寫作素材：魯迅一生創作的作品題材很多，包括小說，散文，雜文等。其中1918年發表《狂人日記》，是中國第一篇白話小說，並開始用筆名魯迅。小說代表集子有《吶喊》，其中收錄《狂人日記》，《孔乙己》，《藥》，《故鄉》，《阿Q正傳》等。小說集《彷徨》收錄有《祝福》，《在酒樓上》，《傷逝》，《離婚》等。小說集《故事新編》收錄有《補天》，《奔月》等。散文詩集《野草》，主題是1自我主觀感情情緒的象徵性表現;2對自我存在價值的象徵性肯定;3對各種庸俗傾向的憤懣揭露和無情鞭撻;4對反動政治統治者的揭露和控訴;5對青年中某些思想傾向的批評和諷刺。另著有散文集《朝花夕拾》是一個回憶性散文集。記述了魯迅從少年到青年時期的一些重要的生活片斷。雜文在魯迅的全部創作中佔有最大的比重，是他一生的主要文化和文學業績。現代雜文的這種文體形式是魯迅創造的，是他對中國現代散文文體的一個重 大貢獻。著有有《華蓋集》，《華蓋集續編》，《而已集》《二心集》等。作品包括《我之節烈觀》，《墳》，《記念劉和珍君》，《友邦驚詫論》《為了忘卻的記念》等。 優秀文章：孩子是要別人教的，毛病是要別人醫的，即使自己是教員或醫生。但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢紙。 —— 魯迅 不滿足是向上的車輪。 —— 魯迅 空虛寂靜 四周是廣大的空虛，還有死的寂靜。死於無愛的人們的眼前的黑暗，我彷彿一一看見，還聽得一切苦悶和絕望的掙扎的聲音。 ----魯迅《傷逝》 真話須有勇氣 我在苦惱中常常想，說真實自然須有極大的勇氣的；假如沒有這勇氣，而苟安於虛偽，那也便是不能開闢新的生路的人。 ----魯迅《傷逝》 快步走著 我快步走著，彷彿要從一種沉重的東西中衝出，但是不能夠。耳朵中有什麼掙扎著，久之，久之，終於掙扎出來了，隱約像是長嗥，像一匹受傷的狼，當深夜在曠野中嗥叫，慘傷裡夾雜著憤怒和悲哀。 ----魯迅《孤獨者》 解剖自己 我的確時時解剖別人，然而更多的是更無情面地解剖我自已┅┅ ----魯迅《墳·寫在〈墳〉後面》 充實和空虛 當我沉默著的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。 ----魯迅《野草·題辭》 顯微鏡 不錯，比起高大的天文臺來，“雜文”有時確很像一種小小的顯微鏡的工作，也照穢水，也看膿汁，有時研究淋菌，有時解剖蒼蠅。從高超的學者，是渺小，汙穢，甚而至於可惡的，但在勞作者自已，卻是一種“嚴肅的工作”，和人生有關，並且也不十分容易做。 ----魯迅《集外集拾遺·做“雜文”也不易》 野史 歷史上都寫著中國的靈魂，指示著將來的命運，只因為塗飾太厚，廢話太多，所以很不容易察出底細來。正如透過密葉投射在莓苔上面的月光，只看見點點的碎影。但如看野史和雜記，可更容易瞭然了，因為他們畢竟不必太擺史官的架子。 ----魯迅《華蓋集·忽然想到（四）》 採花 只看一個人的著作，結果是不大好的∶你就得不到多方面的優點。必須如蜜蜂一樣，採過許多花，這才能釀出蜜來，倘若叮在一處，所得就非常有限、枯燥了。 ----魯迅《致顏黎民》 真的聲音 只有真的聲音，才能感動中國的人和世界的人；必須有了真的聲音，才能和世界的人同在世界上生活。 ----魯迅《三閒集·無聲的中國》 根於愛 人感到寂寞時，會創作；一感到乾淨時，卻無創作，他已經一無所愛。 創作總根於愛。 ----魯迅《而已集·小雜感》 瞞和騙 ┅┅華人向來因為不敢正視人生，只好瞞和騙，由此也生出瞞和騙的文藝來，由這文藝，更令華人更深地陷入瞞和騙的大澤中，甚而至於已經自已不覺得。 ----魯迅《墳·論睜了眼看》 天才與民眾 天才並不是自生自長在深林荒野裡的怪物，是由可以使天才生長的民眾產生，長育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才。 ----魯迅《墳·未有天才之前》 拿來主義 ┅┅我們要運用腦髓，放出眼光，自已來拿！ ┅┅ 總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。┅┅然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。 ----魯迅《且介亭雜文·拿來主義》 發表真話 青年們先可以將中國變成一個有聲的中國。