楊貴妃是唐玄宗李隆基最寵幸的妃子，兩人在一起20多年恩恩愛愛、如膠似漆，演繹了許多膾炙人口的愛情故事，按道理說，兩人在一起這麼長時間，即使避孕措施再好，也有失敗的時候，也應該有個一男半女，難道是他們不想要孩子，還是他們本身就是無性婚姻，或者楊貴妃想做“丁克”？ 要不要孩子對於唐玄宗來說無所謂，他的子女一大堆，數都數不過來，楊貴妃肯定想要，天下做女人的都想有自己的孩子，那樣才算一個完整的女人；唐玄宗是有生育能力的，這麼豐滿的妃子天下少有，那還不加班加點的。。。。。。性生活是少不了的。主要問題還是在楊貴妃這邊，她沒有生育過，估計連小產都沒有，她的前任是唐玄宗的兒子李瑁，李瑁可是生龍活虎，精力超級旺盛的人，能把其他的女人征服，就是沒能把楊玉環拿下，也說明是楊玉環的問題。楊玉環後來又與安祿山有染，肚子也沒有什麼動靜，總體來說楊貴妃就是一鐵女，鐵樹是開不了花的。 楊貴妃也知道是自己的毛病，自己太胖了懷不上，她也是心有餘而力不足，心急是吃不了熱豆腐的，慢慢來唄，反正有那個糟老頭子疼愛也無所謂，夜夜侍寢，哄他開心就可以了，自己也有享不盡的榮華富貴。

他們沒有子女也好，可以有大把的時間花前月下，有了激情，才會有那麼多的風花雪月，我們才能欣賞的白居易的千古名篇《長恨歌》。

楊貴妃為什麼沒有生下子嗣？現在有確切的史料證明楊貴妃有子嗣，今天我們就來詳細敘述一下這個問題。

楊貴妃入宮的時候，唐玄宗已經61歲了，唐玄宗活了76歲，一共有30個兒子，29個女兒，他最小的兒子是汴哀王李璥，李璥出生之時，唐玄宗大概已經46歲了，玄宗最小的女兒是壽安公主，壽安公主生卒年不可考，但是，一般來說，到了公元730年之後，唐玄宗已經沒有再生下子嗣了，楊貴妃入宮的時間是公元745年，在這15年的時間裡，唐玄宗並沒有與其他的嬪妃生下孩子，那麼，楊貴妃入宮以後，自然也不會有子嗣。

（唐玄宗畫像）

既然楊貴妃可以生育，那麼在入宮之前，為什麼和壽王李瑁沒有生下孩子呢？其實有的學者認為，楊貴妃在入宮之前就是一個處女，壽王李瑁與楊貴妃結婚以後，並沒有同房，為什麼已經有婚姻關係了，卻沒有同房呢？

白居易的《長恨歌》說：“楊家有女初長成，養在深閨人未識。天生麗質難自棄，一朝選在君王側。”“養在深閨人未識”、“一朝選在君王側”暗示了楊貴妃在入宮之前，還是一個黃花大閨女，否則白居易不會說楊貴妃“養在深閨人未識”。

楊玉環雖然被冊封了王妃，但是沒有辦喜事，更沒有入洞房，行了冊封禮之後，又遇上了壽王的母親武惠妃去世了，還趕上了唐玄宗的母親竇太后的忌辰，所以，她與壽王並沒有真正的結婚，也就沒有夫妻之實。唐朝前期，貴族是很講究聯姻的，有一個“李武韋楊婚姻集團”，武姓、楊姓、韋姓經常成為皇室的嬪妃，楊玉環在開元二十三年（735年）以“楊玄璬長女”的身份冊封為王妃，這是貴族聯姻的產物，從行冊封禮，到步入真正的婚姻階段，是一個繁瑣的過程，有很多的繁文縟節，恰好當時壽王的母親武惠妃去世了，又趕上了竇太后的忌辰，其實，楊玉環與壽王沒有真正結婚，也是可以理解的。

在日本人的史料中，我們還需注意一個事實，那就是安史之亂的時候，楊貴妃在馬嵬驛之變中並沒有被玄宗賜死，楊貴妃身邊的一個侍女代替了她。

（安史之亂時，唐玄宗正準備逃往四川。）

關於楊貴妃在馬嵬驛之變中並沒有被賜死的問題，我們在《新唐書》中也可以看到疑點，安史之亂結束以後，唐玄宗非常思念已經去世的楊貴妃，曾派人將楊貴妃的遺體重新安葬，《新唐書》記載道：“啟瘞，故香囊猶在，中人以獻，帝視之，悽感流涕，命工貌妃於別殿，朝夕往，必為鯁欷。”也就是說，開啟楊貴妃的棺木以後，只發現了一個香囊，並沒有發現屍體，沒有發現屍體就無法改葬，唐玄宗看了香囊之後，痛哭流涕，只好命人畫了楊貴妃的畫像，掛在別殿，玄宗每次去看楊貴妃的畫像的時候，“必為鯁欷”。

白居易的《長恨歌》中，同樣暴露了疑點，“馬嵬坡下泥中土，不見玉顏空死處”，人死了之後，埋在棺木中的時間長了，肌膚可以毀壞，但是總有屍體，為何是“不見玉顏空死處”呢？

