秦始皇坑的是三部分人。

第一部分，方士。秦始皇晚年迷信黃老之術，因此費了很多財力物力，用了很多方士，給他煉丹熬藥，出海找神仙，好多方士貪圖富貴，紛紛入宮自薦，比如徐福之流。這幫傢伙坑了秦始皇的錢和信任跑了，還說秦始皇是個傻逼，秦始皇智商自尊受到雙重侮辱，惱羞成怒，大開殺戒。

第二部分，儒生。秦國自商鞅變法起，一直推崇法家，抑制儒家，把儒生視為害蟲。秦始皇建立大一統政權，儒生的地位並未得到明顯改善，儒生們為了吃飯，只好學習黃老之術忽悠秦始皇，因此後世說的焚書坑儒並非空穴來風。

第三部分，遊俠。遊俠們在秦始皇手下也吃不開，秦始皇被騙了，這幫傢伙幸災樂禍，嘴上沒個把門的，結果遭殃了。

三部分方士最多，儒生次之，遊俠最少。

是方士，也稱術士，還稱為道士。

他們不是普通的儒，是整個儒教的領袖，因為儒當時是一種宗教，必然與神權產生聯絡。

在當時，可不是隨便一個人就可以與神溝通，進行我們現在所謂的算命的。

第一要是大儒。

掌握普通儒者不知道的祭祀（禱告，被動接受上天的安排），占卜（主動預測上天的發展趨勢）等宗教手段。

第二要是貴族。

而且還不是一般貴族，通常都是以前被滅掉的諸侯國國君資格繼承人，國師資格繼承人（道家），國相資格繼承人（儒家），才能擁有完整的傳承。

為什麼方士那麼推崇分封制？

因為實行分封制的話，他們就是候選國君，候選國師（道家），候選國相（儒家）。

秦始皇為什麼要“焚書坑儒”？

是為了鎮壓當時的儒教奪權思潮，故此其首要鎮壓物件就是方士，也就是傳統儒教國家的統治精英，可以宣揚宗教教義的人群。

這些方士被坑，導致本來被焚的《道經》無人傳承，《樂經》無人演繹，唯一沒有被焚的《易經》也無人看懂。

所以秦始皇焚書是真的焚，要命的焚，坑儒也是真的坑，要命的坑。

焚得人們連儒是什麼都搞不清楚了。

坑得人們連儒教是否存在過也搞不清楚了。

焚書坑儒，共坑殺了460人。其中，少數為方士。即陰陽五行學派弟子。絕大多數是儒生。

先說焚書。

法家提倡愚民。商鞅謂之：民愚則易治。韓非子謂之：太上禁其心，其次禁其言，其次禁其行。其目的是使人民成為沒有思想，沒有靈魂的行屍走肉，任由君主驅使。

而儒家提倡智民。孔子曰：君子以振民育德。儒家是秦始皇推行法家愚民政策的最大障礙。秦統一天下後，必然要焚燬史書。扼殺思想，扼殺言論。

焚書的導火索是郡縣制與分封制之爭。儒家提倡分封制。分封制特點是分權。改良之後，就是今天的民主聯邦制。郡縣制是把天下的權力盡忠於皇帝一人。使君主擁有絕對的至高無上的權力。

因儒生‘以古非今’。李斯建議秦始皇禁燬天下史書及百家言。儒生紛紛罵秦始皇殘暴不仁。這為坑儒埋下了伏筆。

再說坑儒。

表面上看，坑儒起於術士。波及株連到儒生：秦始皇為求不死之藥，自謂“真人”，不稱“朕”。行為詭秘，乃令咸陽之旁二百里內宮觀二百七十複道甬道相連，帷賬鐘鼓美人衝之。有言其處者，罪死。有中人告丞相，始皇怒：詔捕中人及在旁者，皆殺之。自是之後，莫知其行所在。

侯生、盧生得知此事，與人謀曰：始皇為人，天性剛戾自用。樂以刑為威，天下畏懼，莫敢盡忠。博士、群臣莫敢言其過。二子稱秦始皇無德，不能長生，無法求仙藥。於是亡去。

諸生皆議論秦始皇之過，嬴政令於是誅捕諸生四百六十人。皆坑之咸陽。長子扶蘇諫曰：天下初定，遠方黔首未集，諸生皆頌法孔子。今上皆重法繩之，臣恐天下不安，唯上察之。始皇怒，使扶蘇監軍蒙恬於上郡。

坑殺諸生之事，起於陰陽五行學派的術士，波及儒生。從扶蘇之言“諸生皆頌法孔子”可知。在四百六十名諸生中，有術士。但絕大多數是儒生。這就是著名的坑儒。

其實，坑儒與焚書密切相關。其根本原因是儒家思想與法家思想針鋒相對，水火不容：

一、法家提倡貧民、弱民、愚民。儒家提倡富民、強民、智民。

二、法家提倡立法為君，君主牢牢鉗制刑罰，寧枉勿縱，夷族連坐。儒家提倡立法為民，司法獨立，疑罪從無，不罪無辜。（法家無疑是法治的死敵）

人類一思考，法家就煩惱！法家字典裡的良民——寡聞從令！這就是秦始皇焚書坑儒的根本原因。

附錄：被坑殺的450名儒生死於誹謗罪。誹謗之法由秦始皇創立，批評政治，罵天子者——誅！漢文帝時，儒家大師丞相張蒼放開言論，廢除誹謗之法。漢武帝時，法家酷吏張湯重立誹謗之法。隋文帝時再廢誹謗之法。明清時期，再立誹謗之法。