大膽地說話，勇敢地進行，忘掉了一切利害，推開了古人，將自已的真心的話發表出來。 ----魯迅《三閒集·無聲的中國》 接近孩子 凡一個人，即使到了中年以至暮年，倘一和孩子接近，便會踏進久經忘卻了的孩子世界邊疆去，想到月亮怎麼會跟著人走，星星究竟是怎麼嵌在天空中。但孩子在他世界裡，是好像魚之在水，游泳自如，忘其所以的，成人卻有如人的鳧水一樣，雖然也覺到水的柔滑和清涼，不過總不免吃力，為難，非上陸不可。 ----魯迅《且介亭雜文·〈看圖識字〉》 製造機器 現在的所謂教育，世界上無論那一國，其實都不過是製造許多適應環境的機器的方法罷了。要恰如其分，發展各各的個性；這時候還未到來，也料不定將來究竟可有這樣的時候。我疑心將來的黃金世界裡，也會有將叛徒處死刑，而大家尚以為是黃金世界的事，其大病根就在人們各各不同，不能像印版書似的每本一律。 ----魯迅《兩地書·北京四》 希望 我想到希望，忽然害怕起來了。閏土要香爐和燭臺的時候，我還暗地笑他，以為他總是崇拜偶像，什麼時候都不忘卻，現在我所謂希望，不也是我自已手製的偶像麼？只是他的願望切近，我的願望茫遠罷了。 ----魯迅《故鄉》 擺脫冷氣 ┅┅願中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發聲的發聲。有一分熱，發一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗裡發一點光，不必等候炬火。 ----魯迅《熱風·隨感錄四十一》 “堅信”很少 華人自然有迷信，也有“信”，但好像很少“堅信”。我們先前最尊皇帝，但一面想玩弄他，也尊后妃，但一面又有些想吊她的膀子；畏神明，而又燒紙錢作賄賂，佩服豪傑，卻不肯為他作犧牲。崇孔的名儒，一面拜佛。信甲的戰士，明天信丁。 ----魯迅《且介亭雜文·運命》 騎牆 夫近乎“持中”的態度大概有二∶一者“非彼即此”，二者“可彼可此”也。前者是無主意，不盲從，不附勢，或者別有獨特的見解；但境遇是很危險的，┅┅。後者則是“騎牆”，或是極巧妙的“隨風倒”了，然而在中國最得法，所以華人的“持中”大概是這個。 ----魯迅《集外集·我來說“持中”的真相》 替換 ┅┅我以為信運命的華人而又相信運命可以轉移，卻是值得樂觀的。不過現在為止。是在用迷信來轉移別的迷信，所以歸根結蒂，並無不同，以後倘能用正當的道理和實行----科學來替換了這迷信，那麼，定命論的思想，也就和華人離開了。 ----魯迅《且介亭雜文·運命》 染缸 中國大約太老了，社會上事無大小，都惡劣不堪，像一隻黑色的染缸，無論加進什麼新東西去，都變成漆黑。可是除了再想法子來改革之外，也再沒有別的路。我看一切理想家，不是懷念“過去”，就是希望“將來”，面對於“現在”這一個題目，都交了白卷，因為誰也開不出藥方。 ----魯迅《兩地書·北京四》 鞭子 我憎惡那些拿了鞭子，專門鞭撲別人的人們。 ----魯迅《魯迅書信集》 痛苦 造化生人，已經非常巧妙，使一個人不會感到別人肉體上的痛苦了，我們的聖人和聖人之徒卻又補了造化之缺，並且使人們不再會感到別人的精神上的痛苦。 ----魯迅《集外集·俄文譯本〈阿q正傳〉序及著者自敘傳略》 萬劫不復之奴才 ┅┅自已明知道是奴隸，打熬著，並且不平著，掙扎著，一面“意圖”掙脫以至實行掙脫，即使暫時失敗，還是套上了鐐銬罷，他卻不過是單單的奴隸。如果從奴隸生活中尋出“美”來，讚歎，撫摩，陶醉，那可簡直是萬劫不復的奴才了，他使自已和別人永遠安住於這生活。 ----魯迅《南腔北調集·漫罵》 時間即生命 時間就是生命。無端的空耗別人的時間，其實是無異於謀財害命的。 ----魯迅《行外文淡》 淨水 一道濁流，固然不如一杯清水的乾淨而澄明，但蒸溜了濁流的一部分，卻就有許多杯淨水在。 ----魯迅《準風月談·由聾而啞》 悲劇與喜劇 ┅┅悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。 ----魯迅《墳·再論雷鋒塔的倒掉》 路 其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。 ----魯迅《故鄉》 延長生命 節省時間，也就是使一個人的有限的生命，更加有效，而也即等於延長了人的生命。 ----魯迅《禁用和自造》 愛之附麗 人生的第一要義便是生活，人必須生活著，愛才有所附麗。 ----魯迅《傷逝》
