《笑傲江湖》有看過10多遍，是作家宣傳道家風範，在虛偽者眼裡，令狐沖是比較或走向邪門的人，但道者不講究“正兒八經”的修飾，心正則行為正，唸經者念自己心而不是念道袍或念給別人看。

《笑傲江湖》間接地講述了“心經”與“金剛經”的應用，讓令狐沖事機應變能力很強，不同於嶽不群的“葵花寶典”，那種死記硬背的練習。

世俗上正統的人，就是畢恭畢敬，做什麼都要符合規矩，見爹行爹禮，見娘行娘禮，錯一罰百，這樣一種訓斥，把人培養在框架裡，一定要怎麼怎麼地才似乎是人。

道家鄙視這些，道家的典範如濟公，天大的本事渺小的形象，無情的諷刺了道貌岸然者(天大的形象卻沒有本事)。

我覺得他是個江湖遊子，更像一個身在官場裡面的不羈之士，內心保持正直想溶於正統環境，卻發現正統有那麼多的汙穢不堪，很是失望。轉而瞭解非正統，又在其中發現了同趣味之人有些欣喜。其實內心是掙扎的，亦正亦邪更有益於生存在夾縫中。

金庸老爺子自謂《笑傲江湖》是一部“政治寓言小說”，令狐沖和任盈盈的定位不是“俠客”，而是“浪子”和“隱士”。

任盈盈身居日月神教第二號人物“聖姑”的高位，卻甘願隱居於洛陽城外的竹林之中。

竹，有節，性直，中空。

任盈盈這個人物的性格，金庸老爺子應該就是參照了竹子來定位的。

而令狐沖這個人，則是一個典型的叛逆“浪子”。

出身“君子劍”嶽不群的門下，卻行為浮滑，不拘小節。

事實上歷史上的“隱士”和“浪子”也確實是這樣，他們大多不太看重“正邪”的名分，也不在意世俗眼光中的“善惡之分”。

“隱士”和“浪子”們追尋的是自我精神的滿足，而不是“家國大義”。所以，他們不太可能，也不願意為了某個勢力賣命效忠，因為他們不願意承受“規條”的約束。

令狐沖這個人物在大陸一向不太受人待見，很多人攻擊他“無組織，無紀律”，不把師門“華山派”的安危放在第一位。

說白了，都是攻擊令狐沖沒有因為“華山派”的利益，背叛對風清揚“不準告訴任何人”的諾言。

這個問題，算是大家普遍“虛偽道德”的一個經典“案例”。

為了“門派”背離自己的本心，應該嗎？為了“集體”的安危，叛賣自己的師長，合適嗎？

批判令狐沖的人，給出的答案很明顯；應該！合適！

值得注意的是，批判令狐沖的，基本上都嶽不群推崇備至。

他們認為嶽不群為了維護“華山派”的集體利益，雖然做了許多缺德不光明的事情，但他的本心是為了“集體”，他自己也為“華山派”獻出了自己的“老二”。站在“華山派”的立場來看，嶽不群“甘於奉獻，為華山拋老二，灑熱血”的精神，簡直是讓人五體投地！

再看一下令狐沖，為“集體”連一個諾言都不肯背叛，簡直太自私了！

胡適有一段話說的很好：

一個骯髒的國家，如果人人講規則而不是空談道德，最終會變成一個有人味兒的正常國家，道德自然會逐漸迴歸；反之，一個乾淨的國家，如果人人都不講規則卻大談道德、談高尚，天天沒事兒就談道德規範，人人大公無私，最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍佈的骯髒國家。

客觀的講，批判令狐沖的人，正是站在“道德高地”上，批判令狐沖不肯以“不道德”的手段為“集體”牟利。

也就是說，一群不道德的人，指控一個守道德底線的人，因為沒有用不道德手段而“不道德”……

這種邏輯看起來是不是怪誕又滑稽？

所以胡適說“人人不講規則卻大談道德，談高尚……最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍佈的骯髒國家。”

令狐沖是一個追尋自我的人，他不想掌控別人，也不想被別人掌控。他對“權力”沒有慾望，也不感興趣。他有自己的“是非觀念”，但不願意盲從“主流”，他對世界有自己的理解和看法，並拒絕與世界妥協。

這樣一個追尋“真自我”的人，不被“集體主義”洗腦的人接受很正常。

令狐沖的世界裡，只有可以交的朋友和居心不良的壞人。他不會驅人做鷹犬，也不願意為人做鷹犬。

而在批判令狐沖的人眼裡，世界上只有兩種選擇；驅人為鷹犬，或為人做鷹犬。

　“亦正亦邪”感覺表述的並不準確，其實令狐沖是光明磊落，充滿正義的一個人。引用倪匡先生和金庸老爺子的話來回答。

倪匡：“令狐沖性格最可愛處是在於不羈，名門正派的戒律，能使他在思想上有一定的約束，但是在行為上，他卻處處在突破這種約束。在自然而然之中，流露他的真性情。他不執著，不在乎，瀟灑浪漫之處，在金庸筆下所有男主角之上，允稱第一。”