（一）古代典籍中的記載

《史記·秦始皇本紀》交代完秦始皇“坑儒”的起因後，說秦始皇“使御史悉案問諸生，諸生傳相告引，乃自除犯禁者四百六十餘人，皆阬之咸陽，使天下知之，以懲後”，這裡說被“坑”的是“諸生”。

《史記·儒林列傳》中說：“及至秦之季世，焚詩書，阬術士，六藝從此缺焉。”這裡說被“坑”的是“術士”。班固的《漢書·儒林傳》幾乎照抄的《史記》的記載，書中寫道：“及至秦始皇兼天下，燔詩書，殺術士，六學從此缺矣。”班固還是在說被“坑”的是“術士”。

“諸生”是什麼人呢？

《史記·秦始皇本紀》中記載，公子扶蘇勸諫秦始皇不要“坑儒”時說：“諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安，唯上察之。”

有人據此認為，既然諸生“皆誦法孔子”，那麼“諸生”當然就是“儒生”了。

漢太史公司馬遷

“術士”又是什麼人呢？我們現在說“江湖術士”，指的是搞占卜、煉丹、算卦這類活動的人，大致就是先秦時期的方士。但先秦時期的術士範圍要大得多，大致包括儒、道等各家有學術的人物。有人據此認為，《史記》《漢書》等古籍中記載的坑殺“術士”，自然就包括儒生在內。

後世建構出秦始皇“坑儒”的故事，主要是根據這些記載。但是從事件的前因後果上看，觸怒秦始皇的方士群體；“焚書坑儒”事件發生後，以儒生為主的“博士”，如叔孫通這樣的人，繼續在秦朝做官，到秦二世時期還可以參加皇帝召集的廷議。可見，“坑儒”事件並不是針對儒家，也不是政治案件，而是一起因方士們欺騙秦始皇和說秦始皇壞話，秦始皇洩憤搞的一起刑事案件。只是由於記載中“術士”“諸生”兩個詞指代含混，導致人們對此事件中被“坑殺”的物件眾說紛紜。

（二）後世對“坑儒”物件的認識

漢代“劇秦”思潮流行，而且已經“獨尊儒術”，儒學取得統治地位。一般認為，到了東漢魏晉時期，建構出秦始皇“坑儒”的故事，認為秦始皇坑殺的是儒生群體，目的是針對儒家，是為了加強思想控制。

這種認知流行千餘年，但仍有人認為坑殺的是方士。如明代張燧就認為秦始皇並非不喜歡儒生，“坑儒”事件是因為方士盧生等私下議論秦始皇才造成的。他雖然沒有直接說“坑儒”殺的是方士，但從他的意思中可以推斷，他傾向於秦始皇“坑儒”殺的是方士。明代另一位大儒于慎行則直接指出秦始皇坑殺的是方士而不是儒生，直接提出秦始皇坑殺的“皆盧生之徒也，坑之誠不為過”。

明代帝師于慎行：秦始皇坑殺的是方士

近代梁啟超同樣認為秦始皇坑殺的是方士。他指出，秦始皇所坑者咸陽四百餘人耳。且禍實肇自方士，則所坑者什九皆當如漢時文成、五利之徒，左道欺罔，邪諂以易富貴，在法宜誅。“文成、五利”是漢武帝時期的方士李少翁、欒大，兩人用裝神弄鬼的方術欺騙漢武帝，最後都被漢武帝所殺。可見，梁啟超認為秦始皇坑殺的就是方士，而不是儒生。錢穆也認為，秦始皇時期並沒有廢儒，坑殺的主要是方技之流。

梁啟超：秦始皇坑殺方士，殺得好！

另外，也有人認為“坑儒”事件本身就不存在。這種觀點以《劍橋中國秦漢史》為代表，該書參考一些學者的研究成果後提出這樣一種觀點：

“長期以來對這個傳說（即坑儒說）毫不懷疑的接受，在很大程度上助長了傳統上對秦始皇的恐懼。可是客觀的考察表明，有充分的根據把它看作虛構（頗為聳人聽聞的虛構）的資料，而不是歷史。”

這也可以看做一說。

綜上所述，我們可以說，即使“坑儒”事件確實存在，那麼坑殺的物件也主要是觸怒秦始皇的方士之流，而不是儒生。當然，在方士們互相揭發的情況下，也不能說完全沒有儒生被牽連進去。但有一點需要注意，在此事件之後，秦朝對儒家的態度並沒有改變，仍然是任用儒生在朝為官的。