阮瞻，字千里，竹林七賢阮籍之侄孫，阮咸之子。性清心寡慾，自得於懷。讀書不甚研求，而默識其要。遇理而辯，辭不足而旨有餘。善彈琴，無論尊卑貴賤，只要想聽琴，皆為演奏。不信鬼神，典型的無神論者。

阮瞻是阮咸的兒子，阮咸是竹林七賢之一。阮咸的叔父是大名鼎鼎的阮籍！阮瞻先後擔任過丞相王戎的掾吏，類似現在的秘書，東海王司馬越的書記參軍，類似參謀，晉懷帝太子的舍人，類似現在的助理兼秘書！

這些官職在當時並不高，說他是西晉大臣，還不夠資格！在政治上，也沒什麼作為！不過他的為人德行，還是值得稱頌！

阮瞻好音樂，喜歡彈琴！不管是達官貴人，還是平民百姓，只要人家喜歡，他都會彈奏！也就是說，這個人不是勢利眼，不管你有錢，還是沒錢，有地位，還是沒地位，只要你喜歡音樂，都可以為你彈奏！如果他生活在當代，絕對是德藝雙馨的藝術家！

阮瞻是名門之後，出生富貴之家，能夠沒有偏見，對不同階層的人都一視同仁，在當時的社會是不容易做到的，是值得稱讚的！

謝請！此問答語意為簡單，但結合背景卻很有故事:一，西晉阮咸(竹林七賢)之子阬瞻，在他任職的上司太尉王衍問他:老莊與聖教同異？對曰:將無同？其實這種回答妙之處是將回答變成反問出題人，即它們還有不同之處？阬其實有真才實學的學者官僚，於是王以識人材的伯樂自居，高評價阬的玄妙回答，宣楊阮只三個字就″闢"即解答所問，實在難得之"掾"下屬，慕僚之高才。謂之"三語掾"。後世將它傳為人材，能人，及有高論賢士的誇贊。當時這種玄妙文字遊戲是有其大背景的。二，當時的魏晉風骨己在宗教擴大宣染中有向玄學發展趨勢，不僅儒，道，而且佛教趁這玄學之風飛快傳播，這才有了東晉的南國四百八十寺，無數樓臺煙雨中。在玄學影響下，官員形成玄妙空洞為高，不理政務謂之"黃老無為"，結果這無為而冶導致社會動亂(八王之亂)，外族肆虐，(五胡侵中原)甚至東晉後立十六國！百姓造成大南遷，包括晉都城南遷為東晉。形成南北朝，混亂了百餘年，直至隨文帝統一才消停。

三語掾是個典故，語出《世說新語》，講的是竹林七賢的故事，記錄的是一次竹林七賢之一的王戎曾問阮瞻：‘’老莊與聖教同異‘’？阮瞻回答：‘’將無同‘’。意思是有次王戎問阮瞻：老莊崇尚自然，儒家貴重名教，其旨義有什麼異同嗎？阮瞻說‘’將無同”。阮瞻的回答也不說不同、也不說相同、或是同也不同，正由於阮瞻這樣不做正面回答，反而使得王戎對阮瞻大加讚賞，王戎就向太尉王衍推薦，王衍任命阮瞻做了太尉掾的官職，阮籍因這三個字，就被任命為官員，時人謂之“三語掾”。後來東海王司馬越又提拔阮瞻為記室參軍。晉懷帝又頒詔，任置阮瞻為太子舍人。

阮瞻是竹林七賢之一阮咸之子，也是阮籍的侄孫，平時愛清談，好撫琴，雖有聰明才智，但又不注重操守，跟竹林七賢一樣，都是一代俊秀，雖名重當時，卻多是輕視世事，自命清高而浮誇自負的青年名士。

兩晉的時代，選官擇吏完全是被名門望族所壟斷，不講才能，只看出身，只注重的是家族背景，造成了當時的社會是：上品無寒門，下品無勢族。意即：所謂上流社會，沒有一個是貧寒出身的平民子弟。所謂的基層幹部，沒有一個不是權勢家族出身的世家子弟。豪門望族一面清談誤國、談玄說妙，一面享受著安逸的生活，上行下效，全國都掀起了攀比奢華的風氣，爭相炫富，肆意揮霍，象石崇與王愷鬥富，他們的財富就是利用自己的職權大肆搜刮民脂民膏，剝削欺壓百姓，石崇甚至殺人越貨，幹起了搶劫的勾當。也是隻謀自己富可敵國，不管百姓死活。

皇室與望族的爭權奪利，最後演變成八王之亂，五胡亂華趁機崛起。導致西晉皇室的沒落，由世家望族擁立的司馬睿南渡稱帝，建立東晉，也是王與馬共天下，形同傀儡。都在憂患中死去。

“三語掾”何意？典故名，“三語掾”是對幕府官員的讚美。阮瞻是何許人也，可能聽說過的人不多，先介紹一下他。

阮瞻，字千里，陳留尉氏（今屬河南）人。“竹林七賢”（阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎）之一阮咸之子，生年不詳，約卒於晉懷帝永嘉年間（307年―312年）。東海王司馬越鎮守許昌時，任命阮瞻為記室參軍。永嘉年間，阮瞻擔任太子舍人（七品，掌文章書記），阮瞻在職一年多後，病死於倉垣，終年三十歲。阮瞻算不上是西晉大臣，比較平常，政治上沒有什麼作為。