　　金庸：“令狐沖不是大俠，是陶潛那樣追求自由和個性解放的隱士。”

令狐沖追求自由，重情重義，堅守正義和自我，令狐沖是一個坦率真誠、光明磊落的人。

令狐沖是一個具有獨立人格的個體，他的天性是對自由的追求。對於他自己的精神追求，自我認同是第一位的，所以放浪不羈都是釋放天性的表現，無拘無束才是自由本色，他自己表明態度的原話是“我不願做的事，別說是你，便是師父、師孃、五嶽盟主、皇帝老子，誰也無法勉強。總之就是不去，一萬個不去，十萬個不去”。

令狐沖對於自我追求的堅守有其魅力和意義，他對自己慾望的放縱也是人類共通的弱點，他以自己中意的方式實現了自己的追求，以性命為賭注，在險惡的江湖得以全身而退，既得以遠離江湖紛爭，人生又得一知己伴侶，實在是羨煞旁人。

當然，另一方面，令狐沖在無拘無束的路上也有過火的時候，酗酒賭錢，不管不顧，恣意放縱，對於自己的慾望，不加約束。但恰恰是這些缺點說明了他骨子裡普通人的那一面，是人就會有缺點，他也毫不例外，但人性中最重要的東西，他始終能堅守住，他重情重義，俠肝義膽，是個坦坦蕩蕩的真君子，問心無愧的大丈夫。

這要看怎麼理解邪這個詞！

如果喜歡自由灑脫，不受禮法約束，率性而為稱之為邪的話，那令狐沖還真不冤枉，他就是這種人！可這些最多隻能算作是小小的過失，就像毛毛雨一樣，根本就不會傷到任何人！除此以外，我想不出來令狐沖邪在哪裡？

令狐沖沒有錯殺過一個好人，喜歡交朋友，熱心幫助別人，愛開玩笑，心地善良！如果這樣的人都叫邪惡，那天下間還有好人嗎？

令狐沖只不過沒有門派成見，不管是五嶽劍派的人還是日月神教的人，他都可以與之成為朋友！他不喜歡勾心鬥角，喜歡自由自在，這有什麼不對？

笑傲江湖中真正邪惡的是嶽不群，左冷禪，林平之，東方不敗和任我行，這些人都沒有得到善終，算是咎由自取，死有餘辜！

文啟道德化天下，經天緯地濟民生。

九州天地回元氣，一統山河際太平。

——論紫霞神功的大成之境

紫氣東來三萬丈，微乎其微人難見。

聖行至道合天下，人人安心樂太平。

獨孤九劍是聖人的道意，紫霞神功是聖人的德行。聖人的德行與道意是互為表裡，相輔相成的。嶽不群用心深險，工於算計，自然領會不了聖人正大光明而又無微不至的道意，也就無法練成紫霞神功。差了念頭，走火入魔，練成了辟邪劍法。令狐沖本來是可以修煉紫霞神功的，其中有一個關鍵的人物是六猴，六猴者六候也。周易有云：時乘六龍以御天也。說的就是功夫的火候。原著當中六猴被是嶽不群殺了，其中的寓意就是嶽不群亂了令狐沖的功夫火候。笑傲江湖之中，六猴的死，是一個分水嶺，從此以後，嶽不群和令狐沖都無法煉成紫霞神功，故事的劇情就往另一個方向發展了……

這個問題體現了令狐沖的性格，一句話就能給以完美的評價，那就是令狐沖的性格隨意灑脫，也就是我們嘴裡常說的只看事不看人，做一個真實的自己笑傲江湖。

令狐沖自小由師父師孃撫養長大，與小師妹嶽靈珊青梅竹馬，感情甚深。令狐沖受罰思過崖期間嶽靈珊移情林平之，令狐沖萬般痛苦之下因禍得福，得風清揚傳授獨孤九劍，藝成之後闖蕩江湖。在江湖中他目睹了所謂的正派人士的為達目的的卑劣手段，比方嵩山派在八里鋪暗算劫持恆山派的一眾門徒。定閒師太與定逸師太在與嵩山派這一場戰役中，由於有令狐沖的暗中幫助而倖免於難。

令狐沖闖蕩江湖以來，先是被嵩山派劉正風和日月教曲洋不懼正邪勢力所感動，與聖姑互通情愫，結識向問天與任我行，又堅定的拒絕了任我行的拉攏。與青城派作對，在定閒定逸師太死後，受定閒師太臨終遺言所託，不顧世人的看法當上了恆山派掌門。這些足以說明令狐沖絕對是一個真性情、灑脫、不拘小節的人物。