葉寘《坦齋筆衡》記載：“本朝定州白瓷有芒，不堪用，遂命汝州燒造青窯器，故河北唐，鄧，耀州悉有之，汝為魁‘’。

問題是定州白瓷有芒，只需改進定窯工藝即可，為何要命汝州燒造青瓷呢？二者沒有必然的邏輯關係，說明汝州燒造別有他圖。

汝窯以天青之色聞名於世，這種天青必須使用鈷料作成色劑。考古證實，唐三彩的燒造窯場遍及長安與洛陽一帶，唐三彩藍釉就是鈷料燒造而成。五代時期，以唐三彩隨葬的風俗逐漸淘汰，迫使窯場工藝創新，直到柴世宗命燒進御器，柴窯御批流傳於世。即《陶說》載：相傳當日請瓷器式，世宗批其狀曰：雨過天晴雲破處，者般顏色作將來。

雨過天晴，藍天白雲。雲破處，是指Sunny穿透雲層剎那間，五光十色，霞光異彩。這般顏色就是錦繡山河，宏圖未來！

柴世宗旨意，不僅僅只是天青之色，而是要在天青之上秀出一片斑斕色彩。金、元時期鈞窯特徵，正是延續這一意圖燒造而就。

臺北館藏一件元代鈞瓷枕，底刻乾隆四十一年御題：汝州建青窯，？學柴周式…。

公元960年，宋太祖陳橋兵變取代後周，宮中必然藏有柴窯器皿。宋徽宗酷愛藝術，熱衷燒造，勢必瞭解柴窯歷史及其釉色。因此，宋徽宗以定州白瓷不好用為由，指定汝州燒造青瓷，說明汝州就是柴窯產地，具備天青色釉燒造條件，也有燒造其它釉色。

河南陽翟，源於雉雞，鮮明靚麗，夏禹受封於此，為夏國。隋開皇四年設尹州，大業初改汝州，八年改襄城郡，下轄陽翟。北宋元豐三年，潁昌府升許昌置，下轄陽翟，靖康後歸金轄制，大定二十四年改為鈞州。明朝中期改為禹州，末期李自成設均平縣。

筆者收藏一件雙系罐，採用泥條盤築法制作素坯，內壁天青釉，外壁銅紅釉，頸肩處有紫色窯變，器身淺刻嬰戲紋，以真金填充，鑲嵌綠寶石，底刷護胎釉，刻款六字。

大英館藏有三件很特別的瓷器，館方標註清代製品，名曰軟鈞窯。其中梅瓶近似清三代樣制，面釉天青有裂紋，頸肩處有紅釉色斑，意境正如柴窯御批。兩件水盂器形古遠，天青釉面佈滿鐵色線紋…。

有一次大雨過後，宋徽宗看到天空特別綻藍，空氣特別清晰。他覺得這時天空顏色特別美，心情特別好，於是就寫下了雨過天清雲過處，這般顏色作將來。要求燒造瓷器的官員按這要求燒造。這可難倒這些官員，但皇上吩咐不敢不做，經過多次試驗，發明汝窯瓷器的燒造，甚和皇上心意，於是汝窯就這樣產生了。他的產生影響當時乃至後世很多時期瓷器的審美。對後世的美學影響甚廣。

宋代是中國藝術的高峰期，崇尚文化治理國家，北宋未期宋徽宗是文化藝術很深的一個皇帝，他一生創造了很多藝術品，他也是一個崇尚文化統治天下，反對武力統治國家，由於他學識淵博，追求藝術到了痴迷的程度，北宋的瓷器是中國發展瓷器的巔峰時期，這以宋徽宗的摯愛是分不開的，汝窯瓷器，她是夢中嗅覺到的，雨過天晴雲破處，這般顏色做將來，他在夢中看到雨過天晴的顏色，非常的漂亮，醒來後讓工匠為她製造汝窯瓷器，工匠們經過多年的努力，從探索中發現了用瑪瑙配料燒釉，終於燒造出震驚世界的汝窯瓷器，達到了瓷器的藝術巔峰，為後人留下了寶貴的藝術珍品，由於戰亂不斷，宋徽宗和工匠不得不逃亡，這一珍貴的藝術品只燒造了20年左右，留下來的很少一部分，是非常難得的藝術品，戰亂剝奪了藝術品的發展，和平才能讓藝術發展達到高峰，珍愛和平，讓歷史不斷進步。

宋徽宗雖然不是一個好皇帝，但可以說，在中國的歷史上卻是一個藝術造旨最高的皇帝，大家公認的，他的繪畫、書法(獨創的瘦金體，)還有這問題中所說的建立燒造‘’汝窯"瓷器。

藝術的最高境界以簡單、質撲、厚重取勝，宋徽宗所建立燒造‘’汝窯"瓷器正是符合這一審美的最高標準，可以說宋徽宗建立燒造的‘’汝窯"瓷器達到了中國陶瓷史上最頂峰的地步。下面來看看這件宋徽宗的‘’汝窯"梅瓶：瓶高16公分，梅瓶是一種裝酒器，在這件裝酒器上宋徽宗怎麼樣體現出藝術的、皇家的氣質！‘’汝窯"瓷器少見花紋裝飾，大家可以在故宮博物院收藏的‘’汝窯"三足尊看到有弦紋裝飾，而這梅瓶卻有九條弦紋，九，數字中最大，古時為皇帝所用，如‘’九五之尊"。下面欣賞一下弦紋的細節：以下是梅瓶所飾的九條弦紋，顯示皇家所用梅瓶的氣質，瓶口上還塗上一道醬釉為飾，這在汝窯瓷器中極為罕見，以顯皇帝之高尚。梅瓶醬釉口細部大家知道‘’妝窯"瓷器以乳釘支撐燒造，在這件梅瓶的底部有五顆乳釘(俗稱芝麻錚釘)，且在10公分的底部刻了三十多字的款識：宋徽宗的詩或詞賦。隱隱約約有宋徽宗瘦金體的痕跡！宋朝是中國歷史上藝術成就最輝煌的時代，無論是書法、繪畫、詩歌、詞賦以及宋徽宗創燒的‘’汝窯"瓷器藝術，均獨步歷代諸朝。

