這個問題很功利啊！

給你舉一個都熟悉的案例，你仔細想想就知道了。

曾國藩是一個參悟道德經的人，你覺得他厲害到什麼程度呢？

道德經如果用功利心去參悟，那就南轅北轍了。水善利萬物而不爭，有了這種境界才能走到道德經的真實中，明白了道德經，功利的東西召之即來揮之即去。

俾人愚見：讀懂道德經的人一般沒有多大的脾氣 ，每天心情平和，對身邊的人和事不強求和強為。有一顆明月照大江的坦然，有得之我幸，失之我命的做事原則!一切順道而為，隨道應對，自然而然的安住在這個世界上。

如果有人同你說他讀懂了《易經》《道德經》《藥經》其中之一或者全部，你必須馬上保護好自己，最快速度聯絡當地非正常人類研究所或者安定醫院，帶電擊槍和前後反穿那種時裝來接他。這個傢伙對於突破人類狂想曲有重大意義。

切記！

稱自己能讀懂道德經的都是騙子或者是精神病。因為道德經是一本偽書。先秦時只有老子·德篇，老子·道篇。與現在傳世的道德經相比，有很大部分是後人增刪的。老聃本人不修煉、不傳教。

可以立即修成金身，破空而去吧。

前有六丁六甲護體，後有五百羅漢傍身，直達三十三天霄漢，駕鶴同歸西方極樂。

逍遙的咧。

讀懂了道德經是學者的思維來體悟，宇宙，天地，自然，萬物，象科學，一層層往裡看，看到的是一層層複雜，玄之又玄的宇宙物理現象，僅僅認識了宇宙萬物佰分之四左右。宇宙大爆炸是科學界公認，從一個直徑很小，很小的點，其至為零，壓力，溫度無限高，瞬間爆炸就產生了這個宇宙，這個觀點不就是道德經中所言，無中生有，一生二，三生三，三生萬物。這都是中士聞道，若存若亡。真體悟道德經上士者，觀到的是宇宙，自然，天地，人的本質，我是誰，從哪裡來，到哪裡去，追求的人生價值是什麼，與大道合一，天地大宇宙，人小宇宙，看到世界的另一個高維世界，達到天人合一，無中生有，無為無不為的境界。

不厲害！

為什麼呢？因為讀過，不等於會理解，不等於為自己所用，對吧？

如果說厲害，是那些讀道德經，發現自己修煉學習方法，吻合道德經，那樣才是真的厲害！

友友們！大家說呢？

寫道德經的人都沒厲害到什麼程度，讀懂道德經的又能厲害到什麼程度？你以為老子真的是傳說中的太上老君，長生不老？

先要了解老子是周室看守藏經閣的，無聊就每天看經文，看了幾十年，才悟出道德經！要讀懂道德經也要知識面廣，才能領悟慣通！讀懂之後就像老子所說明白四達能無為乎！最後講一句，可以萬古流芳！

關於道德。對於有道德修養的人來說，不是對道德經讀後感而產生如何的厲害程度，而是在於他的一生言行舉止中體現。

所有人為的道德標準，是規範制約人的言行而制定。遵守道德準則是做人做事的底線與成為文明社會的支柱。

而道德經是儒家思想論所指引下對人類思想道德修養的教育方式。比如我們在學校中所學習數理化的知識一樣，領會，受承，接納能力如何因人而異。因此，我們對道德經的理論知識與應用實踐之間非一概而論，讀懂了又能有利害如何之說，或許是偏面之詞。

判斷一個人的道德品質的好弊，在於那個人的工作生活中程現：對於道德的判斷力，必先明白事理，懂得人情世故，方才能判斷得正確。我們一生中，從道德修養出發點去修口德，行德，待人接物之禮德，和孝順之德，扶弱助貧，救人於水火之中的義舉之品德，夫妻之間寬容禮讓的美德…等等行為中產生的道德水準。這才是所謂“利害”的道德人生！也就是我們所需要的道德品質。

