第一卦:《乾卦》
乾:元,亨,利,貞。
【白話】《乾卦》象徵天:元始,亨通,和諧,貞正。
《象》曰:天行健,君子以自強不息。
【白話】《象辭》說:天道執行週而復始,永無止息,誰也不能阻擋,君子應效法天道,自立自強,不停地奮鬥下去。
初九,潛龍勿用。
【白話】初九,龍尚潛伏在水中,養精蓄銳,暫時還不能發揮作用。
《象》曰:潛龍勿用,陽在下也。
【白話】《象辭》說:龍象徵陽。"龍尚潛伏在水中,養精蓄銳,暫時還不能發揮作用",是因為此爻位置最低,陽氣不能散發出來的緣故。
九二,見龍在田,利見大人。
【白話】九二,龍已出現在地上,利於出現德高勢隆的大人物。
《象》曰:"見龍在田",德施普也。
【白話】《象辭》說:"龍已出現在地上",猶如Sunny普照,天下人普遍得到恩惠。
九三,君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎。
【白話】九三,君子整天自強不息,晚上也不敢有絲毫的懈怠,這樣即使遇到危險也會逢凶化吉。
《象》曰:"終日乾乾",反覆道也。
【白話】《象辭》說:"整天自強不息",是因為要避免出現反覆,不敢有絲毫大意。
九四,或躍在淵,無咎。
【白話】九四,龍或騰躍而起,或退居於淵,均不會有危害。
《象》曰:"或躍在淵",進無咎也。
【白話】《象辭》說:"龍或騰躍而起,或退居於淵,均不會有危害",因為能審時度勢,故進退自如,不會有危害。
九五,飛龍在天,利見大人。
【白話】九五,龍飛上了高空,利於出現德高勢隆的大人物。
《象》曰:"飛龍在天",大人造也。
【白話】《象辭》說:"龍飛上了高空",象徵德高勢隆的大人物一定會有所作為。
上九,亢龍有悔。
【白話】上九,龍飛到了過高的地方,必將會後悔。
《象》曰:"亢龍有悔",盈不可久也。
【白話】《象辭》說"龍飛到了過高的地方,必將會後悔",因為物極必反,事物發展到了盡頭,必將走向自己的反面。
用九,見群龍無首,吉。
【白話】用九,出現群龍也不願意為首的現象,是很吉利的。
《象》曰:"用九",天德不可為首也。
【白話】《象辭》說:"用九"的爻象說明,天雖生萬物,但卻不居首、不居功。
第二卦:《坤卦》
坤:元,亨,利牝馬之貞。君子有攸往,先迷,後得主,利。西南得朋,東北喪朋。安貞吉。
【白話】《坤卦》象徵地:元始,亨通,如果像雌馬那樣柔順,則是吉利的。君子從事某項事業,雖然開始時不知所從,但結果會是有利的。如往西南方,則會得到朋友的幫助。如往東南方,則會失去朋友的幫助。如果保持現狀,也是吉利的。
《象》曰:地勢坤,君子以厚德載物。
【白話】《象辭》說:坤象徵大地,君子應效法大地,胸懷寬廣,包容萬物。
初六,履霜,堅冰至。
【白話】初六, 腳踏上了霜,氣候變冷,冰雪即將到來。
《象》曰:"履霜堅冰",陰始凝也;馴致其道,至堅冰也。
【白話】《象辭》說:"腳踏上了霜,氣候變冷,冰雪即將到來",說明陰氣開始凝聚;按照這種情況發展下去,必然迎來冰雪的季節。
六二,直方大,不習 無不利。
【白話】六二,正直,端正,廣大,具備這樣的品質,即使不學習 也不會有什麼不利。
《象》曰:六二之動,直以方也,"不習 無不利",地道光也。
【白話】《象辭》說:六二爻若是出現變化的話,總是表現出正直、端正的性質。"即使不學習 也不會有什麼不利",是因為地德廣大,包容萬物的緣故。
六三,含章可貞,或從王事,無成有終。
【白話】六三,胸懷才華而不顯露,如果輔佐君主,能克盡職守,功成不居。
