其實不必過於神話那個時代，起碼中國的情況是很清晰的。

很多人以為世界是各自發展，直到近代才形成世界性文明。這種想法是錯的。人類文明一開始就是世界性文明，只是到了中古這一段聯絡少了是分開發展的。所以這才使得各大文明之間有著很多不可思議的類同元素。當你看到非洲人的原始裝束，再去看南美南端的印第安裝束，你會發現明顯他們之間存在著聯絡。

原產地中國的菊花、百合花竟然出現在全世界所有文明的紋飾裡。歐洲百合花圖案造型竟然與中國傳統百合花紋飾一模一樣。同樣是百合花，但變成紋飾之後還能一樣，只能說明是同願的。拉丁字母、阿拉伯數字也發現是源自古中國甲骨文基本符號，且與中國的文化、歷史高度契合。加上古埃及與中國的類同，甚至麥子這個作物與華人的關係，都說明古代是世界性文明。秦朝與那個時代的古波斯的聯絡，與古羅馬的淵源，其實可能到了漢代之後這種世界聯絡才逐漸減少的。

全世界在史前有一個統一的文化，就是太陽神月亮薩滿巫文化。古埃及和古中國都非常典型，歐洲也一樣。基督教流行時首先就是剷除異教徒，迫害女巫。儘管如此，在世界各大宗教裡都保留著薩滿巫文化的影子。彌撒按字義就是夏天的太陽，與端午，與芬蘭薩米，與薩拉、拉薩、巴薩、芭莎都是一回事，因為薩是夏天，拉和米、八都是指太陽。比如埃及拉神就是太陽神，八為八芒星太陽，米就沒必要解釋了，就是一個八芒星圖案。薩滿同時還是自然崇拜，所以才會發現嗡瑪麗轟與成語聚蚊成雷一致。日耳曼語裡風就讀蚊子，可見蚊子與風雨雷電有關，風裡蟲子才對應起來了。可見古代有統一的世界性文明。

有一個現象，就是一神教或者後來的宗教似乎有一個都又反前文化的跡象。比如薩滿是萬物有靈多神崇拜，古埃及有身的造像，於是猶太教完全相反了設立。從猶太教開始宗教似乎變成了一種哲學。但猶太教裡同樣存在一些祭祀活動和祭祀咒語。最初佛教也沒有造像，後來才出現。就是說，古代存在一個薩滿的末法時代，推倒重建的時期。這個時期就是本題所說的那個時期了。

中國推倒舊制重建其實更早，就是周滅商後的破巫風，迴歸人本位。所以周代人相比商代要世俗很多。周代分封建立等級制，周公設立禮樂制度本身就是大變革了。無非是周公時代沒有留下多少人文化的語句，否則中國偉大思想家更早就有了。由於周代一開始就變革，所以有了老子、孔子時代他們思維已經非常世俗了，神神鬼鬼的事提的很少。春秋之所以叫春秋，其實都能看出是言春秋，不言夏。春秋百家爭鳴之前已經說過了，由於諸侯割據，周王失去實際控制力。所以諸侯門需要迅速壯大自己，所以才刺激的能人異士拼命思考、到處獻策。聖人們看到亂世紛紛開出救世藥方。就是說又是一次推倒重建。猶太教大約就是建立於中國春秋時代，是同時代的。按照我所認識的，漢代之後才慢慢各自發展，很難說就是薩滿文化主流的結束的時期。只不過西方是把宗教哲學化，中國是邊緣化。

古希臘，包括古羅馬都是很世俗的社會形態和思維形式，很像中國的春秋模式。很難說那個時期的世俗文化就是世界的潮流。後來猶太教建立，基督教建立，西方又恢復了宗教化。西方對撒旦的汙衊也開始了，撒旦文化有一條就是世俗、鬼神邊緣化。從目前破解看，撒旦就是代表現代華人的祖先，北三苗羌方西戎牧羊人之後。古羅馬就被說成與撒旦教有關。如果在薩滿和新宗教之間還存在一個時期的話，可能就是撒旦世俗時期。古希臘宙斯、撒旦明顯都與閃電有關，明顯都是世俗為主。而留在中東的猶大支系和古印度則繼續宗教模式，改革創新了新宗教。同樣都是在那個時期。也就是說在推倒重建過程中存在兩個路徑，我們與古希臘、古羅馬同屬撒旦世俗路徑，中東、印度為宗教革新路徑。

答案就是這樣。當然我一直都說世界是受控的，很難說又神秘因素推動。

謝邀，當年站在三星堆陳列館，看著所謂祭祀坑中的象牙和青銅器，曾有一個念頭在腦中閃現，這世界封閉的嗎？古蜀國因地理原因與世隔絕嗎？越來越多的證據說明這世界是息息相關的，過去以為佛教是釋伽牟尼在菩提樹下頓悟創立的，後來才知在青海曾有一個顯赫的象雄古國，雍仲本教正是佛教的源頭。當小亞細亞的馬其頓人揮師南下時，黃土高原的秦人也在向東進軍，成就大一統帝國的夢想。公元前500年的這次人類大殺伐，大遷徙，大爭鳴，源於一個物質的發現和運用，鐵器。鐵器的發明，使生產力成倍的增長，人們由村落演化為城市，財富的迅速積累，激發起蓬勃的野心和貪慾，戰爭此起彼伏，一邊是窮奢極欲，一邊是血流漂杵，思想者必然會思考這世界究竟是總麼了，該怎麼辦。因此，東西方都湧現出一批哲學家。但因東西方的社會形式不同，解決問題的方式也不同，西方產生了邏輯，東方產生了規矩。