沒有利害一說。弄懂道德經只是搞清楚了自然法則。在人類的思維里程中，您只進入到了“必然”階段 。還要進一步學習現代哲學，才能進入到更高階階段，“自由”階段。所以，不要道德經搞成玄學。它只是闡述自然規律的基礎哲學。是哲學的一部分。

關於本問題！可以採用最簡單的事實回答，揭露最直接、最深刻的“讀懂，讀通道德經的人厲害所及的”程度。

至於讀懂“道德經”及讀懂讀通、標高的程度？可謂非《莊子》莫屬！有人們慣稱的“老莊”哲學為證；說明莊子對道德經的透徹度，可謂獨霸千秋，其實更無超越者，這是鐵定的事實，並且是人們所公認的。

再看莊子生平！思想及道行冠絕；生活卻一盤稀碎，與本人思想道行成反比。僅此斗膽數語！籠括“讀懂道德經的人厲害”的全部意涵，無須多言，明者自明。

上善非水，

上善乃道，

道可道，非常道，乃天道！

征程！

道德是一種約束，你身體周圍的一圈線，道德根在人心，慾望之縛，苦海之舟，遠功利，近自然，可以增加心靈亮度，自修近天之魂。

你在道德之內看道德，必定迷與道德。你如果站在道德之外看道德必定會有意外收穫。

讀懂道德經的人能厲害到什麼程度？

讀懂《道德經》當然是好事，也說明有一定的知識量，能理解古代聖賢所說的一些話，僅此而已。

不是說你讀懂了道德經，就能厲害到哪種程度，讀懂的境界，也有很多種層次。

每種層次的理解，就不一樣的。初步的讀懂，懂得其中的大概意思，也是讀懂。讀懂了書中中心的、精要的含義，也算是讀懂。

讀懂了字面背後暗藏的、深奧意思，知道文字背後的深深用意，究竟在哪裡，瞭解到文字後面廣泛而深奧真實義，也是讀懂的一種境界。

但讀懂，還是歸讀懂吧，與一個真正的讀懂，那種將義理和真實義融合為一體的懂得，那種境界，卻是有著很大的差距的。

這種真正懂得，其實並不止於從書本、字面上去理解，而得來的那種讀懂。它是從自己實踐真理、從自己感悟和深刻的事理，體會當中結合書本的指導，而得來的深深的覺悟。

這種深深的覺悟，就是知性合一的境界。見、聞、覺、知，信、解、行、證。四步功夫，驗證一個人知識、見地究竟在哪個階段，這是很真切的方法。無人能超越這個考證、實驗結果的。

你是在這四個階段的哪個程度，哪個階段，明眼人一看，過來人一看呢，就真是禿子頭上的蝨子明擺著呢。還用得著裝自己有學問、有境界、有見解、甚至有覺悟和開悟的境界嗎？

說實在的話，一個人真實、靠得住的境界，真是不用裝做那個樣子的。是不是真到了懂的境界，你走過來，看你走路的樣子，別人就知道你什麼境界。

你說一句話，別人就能知道你在哪個境界。眾生的眼睛，是雪亮雪亮的。我絕對相信眾人的判斷力。

裝得自己懂了，裝懂，其實就根本不靠譜，用不上的。因為：實踐是檢驗真理的唯一標準。聖賢、智慧者、菩薩在你最輕蔑、最瞧不起的那些人群中。

我來試著回答一下：

道德經的核心思想是：道法自然、無為而治，也就是說在透過現象看本質的基礎上，遵從事物發展的規律，也就是做對的事情因去導好的果，不急於求成！

我就知道又有很多人要裝X了。說得玄乎其玄，不知所以。

敲黑板。各位，記住，儒墨道法四家都是諸子百家中的政治學派，是有政治訴求和政治目的的，絕對不是誇誇其談什麼大道理。

其中，道家的觀點就是無政府主義，但和近代西方無政府主義略有差別。

前幾天很火的《覺醒年代》中，陳獨秀兩個兒子以及早年的毛主席所推崇西方無政府主義，實際上就是“道家+墨家”的結合體。

《道德經》中的“雞犬相聞，老死不相往來”，實際上描述的就是沒有政府幹預，老百姓自發生產，自給自足的社會形態。

在這樣的社會中，由於沒有了統治階級和被統治階級，所以人與人之間是平等的，於是就有了“天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗”。