《象》曰:"含章可貞",以時發也;"或從王事",知光大也。
【白話】《象辭》說:"胸懷才華而不顯露",是要把握時機才發揮,"如果輔佐君主",必能大顯身手,一展抱負。
六四 ,括囊,無咎無譽。
【白話】六四 ,紮緊袋口,不說也不動,這樣雖得不到稱讚,但也免遭禍患。
《象》曰:"括囊無咎",慎不害也。
【白話】《象辭》說:"紮緊袋口,不說也不動,可以免遭禍患",說明小心謹慎從事,是不會有害的。
六五,黃裳,元吉。
【白話】六五,黃色的衣服,最為吉祥。
《象》曰:"黃裳元吉",文在中也。
【白話】《象辭》說:"黃色的衣服,最為吉祥",是因為黃色代表中,行事以中道為準則,當然是吉祥的。
上六,龍戰於野,其血玄黃。
【白話】上六,陰氣盛極,與陽氣相戰郊外,天地混雜,乾坤莫辨,後果是不堪設想的。
《象》曰:"龍戰於野",其道窮也。
【白話】《象辭》說:"陰氣盛極,與陽氣相戰於郊外",說明陰氣已經發展到盡頭了。
用六,利永貞。
【白話】"用六"這一爻,利於永遠保持中正。
《象》曰:用六"永貞",以大終也。
【白話】《象辭》說:用六的爻辭說"利於永遠保持中正",即是指陰盛到了極點就會向陽轉化。
第三卦:《屯卦》
屯:元,亨,利,貞;勿用有攸往,利建侯。
【白話】《屯卦》象徵初生:元始,亨通,和諧,貞正。不要急於發展,首先要立君建國。
《象》曰:雲雷屯,君子以經綸。
【白話】《象辭》說:《屯卦》的卦象是震(雷)下坎(水)上,為雷上有水之表象,水在上表示雨尚未落,故釋為雲。雲雷大作,是即將下雨的徵兆,故《屯卦》象徵初生。這裡表示天地初創,國家始建,正人君子應以全部才智投入到建立國家的事業中去。
初九,磐桓,利居貞,利建侯。
【白話】初九,萬事開頭難,在初創時期困難特別大,難免徘徊不前,但只要能守正不阿,仍然可建功立業。
《象》曰:雖磐桓,志行正也。以貴下賤,大得民也。
白話:《象辭》說:"雖然徘徊不前,但志向和行為純正。只要能下定決心,深入基層,仍然會大得民心的。
六二,屯如邅如,乘馬班如。匪寇婚媾,女子貞不字,十年後才生育。
《象》曰:六二之難,乘剛也。"十年乃字",反常也。
【白話】《象辭》說:六二爻之所以出現困難,是由於陽剛一方所造成的。"婚後十年才生育",是很反常的現象。
六三,即主鹿無虞,惟入於林中,君子幾,不如舍,往吝。
【白話】六三,追逐鹿時,由於缺少管山林之人的引導,致使鹿逃入樹林中去。君子此時如仍不願捨棄,輕率地繼續追蹤,則必然會發生禍事。
《象》曰:"即鹿無虞",以從禽也。君子舍之,往吝窮也。
【白話】《象辭》說:"追逐鹿缺少管山林之人引導",是因為獲鹿之心過於急切。君子應及時放棄,否則必有禍事或導致窮困。
六四 ,乘馬班如,求婚媾,往吉,無不利。
【白話】六四 ,四馬前進,步調不一,但如堅定不移地去求婚,則結果必然是吉祥順利的。
《象》曰:求而往,明也。
【白話】《象辭》說:"堅定不移地去追求,是明智之舉。
九五,屯其膏,小貞吉,大貞兇。
【白話】九五,只顧自己囤積財富而不注意幫助別人,是很危險的,那樣做,辦小事雖有成功的可能,但辦大事則必然會出現兇險。
《象》曰:"屯其膏",施未光也。
【白話】《象辭》說:"只顧自己囤積財富而不注意幫助別人",這樣的人即使想有所作為,其前景也不大光明。
上六,乘馬班如,泣血漣如。
【白話】上六,四馬前進,步調不一,進退兩難,悲傷哭泣,泣血不止。
《象》曰:"泣血漣如",何可長也?
【白話】《象辭》說:"悲傷哭泣,泣血不止",這種狀況怎能維持長久呢?