長期以來，在日本流傳這樣一個故事，楊貴妃在馬嵬驛之變中並沒有死，而是在日本遣唐使阿倍仲麻呂、藤原刷雄的護送下，渡海逃到了日本，由於當時的日本全面學習唐朝的典章制度，非常崇拜唐朝，楊貴妃到達日本以後，受到熱烈歡迎，日本女天皇孝謙天皇親自接見了她，並且還讓她嫁給了藤原刷雄。

（到了日本的楊貴妃）

楊貴妃到達日本以後，在日本結婚生子，活到了68歲就去世了，今天在日本的山口縣有“楊貴妃之鄉”，還有楊貴妃的墓地，來這裡旅遊的人，可以看到這個墓地。“楊貴妃之鄉”的人聲稱自己是楊貴妃的後代，並且還有家譜，日本著名女明星山口百惠，曾經也自稱自己是楊貴妃的後代，

綜上所述，楊貴妃（楊玉環）與壽王結婚的時候，只行了冊封王妃之禮，而沒有夫妻之實，她在入宮之前，還是一個處女，當她嫁給唐玄宗之後，玄宗已經是61歲的高齡了，雖然做了很長時間的貴妃，但卻沒有子嗣，安史之亂時，楊貴妃在日本遣唐使的護送下，逃到了日本，後來嫁給了日本人藤原刷雄，在日本生兒育女，今天有一些日本人自稱是楊貴妃的後代。

據學者南宮博考證，楊貴妃生有二子，長子僾次子伓，都是她做壽王妃時生的，孩子的父親自然是壽王瑁。

後來，楊玉環成公爹李隆基的女人。雖然唐朝社會開放，李唐皇室又有胡人血統，但這總歸是不光彩的醜聞。要知道楊玉環不是壽王的侍妾，而是由李林甫、李希烈為正副使持節頒詔冊封的壽王瑁正妃，必須對歷史有個交代，為了遮蓋，讓楊玉環自請為李隆基生母竇太后薦福入道觀修行為道士，法號太真。幾年後李隆基立女道士楊太真為貴妃。

皇家連楊貴妃曾是壽王妃都想含混過去，更不願承認楊貴妃曾和壽王瑁生過兒子。還會使醜聞更加不堪，皇帝不光是睡了兒媳婦還睡了孫子的母親。如果楊玉環和李隆基再生育，那就叔侄同母。於是，李僾和李伓的生母就成了壽王帽身邊其她女人，這比把壽王妃變成楊貴妃容易的多，畢竟唐代許多皇子公主的生母是誰史書都沒記載。

楊貴妃和唐玄宗歡好時，唐玄宗年近六十，而他五十幾個兒女都是他五十歲之前生的。也就是說楊貴妃進宮時，唐玄宗的六宮粉黛已多年沒給他添子嗣了。這說明李隆基此時已喪失了生育的能力。

有人說楊玉環只是被冊封為壽王妃，因為壽王為母服喪沒有成婚，這種說法是沒有根據的。開元二十三年十二月，十六歲的楊玉環被冊為壽王妃，開元二十五年十二月壽王生母武惠妃去世，整整兩年時間，不可能不結婚。而轉年楊玉環就十九歲了，壽王比她還大兩歲。在當時都屬大齡。這種說法是朱程禮學盛行的明清學者提出的，為了禮法，這些老學究生生給楊貴妃補了一張處女膜。出於同樣的理由，他們還考據說宋朝女詞人李清照不曾再婚。

現代學者普遍認為楊玉環曾經是實實在在地壽王妃，李清照再婚所託非人。

如果楊貴妃再同李隆基生幾個猴子，那就得與李瑁同輩，也就是該叫哥哥，可是李隆基又是他孫子的後爹，他與李瑁又是事實上的父子關係，到底叫楊貴妃先生的倆兒子叫大侄子還是大兄弟呢？

輩分太亂不要叫，也許才是楊貴妃沒有給李隆基生育子嗣的原因所在，雖然李隆基強奪兒媳婦，以李唐的開放和胡人血統，基本上還說的過去，但這事不能明說，也不能往外說，只能爛在肚子裡。

李世民不也是娶了嫂子嘛，因此李隆基娶兒媳婦並不讓人難理解，似乎在當時大家日子也過的還可以，並不太受輿論的壓力有任何負擔。

至於說“亂倫”，這是宋代以後的定義，是後人給他們安的罪名，與當事人來說，的確沒有多大的關係，當初人家可是悠哉悠哉，哪知道後面這些不肖子孫給自己戴上一個不光彩的“亂倫”帽子呢！

有人說楊貴妃沒有給李隆基生育子嗣，是楊貴妃的問題，身體上有毛病，但她能給李瑁生兒子，就證明這事純屬瞎掰，有毛病的只可能是李隆基。

但李隆基一生光兒子就30個，你要說他有毛病，他也不服。還有人說李隆基年齡太大，沒有剩餘年齡了，這事更不靠譜，孔子是他爹72歲的時候不小心種下的種子。

那就只有一種可能，雖然李隆基抱得四大美女之一，但在哪方面的確很剋制，或者說比較注意，就是防護措施做的比較好。下雨天要打傘，淋溼了倒沒多大問題，淋病了，就得不償失了。

楊貴妃給李隆基生孩子，實在尷尬，上有老下有小，輩分太難排，估計李隆基都覺得不合適，楊貴妃倒無所謂，生不生她自己說了不算，老公公讓生就生唄！