由於統治階級的消失，所以作為社會準則之一的“道德”，也就沒有了“標準”。

注意，沒有標準不是沒有底線，而是沒有人有資格去定義道德，道家認為“道德”是人類與生俱來的，一切的人為定義都是對道德的破壞，把道德作為統治的工具。

所以便有了“上德不德，是以有德，下德不失德，是以無德”，一味按照人為定義的道德標準去執行，反而失去了道德本身的意義。

比如“大道廢，有仁義，智慧出，有大偽，六親不和，有孝慈，國家昏亂，有忠臣”，這句話是什麼意思呢？

意思是道德本身是具有普遍性的，當人們強調仁義、慈孝、忠君等“道德”時，往往是社會道德淪喪的開始。

就好比一個班級人人都考100分，老師是不會點名表揚某個同學的，如果老師點名表揚了某個考100分的同學，一定是這個班大多數人都沒有100分。

再比如“絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。”和“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。”也是同樣的道理。

道家認為，動物（包括人類）出生就是有道德的。就像烏鴉沒有學過道德，但也會反哺，這是動物的本能。而人為制定的“道德”不過是在破壞道德秩序，是統治階級的別有用心罷了。

所以這也是為什麼，老子看不上孔子的原因之一。因為他認為，孔子的境界太低了，不過是統治階級手裡的工具。

今天的中國，我們講文化自信。實際上，我們的文化也應該自信，儒墨道法四家，幾乎涵蓋了從古到今人類所能探索到的所有的政治制度。

儒家是宗法制社會，道家是無政府主義，墨家是共產主義，法家是君主立憲。

第一個提出共產主義雛形的並不是馬克思，而是中國2000年前的墨子。共產主義也絕不是外來的和尚，反而是我們土生土長的東西。

只不過，由於實踐經驗的欠缺，墨家思想太過於理想化，墨家的社會模型和中國1958年到1960年期間情況很像，事實證明了，這樣的方式不可取，因為過分高估了人性。

最後，《道德經》並沒有什麼玄妙，也沒有什麼未解之謎，更不難讀懂。它只是一本具有一定哲學思想的政治理念書籍而已。

記得第一次看道德經的時候我還是血氣方剛的少年，面對文言文的道德經我也曾望而卻步。要是在以前問我，道德經這本書怎麼樣，我一定會說，只不過是故作高深罷了，並沒有別人說的那麼玄，那麼深奧。

但是現在，如果有人再問我同樣的問題。我一定會告訴他，道德經非常值得一讀，讀不懂沒關係，多看看也是好的。

也許朋友們會說，你怎麼也故作高深啊，剛開始說不怎麼樣，為什麼現在又特別推薦呢？

其實，對於古文，尤其是文言文，我並不是特別精通，看見那晦澀難懂的文字，我也是兩眼發矇。也許很多小夥伴也有同樣的感受。

但是，隨著年齡的增長，閱歷的提高。人生中也遇到了各種各樣的誘惑和迷茫。面對問題，總得解決不是嗎？但是，有些問題又是那麼棘手，怎麼辦呢？別急，書籍中會有你所需要的答案。面對浩如煙海的書本，又能有哪本書能在漫漫人生路上給我們啟迪，給我們力量呢？

這本書就是道德經，白巖松稱之為“生命之書”。懂得這本書，你會更豁達。你也會變得更厲害。那麼，這本書到底有什麼“魔力”呢？今天，我們就一起來探尋究竟，暢談道德經，一起“悟道”。