第四卦:《蒙卦》
蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我;初筮告,再三瀆,瀆則不告。利貞。
【白話】《蒙卦》象徵啟蒙:亨通。不是我有求於幼童,而是幼童有求於我,第一次向我請教,我有問必答,如果一而再、再而三地沒有禮貌地亂問,則不予回答。利於守正道。
《象》曰:山下出泉,蒙;君子以果行育德。
第一卦:《乾卦》
乾:元,亨,利,貞。
【白話】《乾卦》象徵天:元始,亨通,和諧,貞正。
《象》曰:天行健,君子以自強不息。
【白話】《象辭》說:天道執行週而復始,永無止息,誰也不能阻擋,君子應效法天道,自立自強,不停地奮鬥下去。
初九,潛龍勿用。
【白話】初九,龍尚潛伏在水中,養精蓄銳,暫時還不能發揮作用。
《象》曰:潛龍勿用,陽在下也。
【白話】《象辭》說:龍象徵陽。"龍尚潛伏在水中,養精蓄銳,暫時還不能發揮作用",是因為此爻位置最低,陽氣不能散發出來的緣故。
九二,見龍在田,利見大人。
【白話】九二,龍已出現在地上,利於出現德高勢隆的大人物。
《象》曰:"見龍在田",德施普也。
【白話】《象辭》說:"龍已出現在地上",猶如Sunny普照,天下人普遍得到恩惠。
九三,君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎。
【白話】九三,君子整天自強不息,晚上也不敢有絲毫的懈怠,這樣即使遇到危險也會逢凶化吉。
《象》曰:"終日乾乾",反覆道也。
【白話】《象辭》說:"整天自強不息",是因為要避免出現反覆,不敢有絲毫大意。
九四,或躍在淵,無咎。
【白話】九四,龍或騰躍而起,或退居於淵,均不會有危害。
《象》曰:"或躍在淵",進無咎也。
【白話】《象辭》說:"龍或騰躍而起,或退居於淵,均不會有危害",因為能審時度勢,故進退自如,不會有危害。
九五,飛龍在天,利見大人。
【白話】九五,龍飛上了高空,利於出現德高勢隆的大人物。
《象》曰:"飛龍在天",大人造也。
【白話】《象辭》說:"龍飛上了高空",象徵德高勢隆的大人物一定會有所作為。
上九,亢龍有悔。
【白話】上九,龍飛到了過高的地方,必將會後悔。
《象》曰:"亢龍有悔",盈不可久也。
【白話】《象辭》說"龍飛到了過高的地方,必將會後悔",因為物極必反,事物發展到了盡頭,必將走向自己的反面。
用九,見群龍無首,吉。
【白話】用九,出現群龍也不願意為首的現象,是很吉利的。
《象》曰:"用九",天德不可為首也。
【白話】《象辭》說:"用九"的爻象說明,天雖生萬物,但卻不居首、不居功。
第二卦:《坤卦》
坤:元,亨,利牝馬之貞。君子有攸往,先迷,後得主,利。西南得朋,東北喪朋。安貞吉。
【白話】《坤卦》象徵地:元始,亨通,如果像雌馬那樣柔順,則是吉利的。君子從事某項事業,雖然開始時不知所從,但結果會是有利的。如往西南方,則會得到朋友的幫助。如往東南方,則會失去朋友的幫助。如果保持現狀,也是吉利的。
《象》曰:地勢坤,君子以厚德載物。
【白話】《象辭》說:坤象徵大地,君子應效法大地,胸懷寬廣,包容萬物。
初六,履霜,堅冰至。
【白話】初六, 腳踏上了霜,氣候變冷,冰雪即將到來。
《象》曰:"履霜堅冰",陰始凝也;馴致其道,至堅冰也。
【白話】《象辭》說:"腳踏上了霜,氣候變冷,冰雪即將到來",說明陰氣開始凝聚;按照這種情況發展下去,必然迎來冰雪的季節。
六二,直方大,不習 無不利。
【白話】六二,正直,端正,廣大,具備這樣的品質,即使不學習 也不會有什麼不利。
《象》曰:六二之動,直以方也,"不習 無不利",地道光也。
【白話】《象辭》說:六二爻若是出現變化的話,總是表現出正直、端正的性質。"即使不學習 也不會有什麼不利",是因為地德廣大,包容萬物的緣故。
六三,含章可貞,或從王事,無成有終。
【白話】六三,胸懷才華而不顯露,如果輔佐君主,能克盡職守,功成不居。