謝邀。這個歷史時期的古希臘、古印度和古中國都處在一個大體相近的歷史階段，即奴隸社會時期（古中國此時正由奴隸制向封建制過渡），有大致相同的政治經濟軍事諸方面的共同特點。古希臘的體制是小王國城邦制，幾乎是一個城市就是一個王國，島嶼眾多，分佈的城邦王國不計其數。這種盛行民主氣氛的城邦制度給文化及學術的發展提供了較為寬鬆的社會環境，加上地理、經濟條件的支援，使這一時期的古希臘科技與文化發展到鼎盛時期，所以湧現出伯拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等偉大的思想家。同理，當時的古印度雖處在奴隸社會，但各城邦內並無激烈的階級鬥爭，社會秩序比較穩定，農工商業都比較發達。這就為宗教文化的發展奠定了基礎。而釋伽牟尼就在此時修成佛教。而此時期的古中國，正處於春秋與戰國交替發展的歷史時期，雖有周天子在位，但對各諸候國並無嚴格意義的統轄，己成傀壘。在這種情況下，諸子百家雖有國界，但仍能夠滿天下到處講學，這為各門學說創造了爭鳴的條件，因而極大地促進了諸子學說的自我完善，這就造就了老子、孔子等偉大的思想家。

謝邀！思想家思考的是人類應怎樣發展的根本性問題，而研究思想家何時產生、如何產生、有何規律性等問題的人則成為權威人士。例如，有個學者把公元前500年定為軸心時代，於是這個觀點就成為許多人崇拜的權威意見。幾乎是言必稱軸心，還可用數理方法推匯出新的觀點，不然，就不能顯得有學問！除此外再也講不出新東西。

由此我想起另一件事：為什麼有人說哲學死了，限於篇幅，我在此只簡言之：前人探討的是哲學，而今人探討的只是哲學學，一種外在形式的學問！

我不相信軸心理論是因為：它依據的是毫無內在關係的偶然巧合，而且是不可複製、不可重複的不確定性。如果它具有科學性，那它為何不能預測在某個時代再現大師的湧現？

另外，衡量人類偉大思想家的標準是什麼？東方有何人可稱為偉大的思想家呢？我覺得在這問題上如果沒有共識，後面的問題將難以取得共識。

但我有一點是有把握的，那就是不用傻傻地等待下一個什麼軸心時代，如果需要我拿出什麼具體方案，眾多偉大的思想家將隨時產生！

這是個很有趣的現象，也可以說是歷史的必然。其實人類的文明發展一直是受到神的控制的，人是神造的，造人的同時，也給人規定了人的生存法則。每一次人類文明開始的時候，都會有神下世傳法度人，奠定人類應有的文化。在本次文明中出現的幾位聖人，他們的使命就是為這次文明規範道德標準、豐富思想內涵、奠定正統文化、建立法度體制。

而中華文明更是得到神的特殊眷顧，時至今日，世界上的幾大文明古國，雖然他們的人種還存在，可是他們的文明都早己灰飛煙滅，消滅在歷史的長河中。神在眾多的民族中選擇了中華民族，授之以神傳文化，這也是為日後更大的安排做準備。

中華文華內涵之深也是神有意在歷史過程中造就出來的，我們今天使用的語言、文字。說起來很輕鬆，人認識與理解也很輕鬆，時間、空間、歷史、萬物、天地、萬事、修煉、陰陽、苦樂、包括人神，每個詞的概念，它的內涵，都是經過千萬年歷史的實際演出而走過來的，歷史過程中孕育了說言中的內涵。什麼是“修煉”，為什麼叫修煉？修煉怎麼修？修煉的形式什麼樣？為了讓人明白這些釋迦牟尼啊，老子、耶穌，這些神就必須下世，來實際演出一場，給人留下這個文化，教人知道他的內涵。孔子給人留下了中庸之道，以人應信守的仁義禮智信等等。西方的聖人，思想家也給他們的人留下了他們應有的文化。

這一切歷史的發展，都在神的掌握中，神在關注著人類的一切，因為人類文明的最後，創.世.主要利用這些文化救度眾生，生命來自美好的天國世界，生命都有尋求神、迴歸天國世界的願望。因此神慈悲於人，在本次文明最後時期，再一次下世傳法度人。

五千年大戲已經接近尾聲，人類走到了最後的生死關頭，但此時無神論卻佔據了人的心靈，引誘人遠離神背叛神，但物極必反，最黑暗的時刻，也是離光明最近的時刻，神對歷史和未來自有安排，神在等待人們覺醒，神的誓言正在兌現之中。