宋代是中國陶瓷藝術的巔峰時期，“汝、官、哥、鈞、定”五大名窯更是蜚聲古今中外。尤其是宋瓷，更是達到了爐火純青的地步，在藝術層面上也取得了空前絕後的成就，就連老外都稱中國為“CHINA·瓷”，可見宋瓷影響力之大。而在五大名窯中尤以汝窯為貴，汝窯是專為宮廷燒製器具的官窯，汝窯製作工藝難度極大，有十窯九不成之說，而且成器若沒有被皇室選中也要被砸碎銷燬，因此汝窯傳世瓷器極少，在北宋末期到南宋初期就已經成為珍品，傳世至今更是不到百件，每件都是有價無市的藝術珍品，可與商彝周鼎比貴。

2012年4月4日在香港舉行的蘇富比“中國瓷器及工藝品”拍賣會上，有900年曆史的“北宋汝窯天青釉葵花洗”，以2.0786億港元的天價成交，重新整理了宋瓷的世界拍賣紀錄。

（圖為北宋汝窯天青釉葵花洗）

那麼汝窯是如何修建燒製的，為何如此貴重，其真實的意義又是如何呢？

關於汝瓷的藝術特徵，明代曹昭在《格古要論》裡面描述得就比較貼切：“汝窯器，出北地，宋時燒者。淡青色，有蟹爪紋者真，無紋者尤好，土脈滋媚，薄甚亦難得。”汝瓷不但工藝精湛，造型古樸大方，而且以名貴的瑪瑙為釉，使釉面溫潤，高雅素淨，色澤獨特，有“瑪瑙為釉古相傳”的讚譽。

另外，由於汝瓷的呈色劑主要是鐵的氧化物，所以青色是汝瓷的主色調。“青為貴，粉青為上，天藍彌足珍貴”是民間鑑別汝窯釉色的一種說法。以天青色為主的汝瓷釉面可以隨光變幻，觀其釉色，猶如“雨過天晴雲破處”，有“千峰碧波翠色來”之美妙。而瓷器的表面紋理也呈蟬翼紋細小開片，有“梨皮、蟹爪、芝麻花”的特點，被世人稱為“似玉、非玉、而勝玉”。

汝瓷以其精湛的工藝，秀美古樸的造型，色澤蘊潤的釉面以及高雅素淨的丰韻而獨步於世。在中國青瓷發展史上，是一朵璀璨的奇葩，更是一個劃時代的文化符號。

關於汝窯的燒製，宋人筆記是這樣記載的：“本朝以定器有芒不堪用，逐令汝州造青窯器，故河北唐、鄧、耀州悉有之，汝窯為魁。” （南宋葉寘《坦齋筆衡》）在宋徽宗之前，宮廷大內的瓷器都是使用定窯的白瓷，但是因為宋徽宗個人不喜歡白瓷的光芒，所以下令讓汝州燒製青瓷。

那麼，宋徽宗這個人為什麼不喜歡白瓷而喜歡青瓷呢？這裡面還有一個民間傳說：說有一次，宋徽宗做夢，夢到了雨過天晴，天空呈現出美麗的天青色，於是他醒來後立即要求窯工按照雨過天晴的顏色去燒造瓷器，由此才有了汝瓷的天青。當然，這只不過是一個傳說，事實上最早提出雨過天晴色的人不是宋徽宗，而是後周世宗柴榮，他曾提出：“雨過天青雲破處，這般顏色做將來。”

（“教主道君皇帝”宋徽宗）

再有，宋徽宗之所以不喜歡白瓷的光芒是跟宋徽宗篤通道教有關。宋徽宗這個人治國的本事沒有，唯獨對琴棋書畫、古玩鑑賞等藝術特別鍾愛和精通。平時除了作詩畫畫，就是信奉推行道教，還讓別人稱呼他為“教主道君皇帝”。道教的一貫主張是 “靜為依歸”、“清極遁世”。在道教儀式中，給天神寫的祈禱詞一般叫“青詞”或者“綠章”。道教追求青色，就連書寫祈禱詞的紙張都是天青色，現臺北故宮所藏的宋人書札中就有這種天青色的紙。道教對青色的追求直接影響了宋徽宗的審美，而汝瓷釉的天青色正適合他的審美趣味。這是宋徽宗建立燒製汝窯的根本原因。

另外，宋代文人的審美思想也為汝窯的形成奠定了藝術背景。作為華夏民族文化的巔峰盛世,宋代湧現出了一大批名垂青史的文人墨客，如蘇軾、歐陽修、王安石、范仲淹、陸游、辛棄疾、李清照等。他們入世做官，出世為仙，追求淡泊風雅的生活。以歐陽修為例，他曾說“道尚取乎反本，理何求於外飾。”宋代文人在天地自然中尋找自由和永恆，追求與天地同樂、與道合一的意境，這種意境不但代表了宋代文人的審美思想，同時也對汝瓷藝術風格的形成產生了深遠的影響。