故事，而其中加入了薄伽丘自己的人文主義思想。這部作品對當時宗教至上歐洲影響可謂非常深遠，所以即使在天主教會無休止的迫害下，這部作品依然流傳至今。

【薄伽丘是怎樣一個人？他是怎樣寫出《十日談》的？】　

薄伽丘·喬凡尼是傑出的小說家、詩人，以《十日談》聞名於世界；並與但丁、彼得拉克一起，被後世譽為義大利早期文藝復興的“三傑”。

他不但是一個光棍漢，還是一個私生子。

薄伽丘的老爸是佛羅倫薩的富商；在巴黎行商之時，和一個法國女人同居，於1313年生下了他。

法國女人不久就死了，由繼母撫養他。

這位繼母，尖酸的脾氣、冷冰冰的面孔，對他很苛刻；而父親又總是一天到晚地奔波，嚴正古板的臉上很難露出笑容。

他的童年，是在毫無樂趣與溫暖的家庭氣氛中孤寂地度過的；這於日後的婚戀選擇，不可能不帶來深刻的影響。

孤寂的生活也將他驅入了智慧與藝術的王國；他從小敏而好學，尤其熱愛詩歌。

在薄伽丘大約十四歲那年，父親把他打發到那不勒斯習商，但他買的書，總是比賣掉的貨要多；父親在失望之下，又把他送進了那不勒斯大學學習法律。

那不勒斯這個城市的形成，有一個富有魅力的傳說。

一個海妖，名叫帕爾泰諾佩，她有一副少女面容，常以美妙的歌聲誘惑過往船隻上的海員；她死後，被葬在那不勒斯灣附近的一個山丘上，那不勒斯就是在她的墓地附近建立起來的。

富有詩情的城市，給薄伽丘的文學創作不斷帶來了靈感。

還有一次，薄伽丘偶然路過那不勒斯附近的古代羅馬詩人維吉爾的墳墓；一種崇高感在他的心中湧起，他於是發誓，這一輩子就獻給文學創作。

薄伽丘的父親讓他去讀法律，這在當時也是一個有利可圖的行業，他卻抱定了文學志向；然而又迫於父命，不得不在法律這門枯燥無味的學科上，苦熬了六年。

他日後回顧說:

“我又白費了六年左右的光陰。我討厭極了這功課。先生的教導，父親的命令，及至朋友的規勸，都不能使我安心學習，因為我的好詩是剋制不了的。”

父親對他也無可奈何；只要他能繼續讀著法律，其他的也就放任不管了。

父親因為富有，給他的津貼相當的多；他除了購書廣博地閱讀之外，就是喜歡與女人呆在一起，生活上放蕩不羈。

前後算起來，薄伽丘在那不勒斯逗留了十二個年頭；期間，對他的一生影響最為深遠的，莫過於參加了那不勒斯宮庭的文化活動。

其時的那不勒斯宮庭比較開明；國王羅伯特是一個很有文化修養的君主，他廣攬人才。

除了封建貴族、早期的金融家、遠洋歸來的Nautilus之外，宮庭裡還聚集了一批義大利和法國的文人學士，有些人還識得希臘文，帶有人文主義色彩；這讓薄伽丘開闊了在文化領域中的視野。

也就在這裡，他認識了羅伯特國王的私生女瑪麗亞。

瑪麗亞是一個有夫之婦，然而在薄伽丘看來，一個合法的丈夫只不過是一場不合法愛情的小小障礙；瑪麗亞也不顧一切地與他頻頻約會。

不久，他們的隱情暴露於眾。

瑪麗亞終於順從了丈夫的威逼，與薄伽丘分了手；然而，薄伽丘直至暮年，仍不能忘情於瑪麗亞，乃至終身不娶。

薄伽丘後來感嘆說:

“從青春年少，一直到眼前，我始終熱烈地愛著一個人；說起來，她是那麼高貴，以我的寒微，怕真有些配不上她。”

“我這場戀愛，當初叫我遭受許多痛苦，現在痛苦解脫了，只剩下歡樂的回憶。到現在我的靈魂裡只剩下歡樂的思念——這是愛情賜給那些未在愛河裡滅頂的人的禮物。”

薄伽丘的一生，似乎都為了這一份愛情在創作，他為瑪麗亞寫了很多部作品。

1339年，薄伽丘的父親經商破產，這件事成為當時轟動一時的新聞；他不得不放棄公子哥兒的生活，必須為自己的衣食操心了。

第二年，他告別了那不勒斯，回到了故鄉佛羅倫薩。

佛羅倫薩在十世紀之時，還是托斯卡納公國的一個小鎮，到了十一世紀，開始成為義大利工商業和銀行業的中心；1115年獲得自治權，建立了城市共和國，但政權仍由封建貴族掌握。

