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1 # 嶽劍
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2 # 良人執戟2
諸葛亮在魏延剛剛投誠蜀軍時便大驚失色：“吾觀魏延腦後有反骨.....故而斬之，以絕後患。”這雖然是羅貫中《三國演義》小說的誇張、渲染，目的是增加主角人物諸葛亮“料事如神”的本事，但是，“天生反骨”這句話，卻是有據可依，並非“胡言亂語”。諸葛亮為什麼如此對待魏延，當然是有原因的。
相骨的發源和傳承讀者朋友們應該注意到上面的一句話：“（諸葛亮）吾觀.......雲雲”這個意思就是：我觀察魏延的頭枕骨.....”
觀察就是“看相”，看相的種類很多，排在第一位的是“相骨”。
古代時的朝野對這個名稱的稱呼還有“揣骨”、“捫（按、摸）骨”的別稱，在江湖上卻稱為“巾子行”、啞巴操此行稱為“啞巾”、瞎子操此行稱為“瞽（瞎子）巾”。
最早見諸文字的是在《史記．淮陰侯列傳》中，蒯通通過“巾子行”的人對韓信說：（人的）“貴賤在骨法。”可見在西漢時期，相骨法已經成為預見未來的根據。
到了唐代，相骨之法在理論上有了很大的發展，有關相骨的“玄龍門陣”是玄之又玄。據《命定錄》記載：唐代天寶十四年（755）陳陽（今河南唐河）縣有瞽（瞎子）巾馬生，憑藉摸骨即知其官祿。
當時的文人韋詢著作《劉賓客嘉話錄》記載道：“唐德宗貞元末年，有瞽目者稱相骨山人，人求相，以手捫知，必知其貴賤，求捫者達“盈巷”之多。”
明代英宗正統年間，據《庚己編》載：“虎丘（蘇州）的“半塘寺”有個和尚，兩眼皆瞎，但是有個絕招，就是善於“揣骨”，以此斷定一個人的貴賤禍福。”
綜上所述，相骨術歷經千年傳承、發展至後代不衰，並融入在整個相術體系中，成為相術中的重要內容和主要支派，羅貫中編撰的《三國演義》，肯定要受到這種社會行為的影響。
什麼是骨相相術有一個基本觀點即“天人相副”，也就是流傳甚廣的所謂“天人合一”在相貌上的體現。人的形體其實就是外界自然宇宙的縮影：頭是天，要圓。腳是地，宜方。眼目是日月星辰，聲若雷霆，血如江河，骨節如金石，鼻額為五嶽，毛發如草木（城春草木深）。
所以骨為人體主幹，骨相理論認為：“凡人之稟氣、結胎（事務醞釀）、賢愚、貴賤、修短（壽命長短）、吉兇皆定於是。”
因此相骨在相術中佔有極高地位。我們肉眼僅可見人體十多個骨頭，雖然人體共有六百多個骨頭，但是，人臉部有九個部位的骨骼對人的命祿有直接的關聯。如顴骨，就是臉上形成頰骨的骨骼，左右各突起一塊，關繫到一個人的權勢。
與面部“九骨”完全不相關的地方叫“玉枕”，就是頭部接觸枕頭的部位，它位於後腦突出部。（見圖一）
諸葛亮內心深處的聲音雖然它獨立於面部“九骨“，卻是很重要的骨相。
玉枕並不止只是一個形狀，它竟然有二十三種不同的骨型，如“車軸型”、“仰月型”、“覆月型”等等。注一
如上所述的“車軸型”，實際上就是“一字型”，它代表人的性格剛強、為人誠信。
有一種罕見的“迴環型”，這種骨型代表包括自己在內的祖宗三代皆富。
上述骨型，凡是你合符其中的一種，恭喜你中大獎了！
如果摸不到的人，即稱為“扁腦殼”，當然，就不大理想了。所以我的頭真的好扁。
諸葛亮是怎樣評價魏延後枕骨的，沒有詳細介紹，不得而知，假如魏延玉枕骨很突出，甚至是雙玉枕骨，那就是大富大貴之相！
也許諸葛亮認為“天機不可洩露”，於是以魏延頭長反骨為由堅持除去此人，以絕後患。不過，大唐中書令房玄齡就是此相，熟悉六壬遁甲之術的諸葛亮內心深處的神經瞬間接通；的確是深不可測一一佛曰：“不可說！”
