散文朱自清的荷塘月色，矛盾的白楊禮讚，魏巍的誰是最可愛的人，冰心的小橘燈，柯巖的敬愛的周總理你在哪裡，他們的散文作品堪稱為中國的各個時期的代表精品。

魯迅，周作人，郁達夫，梁實秋，冰心，林語堂，朱自清，豐子愷，巴金，葉聖陶，餘秋雨……他們都稱得上是現當代的散文大家了。

已識乾坤大，猶憐草木青。人間煙火氣，最撫凡人心。近現代散文家的話，汪曾祺老先生或許在我心中算一個！但我覺得不要把汪曾祺封神，他不是神也不愛當神，

像汪曾祺這種人，無論在多高的廟堂都向往著平凡。我們在閱讀他的作品時，其實按照汪朗先生一家的叫法叫他老頭也是甚是可以，畢竟我們敬重但不是需要拘束！

看看汪老多會吃：鹹鴨蛋要吃高郵的，蛋黃得一筷子戳下去就冒出紅油來；吃西瓜要用繩絡掛著浸在井裡一上午，下午撈上來一刀下去，咔嚓一聲，涼氣四溢，連眼睛都是涼的；連吃個豆腐都要用嫩香的椿頭焯水後，用鹽揉碎切細，香油是萬萬不能少的，否則沒有靈魂！

許多人覺得汪曾祺是士大夫，但如汪老這樣的人，其實也並非沒有煩惱和困難！汪曾祺起過豬圈、刨過豬糞，也經歷過抗糧食，頓頓吃醃蘿蔔的生活。這樣的生活很清苦，但汪曾祺但卻把它過成了詩。甚至他在這寫西南聯大“跑空襲警報"”的去處時，也寫的極有意義。

在寫日軍派飛機轟炸昆明威嚇中國時，

他說道：“他們不知道華人的心理是有很大彈性的,不那麼容易被嚇得魂不附體。我們這個民族，長期以來，生於憂患。已然很‘皮實’了，對於任何猝然而來的災難，都用一種 儒道互補’的精神對待之。這種"儒道互補’的真髓,即"不在乎’的精神，是永遠征不服的。”

於淡然間，汪曾祺可謂寓以無限深情，令人動容。令人或心頭一顫，或會心一笑。他不僅是熱愛生活的有心人，也是一個心地明淨的赤子。他的文字恬然，卻又充滿力量。他從不刻意誇大，但也絕無隱去。點點滴滴的情感與真實，以及堅定澄澈的心，都讓人得以從他的文字中窺見！

他感謝生活給他的苦難，並形容是“三生有幸”，而汪曾祺的人生智慧，或許對於成年後生活太苦，擔子越來越重的來說極有意義。如果能學一學人生的智慧，普通人一樣能將日子過出花來！

說到散文，汪老的散文絕對不是那種矯揉造作，讓人看不懂的散文。他寫的文字是連路邊識字的阿婆都能看懂，並且有感觸的文字，他的每個字，都如大地母親一般樸素！他的散文，愛吃，愛玩，愛朋友。

無論是多年父子成兄弟，還是談師友沈從文、聞一多、金嶽霖等人，無論是昆明的汽鍋雞、昆明的米線、火腿，還是端午的鴨蛋等物品，汪曾祺寫的簡直都太引人！

“家人閒坐，燈火可親。有人說故事像說著自己，有人說著自己像故事。”

對於汪曾祺來說，外面世界很精彩，我的世界很平常。而這種平靜，才是讓人為之欣喜的，畢竟——世間最多平常人！

“活在世上，你好像隨時都在期待著，期待著有什麼可以看一看的故事。”

“人生如夢，我投入了的卻是真情，世界先愛了我，我不能不愛它。”

“如果你來訪我，我不在，請和我門外的花坐一會，它們很溫暖，我注視它們很多很多日子了。”

“黃油餅是甜的，混著的眼淚是鹹的，就像人生，交雜著各種複雜而美好的味道。”

在俗世中找得著仙氣，才能發現美好。然後再描描述在筆下，所以真切又動人！曾無意間看到的兩句話，算是對於汪曾祺散文的評價，個人覺得也很中肯。

一句話是：沒有遠思，只有世情！

他的文中寫的就是日常生活，就是吃喝玩樂，傳統手藝人，詩意的世態人情。

還有一句是：平淡中有豐裕。

個人覺得這句評價極妙，表面平淡如水，內裡韻味悠長，平淡沖和，含蓄蘊藉。對於文字創作來說，看破一切人事乘除與得失榮辱，做一個心地明淨無渣滓的人，才能暢快地大笑。這種功夫，這種心境，是那般手裡握著《軟埋》的人永遠所學不會的。因為那種人，手裡只會想到昔日祖先的故事，紀念往日的繁華而不感恩一天的生活。那種心裡晦暗的作家，也是不配與汪曾祺所相提並論的！