什麼是道德經？

道德經相傳是老子所著。老子是中國古代春秋時期的一位大學問家。老子這個人，也許很多朋友會不熟悉，不認識。但一說孔子，大家肯定都知道。相傳，孔子曾拜老子為師，向老子詢問學問。記得我們上小學的時候學過一篇課文叫做《孔子拜師》，課文所說的就是這個故事。

在這裡，還有著一個關於道德經的有意思的小故事:老子當年騎著青牛過函谷關的時候，遇到守關的人，守關的人詢問老子是誰，也就是我們現在的查身份證。然後老子就告訴守關的人自己的身份。守關的人一聽，頓時就愣住了，又驚又喜。驚的是傳聞中的大學問家竟然遠在天邊，近在眼前，喜的是自己真的碰見了。守關的人畢恭畢敬的，想請求大學問家給自己傳授一些知識學問。剛開始老子並不願意說也不願意寫。只說了一句話，道可道，非常道。名可名，非常名。守關的人一聽，就佩服的五體投地，心想:大學問家就是不一樣，說的話真實深奧。經不過守關的人再三懇求，於是老子拿起紙筆，洋洋灑灑的寫下了五千言，八十一章，取名為“道德經”。守關的人如獲至寶，雙手捧著。老子騎著青牛過了函谷關，老子具體去了哪成了迷，相傳老子一直向西“悟道”。所以老子也被稱為“道家”的鼻祖。後人談起道家，無不提起老子。

道德經究竟都寫了什麼？

道德經字數說多也不多，說少也不少。僅僅只有五千字，可謂是包羅永珍，道盡了自然間的規律。對於道德經篇幅比較多，我們在這裡不一一探討。我們只撿重點說，有其它不懂的地方的小夥伴可以問我。

道可道，非常道。名可名，非常名

這是道德經的第一章，也是全篇的第一句話。可謂是全書的中心思想。通俗點的說就是，真正的道可以用語言來說，可說出來的道就變了。道也可以給它一個名稱來說明，可說明出來的道就是原來的那個樣子的道了。

也許我通俗的解讀不是那麼的準確吧！如果你有更好的體會可以一起交流！可以說，老子道德經的第一章的第一句話有點繞，但是字裡行間都充斥著辯證法的哲學思想。也許，仁者見仁，智者見智。但不可否認的是，裡面是有著大智慧的。

俗話說，讀書百遍，其意自現。初讀這句話的時候，我也是一頭霧水。看的次數多了，見的時間久了。我越發的喜歡道德經，更喜歡這句話。

確實，真真正正的道是“悟出來的”，並不是聽出來的，也不是看出來的。有些道理，我們也許人人會說，但不一定人人會做，也許，老子表達的就是這個意思吧！

面對長輩，面對過來人給我們的經驗，給我們所說的道理，所道的道，所名的名，我們都會聽，但就是不會理解體會，更不會身體力行，可以說有些對我們有用的道理，能給我們漫漫人生路補充力量的經驗，我們並沒有“悟到”。

飄風不終朝，驟雨不終日。

這句話也是出自道德經。相比較起上面的那句話，可能很多人會感到不熟悉。但在我看來，這句話也是充滿了大智慧，更是充滿了滿滿的正能量。

狂風和暴雨它只能刮一時，但它卻不能刮一世。也許，我們會遇到各種各樣的困難和挫折，我們可能也會碰到形形色色的誘惑和陷阱。它們就相當於那狂風和那暴雨。

勇敢的面對它，我們才能愈挫愈勇。隨著時間的推移，一起都將會過去，一切都將會煙消雲散。所有的不愉快，所有的不如意，也只是暫時的。不要忘記，狂風和暴雨過後定會出現彩虹。

類似於這樣的大智慧，道德經裡更是不勝枚數。區區五千言，道盡了自然規律。如果問我最欣賞道德經裡的哪句話，我一定會毫不猶豫的告訴他，是這句話。

五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂。難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目。

