首先要談這個問題，我們首先需要了解一下什麼叫做致仕。古代官員老了辭去官職稱致仕，意思是把自己的職務歸還給帝王。致仕這個詞最早出現在戰國時期。但是將俸祿還給國君卻不是一個普遍現象。職官制度自秦漢以後得到確立，並根據《禮記·曲禮》中“大夫七十而致仕”這句論述，引申為政府制定人事管理制度的經典依據，後來被引為“七十而致仕”。通俗的來講致仕和現代的退休差不多。致仕制度的發展歷程。

致仕在早期是沒有時間限制的，只不過古人常用七十而致仕來表述，在晉代時，還有80多歲的人仍在為官，知道隋朝時，隋煬帝規定到70歲的時候可以致仕，唐朝時更是將致仕寫入到了法律之中，再一次強調了七十歲致仕這一道理。等到明朝科舉制度比較完善的時候，致仕制度又得到了完善，規定六十五歲就可以致仕，致仕制度也在逐步完善，清朝時就更加完善了，按不同職務進行致仕，最早的五十五歲就可以致仕了。

除了年齡以外，因患病不能正常工作，也得告退。如唐代規定“老病不堪釐務者，與致仕”；元代規定“若年未及，委有疾病，自願致仕者，聽”；明代規定“凡有疾者，雖未七十，亦予除名”。這裡值得說明的事他們的致仕大多是光榮退休，是有工資拿的，和我們現在退休差不多，當然也有一些是被勒令致仕，這一種的話可能會有一點嚴重，因為致仕後可能還會有地方官盯著。

我對致仕的評價

致仕這一制度是非常人性化的表現，人的這一輩子不可能是一直都在幹活的。老了就應該安享晚年的，歷史上的這些致仕發展可能也對我們現在的退休機制是產生了影響，現代退休機制已經在逐漸健全了。

綜上所述我認為致仕這一制度在古代是一種很好的制度，很人性化以及很有歷史意義。

大多數華人都會認為先苦後甜是一個人所應該經歷的人生軌跡，人年輕的時候就必須多吃點苦，在磨礪中不斷成長，等到老了以後才能夠心安理得地享受天倫之樂。而想要達到這種境地，除了個人的努力以外，社會保障體系也必不可少，其中很重要的一項就是退休制度。

合理的退休制度能夠讓黎民百姓擁有努力奮鬥的動力，尤其是在“士者為尊”的古代，它更能調動文武百官為帝王服務的積極性，所以當時的退休制度也被稱為“致仕制度”，那麼下面筆者就帶領諸位看客一同走進古代致仕制度。

致仕制度的確立與發展

早在先秦時期致仕養老制度就已經存在，比如在《禮記》中有這樣描述西周致仕的話語：

卿大夫“六十不親學，七十致政”。注謂“致政，還君事”。“周人養國老於東膠，養庶老於虞癢。虞癢在國之西郊”。

例如周公致政以後，周成王就讓他居住於洛邑並且享受最高階的待遇。

到了春秋時期致仕開始制度化，各國官吏到了一定的年紀就可以主動請求致仕，史稱“告老”或“請老”，一旦退休成功，這些官吏就會成為“國老”，頗得百姓尊重。

秦漢之際致仕制度進一步發展完善，致仕的條件變成年老或者身體有恙，史稱“乞骸骨”，在致仕以後官員會根據自己曾經的職位享受不同的待遇，大多數人享受原來俸祿的三分之一，而少部分高官能夠享受兩千石俸甚至全俸，對此《漢書》這樣記載：

“天下吏比二千石以上年老致仕者，參分故祿，以一與之，終其身”

除了俸祿之外，有些大臣還能夠享受一次性的國家賞賜，譬如黃金、穀物、屋舍等等，更有甚者還可以定期朝見帝皇，地位之高可見一斑。

魏晉南北朝同樣沿用了先秦時期“七十致仕”的慣例，即使朝廷沒有強制勒令退休，到了這個年紀的官員們也會主動請辭，因為這樣做不但能夠落個清閒自在，還能享受“無功受祿”的待遇，並且社會地位也會相應提高，他們實在難有拒絕的理由。

相較於前朝，唐朝時期的致仕制度更加的完善。這主要表現在以下幾點：

致仕年齡靈活。到了七十歲以後官員可自由選擇繼續從政或者退休。致仕手續簡單。想要退休，只需向領導呈交一份宣告即可。致仕儀式隆重。對於選擇致仕的官員，朝廷會派遣專人舉行歡送儀式，一路上敲鑼打鼓將其送至老家。致仕待遇優厚。從政治上看，三品以上的官員在在致仕以後仍有資格參與國家大事的決策；從經濟上看，六品以下官員能夠得到國家分田補助，五品以上官員則可以享受此前半祿待遇，立有大功者甚至能全祿致仕。

