夏朝的歷史沒有實證，根據史書記載，是禹的兒子，啟建立的。

最後一位皇帝夏桀，記載我只記得三件事。

一是自比於太陽，老百姓恨不得這太陽快點滅掉。

二是殺了忠臣關龍逄。

三是寵幸妖姬妹喜，任用小人趙梁。

所以應該是個殘酷的暴君，因為君主無道，百姓忍無可忍，造反滅了夏國。

當然，這也不是一天兩天的事，據說夏桀繼位的時候，諸侯國已經不來朝賀了，說明夏桀還沒上臺之前，夏朝就已經失去了人心。

商湯有賢相名伊尹，奴隸出身。關於伊尹的記載，有點矛盾，有說是夏朝奴隸，在夏朝當過官，還勸過夏桀。有說是商國的奴隸，被成湯慧眼識珠。這裡不深究，不過起碼說明，商湯滅夏，奴隸階級也是出了不小的力的。

後來武王伐紂，滅商之戰，也是一群奴隸倒戈相向。估計相似的一幕在商湯滅夏之戰裡也不會少。

商朝都沒人知道的事，現代人咋能知道呢？只能靠編了。要不，去問問發明“黃帝故里”、“黃帝生日”的那些人吧，他們神通廣大，能掐會算，讓他們給發明一下吧。

夏之建立，史載為黃帝之曾孫帝嚳(接位於黃帝孫、其叔父顓項)的兒子堯，堯傳舜，舜傳禹，禹傳其子啟。堯舜在晉南運城一帶，到了禹即在今河南一帶，在活動於今豫北黃河北的共工氏(炎帝后裔部族)幫助下，治理黃河，在共工氏的推薦下，因治水有功而繼位。初都於今河南登封陽城(郜城鎮)，後移都於附近之河南禹城，地名由此而來。

夏自禹正式建都，也有人說自啟正式稱夏並立國。第三代王位繼承人是太康，建都於今河南太康，地名由此來也。第四代篡位。太康子少康復興，為第五代。

傳到第十四代夏傑，專權橫行，腐朽沒落，致使天怨人怒。連冒死忠諫的的關龍逄也給殺掉(這位河南古人，成為中國歷史上的第一位忠諫者和第一忠臣)。其諸侯國宋(今河南商丘)因此多有不滿，連續兩三年不給晉貢，引起夏傑動怒。

到了宋之諸侯王湯時，決心造反。他先攻打與夏傑關係還可以的顧國等，顧國等諸侯同即滅。接下來稍加休整，便發起對夏傑都城的進攻。並向夏之所有百姓發出通告，公佈夏傑罪行，讓老百姓支援他們起兵討罰，推翻夏傑，建立新政。這一下，許多地方的官民紛紛揭竿而起。湯王的正義之師一路凱歌，直擊夏都。夏傑的軍隊不經打，逃的逃，降的降，一敗塗地。

夏傑眼見大勢己去，敗局已定，帶上心愛的妹喜，逃向關係尚好的昆吾國。豈料，昆吾國國王對他也冷淡了。

萬般無奈，夏傑南逃到了江南巢湖一帶。因為他們是飯來張口、衣讓人穿之人，沒有生存能力，最後飢餓而死。

夏傑慘敗後，宋之湯王立國為商。

按正史（《史記·夏本紀）》）的說法，“帝舜薦禹於天，為嗣。十七年而帝舜崩。三年喪畢，禹辭闢舜之子商均於陽城……。天下諸候皆去商君而朝禹。禹於是 即帝位，南面朝天下，國號曰夏後，姓姒氏……”。

有關大禹繼帝(後)位的過程，在先秦的《孟子·萬章》和《世本·居篇》中，其相應記載為：“夏禹避舜之子於陽城”；“夏禹都陽城，避商均也……”。可見，《說苑》、《竹書紀年》等史料中所說的，帝舜是在主政三十三年時，已正式將天子位 禪讓給了大禹，而帝舜則離開陽城南巡，十七年後在湘南九嶷山逝世。三年(滿二十七個月)治喪結束，大禹又效法先王，禪位於商均(舜嫡子及有虞氏部落首領)，並離開平陽都城給商均，自願帶夏后氏族避居小邑陽城。據史料記載，遷居陽城之初，大禹“卑小宮室，損薄飲食，土階三等，衣裳細布(上衣下裳不相連)……”。然而，當朝的諸候伯竟紛紛離開商均和都邑，前往陽城，共同朝見並擁戴大禹即天子位(天下共主)，於是，大禹消除疑慮，願受命於天，自此號夏方之後，都陽城，改定歷為夏曆(以建寅之月為正月)，並依據“二王三恪禮”古制，分封商均(舜子)於虞；分封丹朱(堯子)於唐……。《中外歷史年表》中的研究結果表明：“帝禹夏后氏元年為壬子”，即夏曆(“夏小正”)元年，理應是公元前2104年，因為當時的“夏小正”，也即我們沿用至今的“夏曆”或農曆。