是啊，漫漫人生路，奔波一生。我們也許都曾輝煌過，也許都曾贏過，也許都曾笑過。看透了燈紅酒綠，習慣了醉生夢死。但經歷了繁華才知平平淡淡才是最真，才是幸福。

有多少人迷失了自我，迷失了本性，又有多少人墮落的一蹶不振。各種各樣的女色誘惑，高檔會所的山珍海味，形形色色的花言巧語，不知令多少人深深陷入而不能自拔。

又有多少人跳不出女色與貪慾，以至於最後摔了個大跟頭。

我們曾都以為，什麼都是越多越好，什麼東西都是多多益善。但到最後，我們也許會明白，知足才能常樂。正如老子說的少則得，多則惑。人心不足蛇吞象，說的不正是這嗎？

願你不忘初心，歸來仍是少年！

讀懂道德經的人能厲害到什麼程度？我們有時候遇到的失敗與陷阱，上過的當受過的騙，說到底不過是一個貪字。如果你讀懂了道德經，你會深刻的體會到無休止的慾望會給人帶來很大的傷害。騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。歷史上多少的兄弟反目，父子成仇，皆是那慾望心作祟。讀懂了道德經，在漫漫人生路中。你會感覺你有了依靠，更有了力量。面對各種各樣的艱難抉擇和棘手的問題，你會有你自己的主見和更好的選擇。“道德經”白巖松稱之為“生命之書”。對於白巖松，我是特別敬佩的，他作為一個優秀的媒體人，給我們報導他的“真知灼見”。能得到白巖松的高度評價，也更能證明“此書不虛”。

一個人厲害不厲害，有時候並不是他有多少錢或者是他有多大的權。真正厲害的是，他能在滾滾的紅塵中獨善其身，不隨波逐流。在面對誘惑和黑暗時，能出淤泥而不染。

保留心中的那份真，不管何時何地都能不忘初心，我覺得這才是讀懂道德經最厲害的！

願你永遠不忘初心，歸來仍是少年！

從這個提出的問題本身來看，我有點對提這個問題的人所大火的人的厲害究竟是指那方面的厲害？是指學問，還是武功，抑或是人的智慧。還是人的氣場？既然我覺得這個問題提的非常有趣，那我就冒懵地綜合這位朋友的提問，來做一下簡單的回答吧。

我從這位朋友的提問中隱隱約約地感覺到，提問題的這位朋友有很大的可能是《道德經》的初學者，我也是個初學者，我們相互彼此彼此，我就實話實說了。我以為老子的《道德經》是一部可以稱得和《黃帝內經》、《周易》一樣，是我們中話華民族傳統文化的寶庫中，凝聚了人類 的最高智慧的書。因此讀懂《道德經》的人，其人生的智慧確實比沒有讀懂《道德經》的人聰明的多、厲害多。這是為什麼呢？因為能夠真正讀懂《道德經》的人，在宇宙觀、人生觀、道德觀等方方面面，都會得到一定程度的精神營養，從而使自己對認識自然，認識社會，認識人生的水平有一個比較大的提升。

老子在《道德經》二十五章告訴我們：故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。從老子這兩段的闡述中，我們就會懂得了在宇宙中存在的”四大“及其相互關係，並至少會搞明白了一個天地中人做人一定要效法道和人道要符合天地之道的思想和理念。從這個基本思想和理念出發，我們就會更加明白了一個人應該向大地學習她的無私奉獻的品格，同時也應該向我們頭頂上的天學習她的公平正義的德性，同時我們也會懂得老子說的道就是自然規律和人類社會發展的客觀規律，我們做事就要順道而為的人生道理。而這個人生道理，就是我們的人生的大智慧。

當然，老子在《道德經》中，還確立諸如樸實的辯證法的思想體系和無為而治的政治觀等一系列的思想體系，其中所蘊含的人生智慧可謂是博大精深。我們只有認真地讀懂老子思想中的精華，才能夠使我們在思想認識上，真正地厲害起來。

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