舊時禮制習俗觀念。古代等級制度嚴格，左右為區別尊卑高下的標誌之一，普遍實行於各種禮儀之中。由於君主受臣子朝見時，南面而坐，左東右西，臣子北面而立，左西右東，朝臣依官位由尊至卑一字排開，若官位高者有東，卑者在西，則尊右賤左；反是，則尊左賤右。各代情況不一，考核史籍，情況如下：夏商周時，朝官尊左；燕飲、凶事、兵事尊右。戰國時朝官尊左；軍中尊右。秦尊左。漢代尊右。六朝朝官尊，燕飲尊右。唐宋明清尊左，元代尊右。一般在喜慶活動中，以左為貴，在兇傷弔唁中，以右為尊。《逸周書.武順》：“天道尚 左，日月西移。”《左傳.桓公八年》：“楚人上左”《史記.陳丞相世家》：“乃以絳侯勃為右丞相，位次每。平徙為左丞相，位次第二。”《漢書.周昌傳》：“左遷”顏師古注：“是時尊右而卑左，故謂貶秩位為左遷。”宋戴埴《鼠璞》：“漢以右為尊。謂貶秩為左遷，仕諸侯為左官，居高位為右職。”又，唐李白有《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》詩。按，唐代字位應以左為尊，此題中“左遷”指貶謫，乃用漢代習慣語，是以右為尊。清錢大昕《十駕齋養成新錄.左右》：“科場：蒙古、色目人稱右榜；漢人、南人稱左榜。亦右為上也。”
夏、商、周、晉（包括春秋戰國、南北朝、五代十國）：文官尊左，武將尊右。
秦、唐、宋、明：尊左。
漢、元、清（包括三國時期）：尊右。
一般說來，喜慶活動左為貴，兇傷弔唁右為尊。
有一句成語“無出其右”，詞典中解釋是這樣的：出：超出；右：上，古代把右邊作為上位。沒有人能勝過他（或他們）的。《漢書.田叔傳》：‘上盡召見，與語，漢延臣無能出其右者。
中國古代是以左為大（上）。其主要原因是這樣的：中國古代男左女右，對應男尊女卑，相學上也是男看左手，女看右手，從這點看，應該是左為上（大）位。
而且前不久在中央電視臺科學教育頻道的節目《百家講壇》中華人民大學的金教授說在中國（古代）左為上（大）位，右為下位。
而在西方國家則與中國相反。他說在中國古代一把手站在中間，二把手站在一把手的左邊，三把手則站在右邊。
拿來《三國演義》看到封面上的三位人物的排列次序分別是：劉備（大哥）站在中間，關羽（二哥）站在劉備左邊（從我們看得角度是右邊），張飛站在右邊。這個排列次序正符合金教授所說，以左為尊。
《史記-魏公子列傳》：“公子從車騎,虛左,自迎夷門侯生”。
舊時禮制習俗觀念。古代等級制度嚴格，左右為區別尊卑高下的標誌之一，普遍實行於各種禮儀之中。由於君主受臣子朝見時，南面而坐，左東右西，臣子北面而立，左西右東，朝臣依官位由尊至卑一字排開，若官位高者有東，卑者在西，則尊右賤左；反是，則尊左賤右。各代情況不一，考核史籍，情況如下：夏商周時，朝官尊左；燕飲、凶事、兵事尊右。戰國時朝官尊左；軍中尊右。秦尊左。漢代尊右。六朝朝官尊，燕飲尊右。唐宋明清尊左，元代尊右。一般在喜慶活動中，以左為貴，在兇傷弔唁中，以右為尊。《逸周書.武順》：“天道尚 左，日月西移。”《左傳.桓公八年》：“楚人上左”《史記.陳丞相世家》：“乃以絳侯勃為右丞相，位次每。平徙為左丞相，位次第二。”《漢書.周昌傳》：“左遷”顏師古注：“是時尊右而卑左，故謂貶秩位為左遷。”宋戴埴《鼠璞》：“漢以右為尊。謂貶秩為左遷，仕諸侯為左官，居高位為右職。”又，唐李白有《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》詩。按，唐代字位應以左為尊，此題中“左遷”指貶謫，乃用漢代習慣語，是以右為尊。清錢大昕《十駕齋養成新錄.左右》：“科場：蒙古、色目人稱右榜；漢人、南人稱左榜。亦右為上也。”
夏、商、周、晉（包括春秋戰國、南北朝、五代十國）：文官尊左，武將尊右。
秦、唐、宋、明：尊左。
漢、元、清（包括三國時期）：尊右。
一般說來，喜慶活動左為貴，兇傷弔唁右為尊。
有一句成語“無出其右”，詞典中解釋是這樣的：出：超出；右：上，古代把右邊作為上位。沒有人能勝過他（或他們）的。《漢書.田叔傳》：‘上盡召見，與語，漢延臣無能出其右者。
中國古代是以左為大（上）。其主要原因是這樣的：中國古代男左女右，對應男尊女卑，相學上也是男看左手，女看右手，從這點看，應該是左為上（大）位。
而且前不久在中央電視臺科學教育頻道的節目《百家講壇》中華人民大學的金教授說在中國（古代）左為上（大）位，右為下位。
而在西方國家則與中國相反。他說在中國古代一把手站在中間，二把手站在一把手的左邊，三把手則站在右邊。
拿來《三國演義》看到封面上的三位人物的排列次序分別是：劉備（大哥）站在中間，關羽（二哥）站在劉備左邊（從我們看得角度是右邊），張飛站在右邊。這個排列次序正符合金教授所說，以左為尊。
《史記-魏公子列傳》：“公子從車騎,虛左,自迎夷門侯生”。