《象》曰:"含章可貞",以時發也;"或從王事",知光大也。
【白話】《象辭》說:"胸懷才華而不顯露",是要把握時機才發揮,"如果輔佐君主",必能大顯身手,一展抱負。
六四 ,括囊,無咎無譽。
【白話】六四 ,紮緊袋口,不說也不動,這樣雖得不到稱讚,但也免遭禍患。
《象》曰:"括囊無咎",慎不害也。
【白話】《象辭》說:"紮緊袋口,不說也不動,可以免遭禍患",說明小心謹慎從事,是不會有害的。
六五,黃裳,元吉。
【白話】六五,黃色的衣服,最為吉祥。
《象》曰:"黃裳元吉",文在中也。
【白話】《象辭》說:"黃色的衣服,最為吉祥",是因為黃色代表中,行事以中道為準則,當然是吉祥的。
上六,龍戰於野,其血玄黃。
【白話】上六,陰氣盛極,與陽氣相戰郊外,天地混雜,乾坤莫辨,後果是不堪設想的。
《象》曰:"龍戰於野",其道窮也。
【白話】《象辭》說:"陰氣盛極,與陽氣相戰於郊外",說明陰氣已經發展到盡頭了。
用六,利永貞。
【白話】"用六"這一爻,利於永遠保持中正。
《象》曰:用六"永貞",以大終也。
【白話】《象辭》說:用六的爻辭說"利於永遠保持中正",即是指陰盛到了極點就會向陽轉化。
第三卦:《屯卦》
屯:元,亨,利,貞;勿用有攸往,利建侯。
【白話】《屯卦》象徵初生:元始,亨通,和諧,貞正。不要急於發展,首先要立君建國。
《象》曰:雲雷屯,君子以經綸。
【白話】《象辭》說:《屯卦》的卦象是震(雷)下坎(水)上,為雷上有水之表象,水在上表示雨尚未落,故釋為雲。雲雷大作,是即將下雨的徵兆,故《屯卦》象徵初生。這裡表示天地初創,國家始建,正人君子應以全部才智投入到建立國家的事業中去。
初九,磐桓,利居貞,利建侯。
【白話】初九,萬事開頭難,在初創時期困難特別大,難免徘徊不前,但只要能守正不阿,仍然可建功立業。
《象》曰:雖磐桓,志行正也。以貴下賤,大得民也。
白話:《象辭》說:"雖然徘徊不前,但志向和行為純正。只要能下定決心,深入基層,仍然會大得民心的。
六二,屯如邅如,乘馬班如。匪寇婚媾,女子貞不字,十年後才生育。
《象》曰:六二之難,乘剛也。"十年乃字",反常也。
【白話】《象辭》說:六二爻之所以出現困難,是由於陽剛一方所造成的。"婚後十年才生育",是很反常的現象。
六三,即主鹿無虞,惟入於林中,君子幾,不如舍,往吝。
【白話】六三,追逐鹿時,由於缺少管山林之人的引導,致使鹿逃入樹林中去。君子此時如仍不願捨棄,輕率地繼續追蹤,則必然會發生禍事。
《象》曰:"即鹿無虞",以從禽也。君子舍之,往吝窮也。
【白話】《象辭》說:"追逐鹿缺少管山林之人引導",是因為獲鹿之心過於急切。君子應及時放棄,否則必有禍事或導致窮困。
六四 ,乘馬班如,求婚媾,往吉,無不利。
【白話】六四 ,四馬前進,步調不一,但如堅定不移地去求婚,則結果必然是吉祥順利的。
《象》曰:求而往,明也。
【白話】《象辭》說:"堅定不移地去追求,是明智之舉。
九五,屯其膏,小貞吉,大貞兇。
【白話】九五,只顧自己囤積財富而不注意幫助別人,是很危險的,那樣做,辦小事雖有成功的可能,但辦大事則必然會出現兇險。
《象》曰:"屯其膏",施未光也。
【白話】《象辭》說:"只顧自己囤積財富而不注意幫助別人",這樣的人即使想有所作為,其前景也不大光明。
上六,乘馬班如,泣血漣如。
【白話】上六,四馬前進,步調不一,進退兩難,悲傷哭泣,泣血不止。
《象》曰:"泣血漣如",何可長也?
【白話】《象辭》說:"悲傷哭泣,泣血不止",這種狀況怎能維持長久呢?
第四卦:《蒙卦》
蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我;初筮告,再三瀆,瀆則不告。利貞。
【白話】《蒙卦》象徵啟蒙:亨通。不是我有求於幼童,而是幼童有求於我,第一次向我請教,我有問必答,如果一而再、再而三地沒有禮貌地亂問,則不予回答。利於守正道。
《象》曰:山下出泉,蒙;君子以果行育德。