古人認為石頭是可以吸收天地萬物的靈氣的，而根據這種假說石頭在經過幾千年的露天之後，很可能孕育出生命，就是有神通的那種，從而有了西遊記

同樣也是和吸收天地靈氣有關，紅樓夢中女媧補天剩下的石頭也吸收了靈氣，從而會說話和思考，遇到了癩頭和尚和跛道士說出了自己想去凡塵體驗的願望，就有了紅樓夢，最初叫石頭記。

“西遊記”以石頭開篇是用典大禹之子啟的出生。傳說大禹治水三過家門而不入，禹的妻子懷孕在身，久盼大禹不歸心中後悔嫁與大禹，因而化作石頭。大禹路過看到，大喊一聲“啟”，石頭裂開生產嬰兒，於是以“啟”為名。啟就是後來開創了夏朝，所謂“父傳子家天下”。孫悟空是天生“聖人”故是仿此而作。

“紅樓”開篇的石頭化身通靈寶玉，掛在賈寶玉的身上，以第一視角見證歷史並記錄在石頭上。後來被空空道人記錄流傳後世。

因此“紅樓夢”又名“石頭記”、“情僧錄”，是隱喻“史記”，即暗示書中故事都是現實真事，所謂“真事隱，假語存”。

《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。清代學者吳玉搢等首先提出《西遊記》作者是明代吳承恩。

《紅樓夢》，中國古代章回體長篇小說，又名《石頭記》等，被列為中國古典四大名著之首，作者是清代曹雪芹。

《紅樓夢》中有許多《西遊記》的元素：第十九回：寧國府唱戲的戲文是《孫行者大鬧天宮》；第二十二回，薛寶釵生日，她點一折《西遊記》；第三十九回：李紈取笑平兒道：“我成日家和人說笑，有個唐僧取經，就有個白馬來馱。。。 。。。。

孫悟空本是東勝神州傲來國花果山頂的一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣。上有九竅八孔，按九宮八卦。四面更無樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。蓋自開闢以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內育仙胞。一日迸裂，產一石卵，似圓球樣大。因見風，化作一個石猴。”

《紅樓夢》開篇亦以神話道出，賈寶玉口含通靈寶玉的來歷：中的石頭是女媧氏煉石補天之時，於大荒山無稽崖煉成高經十二丈，方經二十四丈頑石三萬六千五百零一塊．媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下．誰知此石自經煅煉之後，靈性已通，因見眾石俱得補天，獨自己無材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧。只是遇到了神人，最後成為賈寶玉身前佩戴的一塊玉石，經歷一番塵世。

《紅樓夢》媧皇氏只用了三萬六千五百塊，和《西遊記》其石有三丈六尺五寸高的數字對應，《紅樓夢》中方經二十四丈，和《西遊記》有二丈四尺圍圓數字相對應。而兩部小說都有一個仙石的主角。

《紅樓夢》 甄寶玉，和賈寶玉一樣相貌性情的人，書中第二回：賈雨村介紹甄家之寶玉：他說：‘必得兩個女兒伴著我讀書，我方能認得字，心裡也明白，不然我自己心裡糊塗。’【甲戌側批：甄家之寶玉乃上半部不寫者，故此處極力表明，以遙照賈家之寶玉，凡寫賈家之寶玉，則正為真寶玉傳影。蒙側批：靈玉卻只一塊，而寶玉有兩個，情性如一，亦如六耳、悟空之意耶？】

(三） 《紅樓夢》中賈寶玉也有“緊箍咒”，和大聖一樣受到約束：

第七十三回　痴丫頭誤拾繡春囊　懦小姐不問累金鳳

小鵲笑向寶玉道：“我來告訴你一個信兒。方才我們奶奶這般如此在老爺前說了。你仔細明兒老爺問你話。”說著回身就去了。襲人命留他吃茶，因怕關門，遂一直去了。

這裡寶玉聽了，便如孫大聖聽見了緊箍咒一般，登時四肢五內一齊皆不自在起來。想來想去，別無他法，且理熟了書預備明兒盤考。

賈寶玉被封為遮天大王，不求功名仕途、不求光宗耀祖，就喜歡“內幃廝混”，寶玉的種種“行事”在賈政看來，也無異於悟空的大鬧天宮了。而賈寶玉面前的妖魔就是他所沉迷的“女兒情”，賈寶玉在塵世中“歷盡離合悲歡炎涼世態”，如同西天取經種種磨難，最終由情悟空，出家當了和尚。

（四） 《紅樓夢》中賈寶玉的猴子的表現：可以說無法無天：

第十四回，王熙鳳協理寧國府，下人領對牌時，寶玉和鳳姐的對話：

鳳姐笑道：“便是他們作，也得要東西，擱不住我不給對牌是難的。”寶玉聽說，便猴向鳳姐身上立刻要牌，說：“好姐姐，給出牌子來，叫他們要東西去。”鳳姐道：“我乏的身子上生疼，還擱的住揉搓。你放心罷，今兒才領了紙裱糊去了，他們該要的還等叫去呢，可不傻了?”寶玉不信，鳳姐便叫彩明查冊子與寶玉看了。