當你生活失意時，看看汪老的散文，它會告訴你，我們無法選擇自己的出身，但無論世道如何爆錘我們，我們這一生都能憑藉人生智慧過出花來！

其實這世上好書實在太多，世上的散文家也著實不少。好書數不清，碰到哪本書，哪個作者，大概也是個緣分。既然如此，把文字看到的，當成一種回味深長的好。縱使世間萬物各有所好，各有所愛，但我們依舊能夠從自己所讀中擷文字之美！

這個問題問的太寬泛太籠統，不好回答，再加上文無第一，武無第二，每個人心目中的散文大家標準不一樣，可能是見仁見智，我也就不自量力來回答一下。

春秋戰國時期的諸子百家，著書立傳，從孟子、莊子都是散文大家。司馬遷、賈誼、諸葛亮、陶淵明有散文流傳千古。這裡面最耀眼的應該是唐宋八大家，文章到現在上千年讀來還是令人耳目一新，這個是經得起時間考驗。這些大家只是說了一部分，應該還有許多。

主要說一下近代，以百年為界，說一下我心中的散文大家。魯迅的散文大家耳熟能詳《從百草園到三味書屋》、《藤野先生》、《秋夜》等。朱自清的《背影》、《荷塘月色》、《槳聲燈影的秦淮河》、《匆匆》、《春》等。魯迅的胞弟周作人的散文《烏篷船》、《故鄉的野菜》等。梁實秋的《雅室小品》系列散文也是跨過時間，到現在還是彌久歷新，給人生活的啟迪。郁達夫的《故都的秋》和一些遊記寫的非常好。沈從文的《湘西散記》也應該有一席之地。豐子愷的散文這幾年大行其道，《送阿寶出黃金歲月》等散文，俞平伯的《陶然亭的雪》，林語堂的散文也值得一讀。近代散文作家也有不少，楊朔、汪曾祺、餘秋雨、賈平凹等等，是好的散文作家，要說是大家，可能還需要時間的沉澱，考驗大家的成色。

我有話在先，只是個人的一家之言。

朱自清的散文《荷塘月色》可謂近代名篇。“……，這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。……”句中“一絲的顫動”，怎麼就“像閃電般”、“霎時”傳遞？這麼劇烈的意境，實景看不到，似乎與《荷塘月色》表達的意境也不相符。“疑存”在心，不知劇友有何理解？

唐宋八大家，就是說的是他們是散文的大家。這八大家分別是：韓愈，柳宗元，歐陽修，曾鞏，王安石，蘇軾，蘇洵，蘇轍。

散文，是一種比較靈活的文章體裁，人們對它的說法也比較的多。有的認為，除了詩、賦一類韻文外，其它的文體都可統稱其為是散文。不過現在大家普遍都認為，散文是一種與詩歌、劇本、小說相併列的一種文體。而許多人又認為，散文是一種帶文學色彩的文學作品。因此，具體到某一篇文章，到底它是不是屬於散文，人們往往也很難定奪。既然散文的範文那麼的廣，寫法又那麼的靈活，所以在散文領域不可能只有一家獨大的“大家”。而我認為，毛澤東、魯迅、朱自清三位，可稱得上是散文領域內的“大家”了。一、毛澤東。可能大多數人會認為，毛主席的文章應屬於政論文，而不是什麼散文。但我認為，政論文也是一種政論類的散文，怎麼能說它不是散文呢？難道一提起政論就應該把它排除在散文之外了嗎？散文最大的特點是形散而神不散，無論從何種角度上看，毛主席的文章都可說它是散文，不過它是帶著政論色彩的散文。如毛主席的《湖南農民運動考察報告》、《反對黨反股》等文章，無論從內容到形式、從語言到筆調，以及它所能給人帶來的思想上的深思、帶來的啟迪等各個方面來看，都屬於是政論型散文中的上品。所以，只要有人一提起政論類的散文“大家”，可說是非毛澤東莫屬。二、魯迅。有人把魯迅的散文稱之為雜文。其實雜文也屬散文中的一種文體。有人把魯迅的雜文稱之為匕首，這話一點不假。魯迅的雜文是投向敵人的利器，但我認為，從更大程度上看，魯迅的雜文是剮傷剔骨的手術刀。魯迅原本學醫，可他為什麼會棄醫從文呢？就因為他想用自己手中的筆來治療華人靈魂上的愚昧無知、麻木不仁，以喚起民眾。所以他的文章是很有其深度的，也是能觸及到國民靈魂的。魯迅是世界公認的文學大家，也是一代大文豪，他當然也是散文領域中的“大家”了。不過，他的散文所觸及的是社會類華人靈魂方面的散文。三、朱自清。一提起散文，首當其衝的絕對是朱自清。特別是他的散文《荷塘月色》，可謂是老小傳誦。其筆調之婉約，寫景之清新，語言之優美，聯想之豐富，都可稱得上是散文中的絕作，他的寫作技巧也可說是無與倫比的。從散文的寫景.抒情等方面來看，朱自清的散文堪稱一流。所以說，就文學色彩而論，朱自清當然是一位名副其實的散文“大家”。