大禹稱夏後之後，夏朝釋出命令，召集天下方國部落的所有候伯 在塗山匯合，鄭重宣佈:夏後大禹為九州之主，王權至高無上；大禹身著法服，手執玄圭，宣告天下統一，宣佈貢賦之法(見《禹貢》)……。《尚書》記載“禹會諸候於塗山，執玉帛者萬國……”。說明塗山會盟之後，天下候伯方國、部落對夏朝的建立，均持服從和擁護態度，即願意稱臣納貢，而且各方諸候也確實常來都邑獻金(青銅)。史書史料記載，因九州所貢之金年年增加，越積越多，夏後禹便效法黃帝軒轅氏“釜山合符”功成鑄鼎的先例，將各方諸侯的歷年獻金鑄成九鼎，以紀念“禹會諸候於塗山”。另外，史書史料還記載了夏後禹“以貢金九牧鑄鼎；以歷山之金鑄幣”的傳說。也就是說，鑄造金屬貨幣及象徵國家權威的銅鼎，由銅器代替石器，而從新石器時代正式進入青銅器時代，應當始於夏後禹。

不難看出，夏禹不愧是為中華民族發展做出重要貢獻的偉大歷史人物。他的豐功偉績不僅在於治理洪水，恢復和改善百姓生產生活，更關鍵的是組建軍隊，征伐“三苗”，營建城池……結束了中國原始社會部落聯盟的社會結構，初創了“國家”型別的社會政治組織形態。

禹在位第十年巡遊江東，在會稽(今紹興)辭世(自帝舜禪位之日起算應在位為四十五年)。東巡之前，夏後禹曾一如既往地效法帝舜禪位，極力薦拔伯益為他的繼承人，而伯益卻與當年商均一樣，不為當朝百官所臣服，甚至諸多候伯都跑去朝見並擁立禹子姒啟為新一任夏後……正如司馬遷說的，“維禹之功，九州攸同，光唐虞際，德流苗裔”。所以說，有人認為建立夏朝的是姒啟有失公允，其實，夏後啟只是以王位世襲制 取代了禪讓制，當然也打破了三聖王及前代 有關東夷華族與炎黃夏族 輪流執掌天下的盟約

夏朝因年代久遠，各地出土大量商前文物。各種精美造型的陶器，製作精良的玉器。大型的城郭。根據實物已經說明：當時已經形成了穩定的政權和群體。社會開始分工協作。畢竟集中人做大事才能完成這些事情。

當時的人重視喪葬體現了重視上天神靈庇佑的同時更重視祖先崇拜。血統觀念無處不在。血統也讓群體更加牢固。領導權沿著血統原則向下傳遞。

後期商代出土大量的青銅器，大量的甲骨文，準確無誤的證明商代國王的傳承。具備了文明應該具備的條件。

但是商之前這段歷史目前無法證實屬於夏。夏朝的都城也沒有發現。所有現在官方主流並不認可商朝之前有一個夏朝。

更多的是史書記載和民間傳說。

傳說堯舜禹三代接替管理華夏民族。雖然當時都有血統繼承的努力。堯之子丹朱被舜取代。舜之子商均被禹取代。傳說禹治水有功。成為管理華夏共主。禹的兒子直接繼承了大禹的帝位。變成家天下的社會制度。

從商的組成的各個姓氏可以看到商之前眾多分封。分封后就是以血統為原則繼承，傳說商就是被分封的一個。

既然沒有強有力的證據就開始各種猜測。

我個人觀點是：早在堯之前，部落人數增加，必須分開才能繼續活下去。分出去的群體可以搶奪別人的居處，可以獨立開拓。

各個部落分散各地，鬆散的聯絡在一起。大體以食鹽作為維繫手段。

舜掌握了農耕的先進，史記有舜發於畎畝之間的記載。舜改良了糧食種植，把土地整成畎畝，更好的保持水分，旱澇保收。並重視節氣對農業的影響。掌握著曆法，就掌握了糧食的生產規律，這個時候對各部落的控制加強。

夏從禹開始治水有功順利取代了舜。控制著曆法和食鹽。分封有功的人員到各地。每年夏季去收割分封之地的糧食。

夏朝距地應該在日照和菏澤東西向，泰山南北之間。依丘陵地貌設防。

商朝分封地靠近夏朝，在夏的西面，應該即是最發達的分封地，也是受到夏朝盤剝騷擾最多的。

夏朝就是遊走的收稅群體，前期收糧後期以糧換取各種物品。夏朝統治群體就是遊走和盤剝。

商湯決定推翻夏的統治。趁夏的最後一位國王履癸（桀）西征徵糧之際。宣佈推翻夏王。夏朝末期，分封諸王越來越流露出不滿，夏王就越殘暴。

商湯把夏王群體一路往西趕。夏王發起了幾次反抗，都失敗了。夏離開了東部地區再也沒有機會翻身。

商接替了夏的歷法，掌握了農耕文化的時間密碼。接替了夏掌握了食鹽。

從夏的遊動收稅的方式變為固定的國家城池方式。政權穩定下來。從強制收糧收物變為各個封地拿糧拿物來交換食鹽等緊缺物資。

夏商時期依然是最具爭議和關注的話題。仁者見仁 智者見智吧。共同完善這段歷史朦朧的時光。