到了宋朝致仕制度又有了新的發展。致仕年限同樣是七十歲，而武將則可以延後十年，如果願意的話他們還能提前申請退休，不過那些身居要職又沒有接替者的高官就另當別論。

由於宋朝經濟十分發達，所以當時官員致仕後所享受的待遇也是無比優厚：

首先，在宋神宗以後官員能夠帶職致仕，並且參與朝政大事的決議。其次，官員致仕後皆是“官加一等”。再者，如果官員致仕前職位夠高，那麼他們的兒子後代能直接“恩蔭”一定的官職，這是對世襲制的一種變相傳承。此外，從宋神宗開始，所有官員在致仕後都享受半祿的待遇，一些戰功卓絕之人還能食全祿。最後，部分官員在名義上致仕以後又會被安排一些名譽職位，不但長期無所事事，還能夠領取全職俸祿，可謂幸福至極。

元朝起初並沒有實行致仕制度，一直到公元1291年官員才能在七十歲時致仕。公元1303年，元廷規定三品以下官員致仕後加授散官一等，兩年後又允許那些家境貧寒的官員致仕後終身享受半祿待遇，之後又增加“致仕官員職事加升一等”這一規定，不過這種加升是在名義上實現的，並沒有實際上的權力。

明清時期致仕制度成為統治者維護封建統治的重要工具，因此它有了更多的改變。

朱元璋建立明朝後便規定：

“凡內外官員年七十者，聽令致仕，其有特旨選用者，不拘此例。

洪武十三年，他又將規定改為：

“文武官年六十以上者聽致仕，給以誥敕。”

弘治四年明孝宗又下詔：

“自願告退官員，不分年歲，俱令致仕。”

而到了清朝，官員致仕的強制性有所增強，文官年滿六十基本都會被勒令致仕，至於武官則有所不同，官職在副將以下的一到六十也會被要求致仕，那些低階武官致仕年齡就更早了，比如千總、把總在四十五歲的時候就會被“辭退”。

與之前的致仕制度相比，明清時期的致仕制度完全就是高度集權政治的產物，強制性格外突出，而且待遇並不會很好，甚至連最基本的養家餬口都難以做到，一些品級較低的官員尤為如此。這也就是明清時期貪官汙吏眾多的原因，如果他們在任職期間不“未雨綢繆”的話，那或許致仕以後只能喝西北風了。

致仕的原因

古代官員選擇致仕往往有以下幾方面的原因：

迴避政治鬥爭。有句古話說得好：“狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。”歷代帝王在建國前往往都是求賢若渴，可一旦建國就會打壓那些從龍之臣，甚至找藉口除掉他們，所以開國大臣在功成名就之後選擇退隱才是最明智的做法。比如商聖范蠡在輔佐越王勾踐成功復國以後就選擇辭官還鄉，改道從商，這種迴避政治鬥爭的做法使他得以明哲保身，從而流芳千古，實乃明智之舉。無心官場。縱然做官是大部分古人夢寐以求的事情，但也有例外，一部分官員本就無心官場，所以他們可能會因為一件微不足道的小事而選擇“告老還鄉”，比如嚮往田園生活的陶淵明，沒做幾年官就歸隱山林了。再比如晉朝的大司馬張翰，他在秋日的某一天觸景生情想起了家鄉的菰菜、蓴羹、鱸魚膾，頓悟出人生的真諦，於是便毅然辭官還鄉，對此《世說新語》有這樣一段記載：“張季鷹闢齊王東曹掾，在洛，見秋風起，因思吳中菰菜、蓴羹、鱸魚膾，曰：人生貴得適意爾，何能羈宦數千裡，以要名爵？遂命駕便歸。”身體無法承受。生老病死是每個人都必須經歷的事情，到了一定年齡以後，官員們的身體會越來越虛弱，這時候即使他們想要再做事也往往是心有餘而力不足，因此古代“七十致仕”或者“六十致仕”的規定是依照常人身體狀況而確立，部分身體羸弱的官員甚至還能提前退休。對致仕制度的評價

從積極的方面來看，致仕制度不但加快了文武百官的“新陳代謝”，提高行政效率；還在一定程度上保障了任職官員的利益，從而緩和了社會矛盾；與此同時它的實施形式靈活變通，不被唯一的標準所束縛，在實際運用中具有很強的可行性，對後世也有一定的借鑑意義。

從消極的方面來看，致仕制度又有很大的不公平性，比如一些致仕官員的子孫無論才能德行如何都能夠得到“恩蔭”，這不但在一定程度上拉低了官員隊伍的平均能力，也使得官員隊伍冗雜，朝廷的財政支出進一步增加。而且往往只有那些高階官吏才能憑藉致仕養老，一些低階官員唯有依靠職權“強取豪奪”才能為致仕鋪好後路，這加劇了吏治的腐敗。

總的來說，致仕制度是古代政治制度的重要組成部分，封建社會能夠延續數千年它確實起到了一定的作用。