寶玉有一個動作，“猴向鳳姐身上”。更有王熙鳳的一句話“我乏的身子上生疼，還擱的住揉搓”，這說明賈寶玉不僅僅是抱在鳳姐身上，還到處亂摸! 無法無天！

關鍵詞：“猴向鳳姐身上”的猴。

第二十四回：賈寶玉如何調戲鴛鴦的。

寶玉坐在床沿上，褪了鞋等靴子穿的工夫，回頭見鴛鴦穿著水紅綾子襖兒，青緞子背心，束著白縐綢汗巾兒，臉向那邊低著頭看針線，脖子上戴著花領子。寶玉便把臉湊在他脖項上，聞那香油氣，不住用手摩挲，其白膩不在襲人之下，便猴上身去涎皮笑道：“好姐姐，把你嘴上的胭脂賞我吃了罷。”一面說著，一面扭股糖似的粘在身上。

關鍵詞：寶玉“便猴上身去涎皮笑道”的猴。

第二十二回　聽曲文寶玉悟禪機　制燈迷賈政悲讖語

且說賈母見賈政去了,便道:“你們可自在樂一樂罷。”一言未了,早見寶玉跑至圍屏燈前指手畫腳,滿口批評這個這句不好,那一個破的不恰當,如同開了鎖的猴子一般。

關鍵詞：“如同開了鎖的猴子一般”的“猴”。

第七十九回　薛文龍悔娶河東獅　賈迎春誤嫁中山狼 晴雯被攆致死，寶玉生病被拘在家裡調養

這一百日內，連院門前皆不許到，只在房中頑笑。四五十日後，就把他拘約的火星亂迸，那裡忍耐得住。雖百般設法，無奈賈母王夫人執意不從，也只得罷了。因此和那些丫鬟們無所不至，恣意耍笑作戲。

（五）《石頭記》改《情僧錄》的背後邏輯！

空空道人本是道士，他看了《石頭記》，道士變成了得道高僧，易名為情僧。

原因是看了《石頭記》，可見此書的佛教教化作用如此之高！由此空空道人直接點題：改《石頭記》為《情僧錄》。

以寶玉他的經歷，“歷盡離合悲歡炎涼世態”為佛教經書的內容，他自己開創了由情入道的另類有情佛教，其實這也似乎是曹雪芹寫作目的之一。

古人也接觸過化石，但是他們是反過來想，認為石頭經過吸日月之精華，天長地久而孕育出生命，西遊記變猴子，紅樓夢變賈寶玉，水滸傳變天罡星地煞星……

大家都知道，石頭是最古老的。隨便什麼一個人，找耒一塊石頭，說他是神奇的，最古老的，任何人也不能反駁，不能不承認是最古老的，因為你找不到理由反駁，你找不到證據證明他不是最古老的。而吳承恩的《西遊記》中天產地生的"石猴"，又是混沌初時誕生的，這麼"奇"，這麼個"石猴"誰又不能為之在心頭稱奇呢？…反觀《紅樓夢》中，女媧娘娘補天獨獨落下的一塊石頭，經茫茫大士、渺渺真人之手，又變成了一塊可人的碧玉，豈不是奇？這塊玉是怎麼由"石"變"玉"，這當中之奇，何人能嘵，誰人能知，這便是奇。由這些個奇之又奇，來無影，無法考證的石頭，由此生髮，而展開的奇趣故事，這，正是二位作家的高人之處。由此，偉大的浪漫主義作家大師吳承恩，便展開了豐富的想像，於是乎狼\蟲\虎豹，山精樹怪，牛頭馬面，皆變成了妖魔鬼怪展開了一場天上地下丶海上水裡一場場生死大決鬥，引人入勝，流連忘返，吳承恩把個人的喜怒哀樂寄託入這一場場生死大決鬥，情感得到了最大的釋放，文學藝術也由此得到了最大的收穫。反過耒，再說現實主義大師曹雪芹，用手中的妙筆，藉由無從耒源的天外奇石"通靈寶玉"的奇事，娓娓向我們道耒一個個鮮活的故事，一個個有血有肉的栩栩如生的人物，使我們活在當下的人，書本一合，彷彿都能看見那些金陵十二釵及眾多人等，正站在我們眼前，或附近，欲與我們訴說往昔的艱辛與不平等…好了，話說多了，這不是在研究紅學…話歸正傳。！以奇石開篇，而演義出無數傳奇，正是兩位大師的聰明過人之處，也正是由於與眾不同奇"石，成就了兩位偉大的作家，當然，文學的成功，不僅僅是靠奇，而更是耍靠深厚的知識和深厚的文化\生活集累。否則，吳承恩不可能寫出那麼出神入化的西遊記，而曹雪芹如果不是體察細微，有深厚的生活積累，也不可能寫出一個個呼之欲出有血有肉的生命耒.…以奇石之奇，賦予奇石生命…奇石的喜怒哀樂，成就了二位，一位是.偉大的浪漫主義作家，一位是偉大的現實主義作家，這兩位豐碑似的作家，值得我們去努力學習。