到了十三世紀，隨著資本主義因素的日益增長，封建貴族在經濟上被迫處於次要的地位；為了支撐門面，維持表面上的繁榮盛世，他們不得不求助於那些商人和高利貸者。

這個時期，金錢已經成為社會的扛杆。

原先受到貴族階級鄙視的“中層階級”，即那些商人、作坊主、銀行家以及手工匠，不知不覺地跨進了市政廳的大門，也坐上了一把交椅，開始執政了。

當時的佛羅倫薩，行會林立，主要的有羊毛商、絲綢商、呢絨場主、律師以及醫生和藥劑師等七大行會；薄伽丘回到佛羅倫薩不久，就參加了行會的活動。

在當時，新興的工商業者要求自由地發展資本主義，這就必然與阻礙他們發展的封建貴族的勢力、守舊的教會勢力，發生種種衝突； 當時的社會秩序，也相當混亂。

不時會有嫉妒的女人殺死她通姦的丈夫及其情婦；金錢、威望、勢力、生存的拼死鬥爭，還造成了許許多多不幸的事件。

這樣的社會情景，我們是否也有點兒似曾相識之感？

薄伽丘目睹了種種事件和形形色色的人物，這些都為他的創作提供了素材，使得他後來寫出了不朽名作《十日談》。

1344年，薄伽丘又再次返回那不勒斯；這時，正值國王羅伯特的孫女喬凡娜繼承了王位。

喬凡娜女王年輕貌美、喜好詩文；她希望做一個獻身於文化事業的新女王，籠絡了一大批文人。

薄伽丘自然受到了應有的厚待；他經常講一些幽默諷刺的故事給女王聽，這些故事也大多成為後來《十日談》中的內容。

1350年，薄伽丘因父喪回到故鄉，從此就定居在佛羅倫薩。

他在佛羅倫薩的共和政體中，擔任掌管財政的職務。

他還擔任過外交官；期間，在與羅馬教皇的交涉中，他維護了佛羅倫薩的獨立和自由，表明市政廳是高於一切的，“正義法規”是佛羅倫薩的生命保障，它是神聖不可侵犯的。

1350年，名作《十日談》問世；這部鉅著宣告了一個新時代的到來，揭開了義大利文藝復興的序幕。

《十日談》敘述了十個男女青年，為了逃避1348年的佛羅倫薩城可怕的瘟疫，結伴來到郊區一個古堡里居住；為了打發日子，規定每人每天講一個故事，他們講了十天故事，十個人加起來，就是一百個故事。

這些故事，多半與形形色色的男女情色有關，薄伽丘著力描寫讚頌的是衝破教會桎梏、封建等級觀念的愛情；他還認為家長包辦、干涉婚姻，必定會造成家庭悲劇。

其中的有些故事，也揭露了宗教信仰專制的荒謬，尤其是教會借教規、聖禮、聖徒之名，實行欺詐與愚民的可恥行徑。

但多數的故事，從各個方面反映了市民與商人生活，如日常生活的愛好情趣，經商旅行的冒險；小說也寫出了他們勢利、貪財、庸俗的一面，故有人稱《十日談》為“商人的史詩”。

《十日談》在寫到不滿三分之一時，薄伽丘遭到了天主教會勢力的攻擊和勸誘，要他放棄創作；但他堅持著寫，終於寫成了這部名著。

《十日談》一出版，立即風靡歐洲各國，引起了轟動。

自1471年威尼斯版本之後，又刊行了12種版本，於其後的一個世紀裡，竟然印行了77版；它對喬叟、莎士比亞、莫里哀、濟慈、歌德、普希金等人的創作，都產生過深遠的影響。

1375年12月21日，薄伽丘於孤獨、貧困中，病逝於佛羅倫薩附近的切塔爾多。

“哦，罪惡的陰謀！哦，無恥的構陷！哦，可鄙的事例，末日來臨的鐵證！他受到的不是褒獎，而是不公正的、痛苦的遣責和剝奪財產繼承權的終身流放，不義的指控哪能玷汙他的美名！”

數百年過去了。

拜倫，這個憤世嫉俗、詩情曠達的十九世紀的天才，來到了墓地憑弔薄伽丘。

但他所能尋到的，只是一杯黃土、幾叢荒草；他的墳墓早已被宗教統治者挖掉，墓碑毀得乾乾淨淨。

拜倫所能聽到的，只有伴隨著微風而傳來的、薄伽丘的輕聲嘆息:

“這些愚蠢的人呵，難道這樣做，就可以使偉大和不朽消除殆盡麼？ ”