掐斷後蜀中興的萌芽諸葛亮是一個有故事的人，當然迷團也多，比如，羅貫中認為是諸葛亮發明了“八陣圖”，但是班固的巜燕然山銘》認為朝庭討伐北匈奴時，就使用了“勒以八陣，蒞以威神”的句子，很顯然，是運用八陣部署軍隊，那麼，專利權就不屬於諸葛亮了。
諸葛亮對於北伐中原的戰爭一共有六次，諸葛亮親自指揮的一共有四次，兩次兵出祁山，一次陳倉、一次褒斜道（最後一次）、另外派陳式、魏延率非主力進攻各一次，均未成功。
而魏延每次跟諸葛亮出兵，他都想自帶一萬人馬與丞相兵分兩路，以圖在潼關會師，重複當年楚漢相爭的一幕。但是，諸葛亮不允許！
心高氣傲，口直心快的魏延以為諸葛亮膽怯，感嘆自己“生不逢時”的際遇。
言為心聲，佐以骨相，諸葛亮認為魏延心中另有所圖，在自己生命終結時，順便帶走了魏延。而流傳甚廣的“反骨說”，不過是為羅貫中巜三國演義》所表達的“忠君仁義道德”的託辭而己。
結語
歷史上的所謂“相骨”判斷事物的性質，純屬文化落後的表現，而諸䓪亮的“反骨”說，內涵豐富，深不可測，我的上述表示，只是妄議而己，不足掛齒，僅為參考。
注一：均為弦月。
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3 # 天馬行空128039981
“天生反骨”意思指那些天生具有叛逆性精神的異端、不忠不義之人。天生：天然生成、命中註定。反骨：指枕骨，又名後山骨。也有人將頭有反骨稱之為反叛的特徵。傳說李自成、李世民便生有反骨。在現代社會中，反骨成為勇於開創，思維敏捷的象徵。
樓主提到為什麼諸葛亮說魏延天生反骨。我認為這是巜三國演義》的諸葛亮說魏延的背叛情節，我們不要糾結這些，這裡諸葛亮說魏延天生反骨，只不過是作者對人物的描寫中刻畫手法而已。文章中將諸葛亮描寫出一個心思縝密、有智有謀的能人，而且自戀、自大到了極點，不相信別人的腦子，不喜歡有主見的人，而魏延恰恰是個有腦子、有主見的人，這一點肯定不能為諸葛所容，所以諸葛亮一開始就不喜歡魏延，魏延能文善武，有勇有謀，具備領袖才能，而且在諸葛亮死後基本上是蜀國資歷最老、威望最高的人之一，諸葛亮當然知道他的能力和威望，又知道劉禪的水平，諸葛自已因為對劉備的承諾所以不會奪權篡位，但是他不知道魏延會怎麼樣，所以為安全起見，以“魏延有反骨”為由蓄謀要除掉他。
上面寫到古代李自成、李世民等也稱之為有反骨的人。實際這些天生反骨的人一般也都有過人之處，這是他們自視甚高、目空一切的資本，在處事為人的時候他們往往能爆發出驚人能力，能駕馭這樣人的必須懂得他們的心理和思維模式，才能讓他們俯首聽命。所謂千里馬有卻真正的伯樂難遇，諸葛亮的大智大謀具有，但胸懷狹窄容不下有能力的人。因此嫉妒、算計、排擠、陷害他人的技巧手段卻高明。
所以，諸葛亮說魏延“吾觀此人，項生反骨，遲早必返，以絕後患。”有心述不正之嫌。也有作者羅貫中為了小說的情節需要鋪墊而杜撰而已。
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天生反骨是指天然生成性情叛逆性的人。因為魏延的性格所決定，武藝高強，戰功卓絕，性格高傲、孤僻，有些叛逆性，與關羽有點類似，諸葛亮怕成為另外一個關羽，在諸葛亮看來，魏延為人粗俗而孤傲，是一個很難駕馭的人物。一旦戰事吃緊，魏延劍走偏鋒，就會導致無法挽回的損失。
諸葛亮在世時，還可以鎮得住魏延，可一旦去世，當時的蜀國根本沒有人能管得住魏延。同時，諸葛亮一死，魏延就接替了諸葛亮的位置，以魏延的性格，肯定會蜀國折騰得不像樣子，而劉阿斗根本就管不住魏延，諸葛亮不得已只有除掉魏延，才能保住劉家的江山。
所以，諸葛亮在生命垂危，密授楊儀如何剷除魏延。諸葛亮一死，蜀漢猶如失去了定海神針。楊儀派出馬岱，斬殺了魏延，並誅殺了魏延三族。