這個其實是看智慧的層次，就像牛頓定律適合於機械時代，但是到了空間時代也不能說牛頓定律錯了。

世界的根本是業力化現，我們感覺的美好都是幾種感覺，快樂，高興，受尊重，幸福，那在同樣的城市，同樣單位，同樣的兩個人，卻可能有不同的感覺，這就是業力，業力由善惡中來。

有錢的人，佈施，斷偷中來，有人緣的人，謙虛待人，和氣待人中來，有權力的人，伺奉正法中來，有智慧的人，佈施正法，斷除邪法中來，都是有來頭的。

有人說不對啊，明明我有錢是因為我買了很多房子，收租賺的錢，我喝的水，享受的Sunny，都是物質啊

對，那問你為何你能收租，你能享受清淨的水，乾淨的Sunny，有的地方卻到處都是霧霾，享受不到呢？非洲有些地方飯都吃不飽，他們不是一個腦袋兩隻手嗎？

我在哪裡看過一個公案，文殊菩薩把一個價值連城的手串放到一個盜賊橫行的集市中，並說”我無量劫以來，從未偷盜過別人的東西，那麼這個手串也不會丟失。後來果真沒人拿這個手串。

要受善果，必須要種善因，佛陀已經告訴我們了

因果律:

鉅富無量，家財萬貫，從佈施中來，容貌端正，從忍辱中來，身體健康，從持戒，放生，戒殺中來，受人敬重，敬重他人中來，聰明無比，從正法佈施中來，是故，平窮的人應當盡力佈施(也可以是對小動物的一把米，注重不要帶有辛辣和農藥，當然，得得福報和佈施三寶所得福報是完全不一樣的)，醜陋的人應當多忍辱，身體不好的人應當持戒，不煙不酒，遠離邪淫，愚笨的人應該將勸人向善的，修行的文章多轉給他人，善惡有報，因果不空

(這裡說的是行福，戒福就是不去做那些壞事，可以自己推出應該是什麼)

物質，自然，規律三大概念對人類思想與精神沒有束縛，相反，人類的思想與精神是從物質，自然，規律中獲得營養，豐滿了自己的思想與精神。例如，列寧在論述馬克思主義的三個來源時說過，細胞學說，能量守恆定律，物質不滅定律是馬克思主義的三個來源。偉大的科學家伽利略也說過，自然界是用數學語言寫成的。而數學是人類認識整個宇宙的工具。因此，我們沒有理由認為，人類需要打破物質，自然，規律三大概念對人類思想精神的束縛。

天人合一！！

宇宙是一體的！！

人為什麼看不到自己的尾巴了？因為少了心眼！！

學會用心眼看世界，就不會那麼不自量力了！

為什麼人類要打破物質，自然，規律三大概念對思想和精神的束縛呢？

因為井底之蛙永遠不知道自己活在井中，也永遠不知道自己是不自由的。魚兒不知道山雀的世界，山雀不知道大雁的世界。人生再豐富學識再多，也無法理解別人的世界:

打破物質，自然，規律對思想和精神的束縛的都是什麼人呢？是開悟，是大徹大悟的智者:

是佛，是聖;

是哲學家。

是獨立思想，是自由之精神，追求宇宙真理，打破一切知見，並重建一切知見，實現自我與世界的完美融合!

說的簡單點兒，為什麼打破物質束縛呢？你認為每天辛苦工作掙錢，為哈？是衣食住行束縛了你。人到中年更痛苦，幾乎沒有自由。為兒女，為了父母，為了錢!!!!!而活著…

就這樣為了吃穿所控制;虛度一生，與禽獸何異？有了足夠的錢，相對就有了更多的自由空間。

有錢就自由嗎？不是!，還有名，還有利，有情，有欲，還有兒女情長。

你把這些都看淡了，自由了嗎？不是，還有生老病死，還有時間束縛了生命，空間束縛了距離，這些都是物質，物質束縛了自由。它創造了我們，也束縛了我們!

