道德衝突 指在道德行為選擇中因價值觀和價值量的不同而發生的善惡矛盾和對立狀態。

道德衝突包括同一社會不同道德價值體系之間的對立衝突和同一道德價值體系內部不同價值量之間的衝突兩種形式。前者表現為善與惡、正與邪的衝突，後者則表現為大善與小善、高層次的義務與低層次的義務之間的衝突。在社會道德生活中，除了占主導地位的統治階級的道德體系外，還會存在各個階級的道德體系和歷史上遺留下來的各種道德傳統和習慣。這些道德在本質上是對立的，在內容要求上也是互不相容的，它們同時作用於人們的道德選擇過程。

要求人們在不同道德價值之間進行取捨。即使在同一道德體系內部，往往存在著由低到高不同層次的道德要求，這些要求在本質上是一致的，但在特定情景中又會出現矛盾，這就要求人們在大善與小善之間進行取捨，從而構成了道德衝突。道德衝突的解決，要求人們有明確的善惡

觀念和較強的選擇能力，而人們的善惡觀念、選擇能力主要是由其人生價值觀決定的，故樹立正確的無產階級價值觀，努力培養和提高行為主體的道德選擇能力是解決道德衝突的關鍵所在。

宏觀執著概念論的各趨向性意識之差異，在一定的量變下逐步區分化吧！具體說不明道不清，總而言之，得道之道德一！

這種論題就讓專家們去遣詞造句，引經據典，深奧論述吧！作為我們一般民眾，只要踐行好“仁義禮智信五德”在社會處事、做人為人上道德就不會衝突了，心裡也坦蕩健康了。

分析1向別人展現自己來獲得優越感

分析2還沒上升到信仰級，只能說是思想問題不專一也可以說他是個木偶，木偶自己補腦

道德衝突。。。。其實是利益衝突

關於利義:

儒家，“重義輕利”

法家，“貴利輕義”

道家，“禍福相依”

墨家，“義利合一”

兵家，“非利不動”

。。。。。。。古人為利起碼先找理由，藉口，取利。

現代人。。。《厚黑學》，“臉黑。手黑，心黑”。。。。面子，道德，你問多數人，懂世道的告訴你，面子多錢一斤？說到底是違法成本太低，以面子換錢，以權謀利，以利換權。真真窮的人是有道德的人，有信仰的人。人心不古，世道不公。。。

碰瓷，貪汙，叛國。。

碰瓷讓好人不敢善。

貪汙。。。一人命換全家福，明知貪汙有罪，卻明白的貪。。。。。。讓世人不敢信公理。

叛國。。。。。。有些人明知叛國罪大惡極，卻敢叛，因為“刑不上大夫”，沒有古法律，株連之罪。。。。國家幹部，如果有子女妻兒2人變換國籍，應該取消公務員資格。

本我是受到強大的生理需求所驅使，不被習俗、道德、價值觀、倫理規範所所束縛，追求的是快樂原則；

超我與本我一樣，都不理智，但與本我不同之處在於，超我追求的是完美的原則，是帶有壓抑和控制性的，但和本我一樣都不實際。二者會經常發生衝突。

自我是人格的核心，遵循的是現實原則，它就在本我和超我之間巡遊，尋找一種可接受的滿足本我需求的渠道，來遵循社會各種規範。自我必須非常強大，才能忍受本我需求和社會需求之間引起的持續矛盾和衝突。同時，自我要不斷地應付來自超我的壓力。

本我、自我和超我，構成了人格結構系統，這三種系統總是陷入永不停止的大大小小的衝突中。人們想要適應這個世界，就需要妥善處理這些衝突。因而，道德衝突的心理學意義在於，調控三個我的衝突活動，掌握適應的策略，對各種衝突能夠應付自如，這樣的人就是健康的。學點心理學，助人自助！

道德就像一隻牧羊犬，將我們每個人趕往一個擁有共同特徵人群的圈子裡。

道德的衝突，可以是文化的衝突（吃狗不吃狗）；可以是階層的衝突（婚姻觀念）；也可以是代溝的衝突（消費觀念）等等。

每個圈子都在跑馬圈地，想要壯大自己，於是，衝突在所難免。

當兩個人彼此在道德領域衝突時，往往是不同勢力的角逐。

道德衝突的背後隱藏著怎樣的心裡隱秘？ 此問所說應該是善與惡的衝突？是良心與行為的衝突？還是單純的道與德的衝突？

嘗試論之： 說道德衝突，那麼什麼是道德？

《道德經》上有解釋。“有物混成先天地生。寂兮寥兮獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰道。”道就是一切事物根源。既《道德經》所說的“道生之”。事物由道所生之後，所養育他的是德，既“德蓄之”。蓄有儲存的意思。蓄與畜相通，畜有養育的意思。一件事物，你擁有了，為了事物的完好，你會去小心看護它。不管是蓄還是畜，在“德畜之”裡都可解釋的通。