“三語掾”根據《晉書》卷四十九〈阮籍列傳·（鹹子）阮瞻〉記載：“見司徒王戎，戎問曰：「聖人貴名教，老莊明自然，其旨同異﹖」瞻曰：「將無同。」戎諮嗟良久，即命闢之。時人謂之「三語掾」。”

根據《晉書》記載：“瞻字千里。性清虛寡慾，自得於懷。讀書不甚研求，而默識其要，遇理而辯，辭不足而旨有餘。善彈琴，人聞其能，多往求聽，不問貴賤長幼，皆為彈之。神氣沖和，而不知向人所在。”

他生性清心寡慾，不分長幼貴賤，這在西晉時期，阮瞻作為“竹林七賢”阮咸之子，出身名門，能夠做到不分貴賤，一視同仁，是非常難得的，在當時，士族門閥制度嚴重，門第觀念嚴重，交朋友等都非常看重對方的家世淵源。雖然他在政治上沒啥建樹，但是，阮瞻是一個品德高尚的人，清心寡慾，不追求名利，順其自然。另外根據《晉書》記載：“瞻素執無鬼論，物莫能難，每自謂此理足可以辯正幽明。”說明阮瞻不信有鬼，還是一個比較科學的人。他還是一個喜歡音樂的人，善於彈琴，會享受生活樂趣。

大家在介紹阮瞻時，習慣性的就會提到他是"竹林七賢"之一阮咸之子，這其實是有些尷尬的。

先看看“三語掾”的由來：按《世說新語·文學》上的記載，“ 阮宣子有令聞，太尉王夷甫見而問曰:‘ 老莊與聖教同異？’對曰:‘將無同。’太尉善其言，闢之為掾。世謂‘三語掾’。”阮瞻因三個字的回答而被太尉看中，被任命為官員，這就是“三語掾”的由來。

《晉書》說阮瞻“性清虛寡慾，自得於懷。讀書不甚研求，而默識其要，遇理而辯，辭不足而旨有餘。”阮瞻謙讓不爭的性子應該是出了名的，史書對他的為政能力並沒有太多記載，只能說，在那個時代，出身真的很重要。

同時，《晉書》提到：“瞻素執無鬼論，物莫能難，每自謂此理足可以辯正幽明。"阮瞻堅持“無鬼論”。無鬼無神，所以，在一定程度上來說，其實也可以說阮瞻是一名“無神論”者。在迷信風行的古時候，堅持不信鬼神，算相當罕見的。

阮瞻性格清心寡慾，隨心所欲，不刻意追求高度。平等對待每一個人。

後人評價行清虛寡慾，自得於懷，讀書識其要，遇理而辯，辭不足而旨有餘。

阮瞻，字千里 ，陳留尉氏(今屬河南)人。"竹林七賢"之一阮咸之子，阮咸的叔父是阮籍也是"竹林七賢"之一。三人均為魏晉名士，政治上均不甚如意，均識音擅琴。三阮中，阮籍性格孤僻，輕蕩，阮咸為人任情不拘禮節，而不列"七賢"的阮瞻卻有一顆平常心。三阮的身上，體現著人們常說的“魏晉風骨”。

阮瞻生性清心寡慾，沒有太多的功利之心，是個知足常樂的人。他讀書與一些老學究不同，不去刻意追求研討，這一點有點類似陶淵明“好讀書，不求甚解”，只是默默地記住要領，遇到事理辯論，言辭不多，卻極有意趣。像好多魏晉名士一樣，阮瞻很會彈琴，別人聽說他會彈琴，大都前來請他彈奏，阮瞻這個人也是個低調隨和的人，不論長幼貴賤，有求必應，都為他們彈奏。像他這樣出身名望之家的人，能有這樣的胸襟氣度的，是難能可貴的。他的大舅子哥潘岳每次讓他彈琴，都是日以繼夜，他都沒有怨怒之色。由此認識他的人都稱讚他真正地做到了清靜淡泊，寵辱不驚。

他拜見司徒王戎，王戎問他:"聖人看重名教，老莊申明自然，他們的主旨有無異同?"阮瞻回答說“將無同”，(這個回答可說是有點模稜兩可，近乎“差不多”，“ 大概沒有什麼不同”等意思)。王戎嘆息良久，便命令徵召他。當時人稱他為“三語掾”，意即回答了三個字，便被授予一個職務，“掾”在古代類似於副官或幕僚等，三公等高位者皆可辟召掾屬，"現在看，稱"三字掾"似乎更準確。當時太尉王衍也很看重他。有一次阮瞻曾與人出行，天氣炎熱渴得厲害，剛好客舍前有口井，眾人都爭先恐後前去喝水解渴，只有阮瞻獨自慢吞吞地走在後面，等別人都喝完了他才去喝，他的這種謙讓不爭達到這種程度，真讓人佩服。

魏晉時期是一個動盪，混亂，政治黑暗的時代，人們多信佛道，談論玄學，而阮瞻卻是個無鬼論者，難能可貴。然而天爐英才，永嘉年間，阮瞻擔任太子舍人一年多後，病死於倉垣，終年三十歲，可惜！

歷史上的西晉大臣阮瞻，聽說他是竹林七賢的後人，他老爸是非常有名的大文人，阮瞻是富豪子弟，是一個無神論者，喜歡琴棋書畫交朋友，也有一點文墨。因為是豪門貴族才被推薦當了大官，這個人才學有限，也沒有什麼大作為，做官時政績平平，就是一個平凡之輩，才學能力差他老爸遠了，歷史評價阮瞻有點小名氣。