寫作素材：魯迅一生創作的作品題材很多，包括小說，散文，雜文等。其中1918年發表《狂人日記》，是中國第一篇白話小說，並開始用筆名魯迅。小說代表集子有《吶喊》，其中收錄《狂人日記》，《孔乙己》，《藥》，《故鄉》，《阿Q正傳》等。小說集《彷徨》收錄有《祝福》，《在酒樓上》，《傷逝》，《離婚》等。小說集《故事新編》收錄有《補天》，《奔月》等。散文詩集《野草》，主題是1自我主觀感情情緒的象徵性表現;2對自我存在價值的象徵性肯定;3對各種庸俗傾向的憤懣揭露和無情鞭撻;4對反動政治統治者的揭露和控訴;5對青年中某些思想傾向的批評和諷刺。另著有散文集《朝花夕拾》是一個回憶性散文集。記述了魯迅從少年到青年時期的一些重要的生活片斷。雜文在魯迅的全部創作中佔有最大的比重，是他一生的主要文化和文學業績。現代雜文的這種文體形式是魯迅創造的，是他對中國現代散文文體的一個重 大貢獻。著有有《華蓋集》，《華蓋集續編》，《而已集》《二心集》等。作品包括《我之節烈觀》，《墳》，《記念劉和珍君》，《友邦驚詫論》《為了忘卻的記念》等。 優秀文章：孩子是要別人教的，毛病是要別人醫的，即使自己是教員或醫生。但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢紙。 —— 魯迅 不滿足是向上的車輪。 —— 魯迅 空虛寂靜 四周是廣大的空虛，還有死的寂靜。死於無愛的人們的眼前的黑暗，我彷彿一一看見，還聽得一切苦悶和絕望的掙扎的聲音。 ----魯迅《傷逝》 真話須有勇氣 我在苦惱中常常想，說真實自然須有極大的勇氣的；假如沒有這勇氣，而苟安於虛偽，那也便是不能開闢新的生路的人。 ----魯迅《傷逝》 快步走著 我快步走著，彷彿要從一種沉重的東西中衝出，但是不能夠。耳朵中有什麼掙扎著，久之，久之，終於掙扎出來了，隱約像是長嗥，像一匹受傷的狼，當深夜在曠野中嗥叫，慘傷裡夾雜著憤怒和悲哀。 ----魯迅《孤獨者》 解剖自己 我的確時時解剖別人，然而更多的是更無情面地解剖我自已┅┅ ----魯迅《墳·寫在〈墳〉後面》 充實和空虛 當我沉默著的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。 ----魯迅《野草·題辭》 顯微鏡 不錯，比起高大的天文臺來，“雜文”有時確很像一種小小的顯微鏡的工作，也照穢水，也看膿汁，有時研究淋菌，有時解剖蒼蠅。從高超的學者，是渺小，汙穢，甚而至於可惡的，但在勞作者自已，卻是一種“嚴肅的工作”，和人生有關，並且也不十分容易做。 ----魯迅《集外集拾遺·做“雜文”也不易》 野史 歷史上都寫著中國的靈魂，指示著將來的命運，只因為塗飾太厚，廢話太多，所以很不容易察出底細來。正如透過密葉投射在莓苔上面的月光，只看見點點的碎影。但如看野史和雜記，可更容易瞭然了，因為他們畢竟不必太擺史官的架子。 ----魯迅《華蓋集·忽然想到（四）》 採花 只看一個人的著作，結果是不大好的∶你就得不到多方面的優點。必須如蜜蜂一樣，採過許多花，這才能釀出蜜來，倘若叮在一處，所得就非常有限、枯燥了。 ----魯迅《致顏黎民》 真的聲音 只有真的聲音，才能感動中國的人和世界的人；必須有了真的聲音，才能和世界的人同在世界上生活。 ----魯迅《三閒集·無聲的中國》 根於愛 人感到寂寞時，會創作；一感到乾淨時，卻無創作，他已經一無所愛。 創作總根於愛。 ----魯迅《而已集·小雜感》 瞞和騙 ┅┅華人向來因為不敢正視人生，只好瞞和騙，由此也生出瞞和騙的文藝來，由這文藝，更令華人更深地陷入瞞和騙的大澤中，甚而至於已經自已不覺得。 ----魯迅《墳·論睜了眼看》 天才與民眾 天才並不是自生自長在深林荒野裡的怪物，是由可以使天才生長的民眾產生，長育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才。 ----魯迅《墳·未有天才之前》 拿來主義 ┅┅我們要運用腦髓，放出眼光，自已來拿！ ┅┅ 總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。┅┅然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。 ----魯迅《且介亭雜文·拿來主義》 發表真話 青年們先可以將中國變成一個有聲的中國。