為什麼要打破自然的束縛呢？因為自然遮擋了你的智慧，和認知世界真相的能力。它讓人形成慣性依賴和惰性思維，讓人認為世界就是這樣的。

蘋果從樹上落下，太平常不過了，牛頓打破惰性思維，發現萬有引力。1+1=2，太平常不過了，可從形式邏輯上它等同於相對論(估計有人看不懂，但是這個解釋很麻煩，故略)，自然它就像一口深井，人就像青蛙。

不光如此，人也是自然的產物，我們的社會文化，科學知識也是束縛，一切人類社會建立在它之上，但一切進步都是建立在懷疑，毀滅，新生之上，女人為什麼要留長髮？(短髮更清潔，易打理)，過去為何包小腳？(不健康)，結婚為什麼女方去男方家生活？人為什麼要穿衣服？世界沒有真理，社會也沒有最合適，只有相對合適。

至於打破規律，那是科學的最終目標，。因為我們只是利用宇宙規則，而非創造規則。比如，如果打破萬有引力，我們就能更好出行，就更自由。

如果掌控並創造規則，那我們就是自已的神。實現永生，和絕對的自由。

這個問題提的好，事關概念的功與過。不過，若要回答這個問題，我們首先需要了解的，是物質、自然和規律究竟是如何對人的認識產生束縛的。

物質最早是一個哲學概念，其與心靈相對應。後來，隨著人類認識的深入，開始逐漸地向物理方面轉化。然而，由於當時人類的認識，主要侷限於與其自身的尺度相近的宏觀範圍，使物質成為物理研究的唯一主角。於是，物質又成了現實世界中“有”的代名詞。

自二十世紀起，人類的認識已經擴充套件至高速領域、宇觀領域和微觀領域，作為物理背景的空間效應便由此顯現了出來。於是，人類應該進一步地轉變觀念，將認識的重心由原來的物質轉移到空間上來。

類似海水中的泡沫，實際上作為封閉體系的物質，僅只是宇宙早期劇烈變化所產生的副產品，是宇宙在其演化過程中所生成的能量緩釋器。

然而，由於人類思維的慣性，不願意進行物質與空間的格式塔轉換。因而，物質概念對人類的進一步認知產生了束縛，將外在的空間效應歸結為物質的內在屬性。

比如，各種不同的微觀粒子，都無一例外地具有波動性。對此，最自然的做法是，將上述現象歸結為統一的物理背景，歸結為物理背景的不連續性。然而，正統的哥本哈根學派卻仍固守一維的物質觀，將粒子的波動性歸結為物質的內在屬性。於是，人類對此的認識，伴隨著不確定原理而終止，並由此得出了量子糾纏的荒謬推論。

自然對人類的束縛，表現在以下兩個方面。

第一個方面，是將抽象的概念與具體的現實相混淆。

比如，自然界是一個抽象的概念，其意味著外在的客觀世界，自然界與人類的內在心靈相對應。而宇宙則僅只是自然界的一部分，是一個相對獨立的封閉體系。因而，宇宙以及構成宇宙的粒子，無論是在能量上，還是在體積上，都是有限的。如果我們混淆了抽象與具體之分，就會得出宇宙的無窮大和粒子的無限可分即粒子的無窮小。

第二個方面，是將人類的認識與自然劃等號，認為人類的認識只是對於自然的客觀反映。於是，追求人類認識的絕對性。其具體表現在，要求科學理論具有對錯之分，而不是認識效率的高低；要求實驗能夠絕對地驗證理論，而不是在兩個以上的理論中做出相對的選擇。

至於規律對人類思維的限制，表現在自然界變化的不連續性，存在著質的變化，即表現在人類認識的相對性。

如果是歸納的規律，當人的認識超出質變的範圍，該規律就失效了。此時，如果仍堅持這一歸納出的規律，就會使人的思維產生混亂，從而阻礙了人類認識的進一步發展。

比如，光速不變原理是由光速不變現象歸納出來的，適用於代表真實物理空間的參照系。然而，愛因斯坦將光速不變現象提升為普適的原理。於是，產生了雙生子佯謬，使速度的參照系失去了物理意義。

如果是演繹的規律，其本質是公理與假說。因而，該規律僅只是相對於已有的現象關於自然界的同構系統。當人類的認識發現了新的現象與實驗，就需要我們放棄原有的規律，以構建關於自然界新的同構系統。如果我們堅持規律是自然界的客觀反映，就會始終堅持原有的規律，從而阻礙了新理論的建立與發展。

比如，在高速領域，物質的運動速度受到了空間的束縛，不能超過光速。此時，如果固守原有的一維物質觀，繼續忽視空間效應，將原本是相對於空間勢能的增加，仍歸結為物質的屬性，認為是物質動質量的變化，從而使物質的質量概念產生了混亂。相應地生出了靜質量的概念，而原本該概念應該是最低能量狀態下的質量。因為，根本就不存在絕對的靜止狀態。

總之，物質、自然和規律都是人類在特定時期，為了便於認識所形成的概念。然而，一旦概念形成，就會產生異化，反而在人類認識的其他發展階段，成為認識的桎梏。