以人來說，生我者母，養我者父(單親家庭就不說了，若是非要抬槓，無語)。母親是道，父親是德。所以說養不教，父之過。說某一個人素質差會說他缺德，有娘生沒爹養，缺少教養。沒聽說過罵人缺道的。

以人的秉性來說，人的秉性似乎是生來註定的。有這麼一種說法，有人天生就是惡人，有人天生就是好人。“江山易改，本性難移”！什麼是本性，孃胎裡帶出來的。一對夫妻的孩子，本性不同。“龍生九子，不成龍，各有所好。””這種本性是道。後天的教養是德。所以罵人罵“德行”，沒有罵“道行”。

《中庸》說：“天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。”自然賦予了人的生命。口令為命。人命若生存在天地之間，須飲食方存，飲食皆為天地所生。所以稱之為天命，性為心生，心生者何物？所思所想。所以天命之謂性。人須得依人之所思所想做事，這叫做道。也就是依本性做事。不依本性行事就不是道。

“道德衝突”就是人的與生俱來的本性與由後天影響所形成的性格、行事方式的不符而形成對立的結果。不知這樣解釋可否？

人的本性有善有惡。後天受到的影響也有善有惡。一個本性善良的人會因為受外部環境的影響做了壞事而心靈不安，這就是道德衝突。一個本性惡的人在作惡時也會因為環境影響突發善心。這也是道德衝突。人在做一件事時猶豫不定，這叫天人交戰。就是人的本性與後天所受的教化的衝突。善良的人因某種原因而作惡時會天人交戰，惡毒的人在作惡時忽發善心時也會天人交戰。

本性惡的人之所以一般不去作惡，是因為惡人所做的惡會遭到被他的惡所影響到的人的報復。這叫惡有惡報。所以他才輕易不會去作惡。這是道，自然之道。倘若，惡人做惡因為種種原因沒有受到報復，那麼他便會無法無天，更加為惡。同理，善良的人，之所以會行善，是因為善有善報，就算他不是為了得到善報，最起碼不會有惡報。倘若行善而沒有得到善報，也無所謂，若是得到了惡報，那麼善良的人以後便不會行善。

人之所以揚善抑惡，就是因為失了道。所以《道德經》說：失道而後德。

回到題目：道德衝突的背後隱藏著怎樣的心裡隱秘？隱秘就是內心所希望的與現實所呈現的引發的內心衝突。這種衝突甚至會令人的心性大變。對心性大變的人們會說：這個人不像這個人，像是變成了另一個人。如心善的人，做了惡事，內心不安，甚或破罐子破摔，從此成了惡人。惡人突發善心做了好事，從此變成了好人。而這種事情往往只能藏在心裡，不能示之以眾。不能示之以眾的事情自然是隱秘的事情了。

法律完善、道德制約、宗教信仰，約束人們的行為三把尺。缺一不可！千百年法治人治宗教統治在互相鬥爭，三個互相平衡發展則利於人們和社會發展，其一失衡則出現社會動盪不安。

要回答這個問題，首先要明白，什麼是道？什麼是德？刨開古人的大道理不說，僅談我的個人理解，道，世界好比一張白紙，張三用一生在上面寫著一個“一”，這個一就是張三所修的道，義無反顧，勇往直前，這個一貫徹著張三的一生！但有一天張三遇到了同樣寫“1”的李四，兩人在這張紙上面臨碰車，互不相讓，誰都不肯放棄自己所艱守的道。要解決這一難題，只有，要麼張三出資幫助李四修天橋或挖地道，要麼各幹各的，一個修天橋，一個挖地道，但這和兩樣同時進行，似乎太亂費了些，拆中的辦法還是張三出一部分資金，幫李四修天橋，解決了因道而產生的衝突，張三和李四還因為這個衝突，互相認識，勾通併成為了好朋友。因此，因道而明德。“德”，為什麼是個雙人傍呢？是因為“德”，是兩人或多人同心同德，辦成了讓別人無法指點和挑撥的大事。然而，現實生活中，有“道”的，何止張三，李四……！還更多的人緊跟著別人的道走，或開拓著與別人平行的道，於是，矛盾出現了多樣化，化掉了衝突，解決了矛盾，使事物還能繼續向前發展，便視為德。強搶豪奪，損人利己，即是無德，因為人家幹不過你，雖眼下屈服，但心中不服！你雖一時得利，但也給自己種下了一棵擾患的種子。現在人，為了利益，只有江湖亂道，那裡還講什麼“德”啊！