大膽地說話，勇敢地進行，忘掉了一切利害，推開了古人，將自已的真心的話發表出來。 ----魯迅《三閒集·無聲的中國》 接近孩子 凡一個人，即使到了中年以至暮年，倘一和孩子接近，便會踏進久經忘卻了的孩子世界邊疆去，想到月亮怎麼會跟著人走，星星究竟是怎麼嵌在天空中。但孩子在他世界裡，是好像魚之在水，游泳自如，忘其所以的，成人卻有如人的鳧水一樣，雖然也覺到水的柔滑和清涼，不過總不免吃力，為難，非上陸不可。 ----魯迅《且介亭雜文·〈看圖識字〉》 製造機器 現在的所謂教育，世界上無論那一國，其實都不過是製造許多適應環境的機器的方法罷了。要恰如其分，發展各各的個性；這時候還未到來，也料不定將來究竟可有這樣的時候。我疑心將來的黃金世界裡，也會有將叛徒處死刑，而大家尚以為是黃金世界的事，其大病根就在人們各各不同，不能像印版書似的每本一律。 ----魯迅《兩地書·北京四》 希望 我想到希望，忽然害怕起來了。閏土要香爐和燭臺的時候，我還暗地笑他，以為他總是崇拜偶像，什麼時候都不忘卻，現在我所謂希望，不也是我自已手製的偶像麼？只是他的願望切近，我的願望茫遠罷了。 ----魯迅《故鄉》 擺脫冷氣 ┅┅願中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發聲的發聲。有一分熱，發一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗裡發一點光，不必等候炬火。 ----魯迅《熱風·隨感錄四十一》 “堅信”很少 華人自然有迷信，也有“信”，但好像很少“堅信”。我們先前最尊皇帝，但一面想玩弄他，也尊后妃，但一面又有些想吊她的膀子；畏神明，而又燒紙錢作賄賂，佩服豪傑，卻不肯為他作犧牲。崇孔的名儒，一面拜佛。信甲的戰士，明天信丁。 ----魯迅《且介亭雜文·運命》 騎牆 夫近乎“持中”的態度大概有二∶一者“非彼即此”，二者“可彼可此”也。前者是無主意，不盲從，不附勢，或者別有獨特的見解；但境遇是很危險的，┅┅。後者則是“騎牆”，或是極巧妙的“隨風倒”了，然而在中國最得法，所以華人的“持中”大概是這個。 ----魯迅《集外集·我來說“持中”的真相》 替換 ┅┅我以為信運命的華人而又相信運命可以轉移，卻是值得樂觀的。不過現在為止。是在用迷信來轉移別的迷信，所以歸根結蒂，並無不同，以後倘能用正當的道理和實行----科學來替換了這迷信，那麼，定命論的思想，也就和華人離開了。 ----魯迅《且介亭雜文·運命》 染缸 中國大約太老了，社會上事無大小，都惡劣不堪，像一隻黑色的染缸，無論加進什麼新東西去，都變成漆黑。可是除了再想法子來改革之外，也再沒有別的路。我看一切理想家，不是懷念“過去”，就是希望“將來”，面對於“現在”這一個題目，都交了白卷，因為誰也開不出藥方。 ----魯迅《兩地書·北京四》 鞭子 我憎惡那些拿了鞭子，專門鞭撲別人的人們。 ----魯迅《魯迅書信集》 痛苦 造化生人，已經非常巧妙，使一個人不會感到別人肉體上的痛苦了，我們的聖人和聖人之徒卻又補了造化之缺，並且使人們不再會感到別人的精神上的痛苦。 ----魯迅《集外集·俄文譯本〈阿q正傳〉序及著者自敘傳略》 萬劫不復之奴才 ┅┅自已明知道是奴隸，打熬著，並且不平著，掙扎著，一面“意圖”掙脫以至實行掙脫，即使暫時失敗，還是套上了鐐銬罷，他卻不過是單單的奴隸。如果從奴隸生活中尋出“美”來，讚歎，撫摩，陶醉，那可簡直是萬劫不復的奴才了，他使自已和別人永遠安住於這生活。 ----魯迅《南腔北調集·漫罵》 時間即生命 時間就是生命。無端的空耗別人的時間，其實是無異於謀財害命的。 ----魯迅《行外文淡》 淨水 一道濁流，固然不如一杯清水的乾淨而澄明，但蒸溜了濁流的一部分，卻就有許多杯淨水在。 ----魯迅《準風月談·由聾而啞》 悲劇與喜劇 ┅┅悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。 ----魯迅《墳·再論雷鋒塔的倒掉》 路 其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。 ----魯迅《故鄉》 延長生命 節省時間，也就是使一個人的有限的生命，更加有效，而也即等於延長了人的生命。 ----魯迅《禁用和自造》 愛之附麗 人生的第一要義便是生活，人必須生活著，愛才有所附麗。 ----魯迅《傷逝》