都說家花不如野花香，宮廷裡的女官一般具有嬪妃的身份，只要皇帝想要，你也拒絕不了。古代把女人成為禍水，女人是不輕易盼頭露面的

女官≠宮女≠嬪妃，她們是負責皇宮內務的低階官員，作為宮中的女人，如果皇帝想要啪啪，她們也只能婉轉承歡。

女官制度歷史相當悠久，最完整的女官制度誕生在唐朝。內廷仿照外朝廷的六部尚書制度分設六尚，即尚宮、尚儀、尚服、尚食、尚寢、尚功，其下統二十四司，分掌宮廷事務。

從這些機構的名字，我們就知道女官是負責管理皇宮的吃喝拉撒睡和衛生、禮儀、服飾等事宜，總之一句話——為皇帝提供各種服務。韓劇《大長今》裡那些女性大多都是女官，其官職設定和名稱就深受唐制影響。

北宋室的李宸妃本來在宮內任司寢，專門給皇帝宋真宗鋪床疊被，一次偶然機會，被宋真宗看上眼，擁入綃帳，春宵一度，生下一個兒子，被劉皇后撫養長大，就是後來的宋仁宗。

明朝成化年間的紀氏在宮內任女史，後來負責管理皇帝的私房錢，有一次明憲宗前去視察，見紀氏頗有才華，應對如流，當即推倒臨幸，生下一子，就是後來的明孝宗。

唐朝著名女官宋若昭及其姐妹便是因為文采出眾，被召入宮中當了女官。唐德宗非常賞識她們，不以宮妾待之，把她們當成學士。女官是宮女的一種晉級方式，是她們在宮中的一種出路。

宮女和女官的關係就是普通宮女和宮裡公務員宮女的關係，是宮女中有收入有體面工作的一部分人。許多宮女作為皇帝的後宮儲備，夢想有朝一日能被皇上看中，但是女官是憑藉自己的本事，從事特定的官職，不但能成為後宮管理人員，在朝中也很受尊重。

但是，女官同樣屬於皇帝，如果皇帝想寵幸她們，他們也絕對不敢不從。不但中國古代有女官制度，日本、北韓等國的宮廷裡都有女官制度，與中國古代女官官職略有不同，但也都大同小異。

咱們以北魏的女官制度為例吧：

北魏孝文帝時期，根據《周禮》中理想化的設定，同時參考秦、漢以來的女官制度，確立了北魏的女官制度。這是中國歷史上第一次將後宮嬪妃與女官正式分離，而創設的獨立的女官制度。

北魏女官制度，大致分為五等：

現在已知品級的，如視尚書令、尚書僕射的內司；

視二品的傅姆、作司、女侍中，以及文繡、典稟、細謁等大監；

視三品的女尚書、女史、女賢人、書史、書女、小書女、美人，以及家、典御、嘗食等監；

視四品的中才人、供人、中使女生、才人、恭使宮人；

視五品的春衣、女酒、女饗、女食、奚官女奴。

尚未知品級的，則有文繡、典稟、細謁等小監。

北魏女官陶俑

這些女官，除了負責後宮中的飲食等“後勤管理”外，其中部分人，亦有一些不在通常“後宮事務”之列的職責。

例如三品的女尚書——她們除了在後宮中負責安排嬪妃覲見等事務（同時還要對此進行記錄）外，最主要的工作乃是就朝廷官員的上奏，向皇帝提供建議和諮詢，以及在皇帝無暇時，對朝廷官員的上奏直接進行初步的批閱與處理。

女官一般都是姿色端麗，出身名門，知書達理者，又稱內官、宮官，具體是指除了在宮廷裡服侍皇家，幫助嬪妃打理後宮事務，但又沒有什麼宮廷名分的高階宮女。她們往往有一定的品秩，並且領有俸祿，平日裡管理較低階的宮女，訓練新入宮的宮女，照顧皇帝、公主、皇子等。清代的宮女由內務府管理，終結了女官制度。

歷史上最著名的女官也許就是武則天的女官上官婉兒了，她深刻的參與了唐朝武則天與李家集團紛爭的政局，最後在711年被髮動政變的李隆基所殺。那麼女官制度在歷史上是怎樣的存在呢？

女官的設定早見於先秦時代，不過這個時候除了皇后之外，後宮的嬪妃既是妾也是女官，除了負責照顧天子的衣食起居外，也掌管後宮祭祀、賓客事宜。

直到北魏孝文帝拓跋宏時期才將妃嬪與女官析分開來，還出現了諸如女尚書、女賢人、女書史等級不同的職銜，這一制度大體被後面的封建王朝繼承了下來。

女官不同於嬪妃，嬪御是妾，女官則是皇家的奴婢。根據職銜不同，分別處理不同的事物，有的負責負責膳饈、品齊之數，有的負責禮儀、音律、朝見，有的負責印璽、玩器，有的負責營造、衣服、財務等等，還有的甚至負責記錄皇帝、妃嬪的日常起居，甚至包括帝王一時興起的性生活。

女官雖然是官，但終歸是身份卑賤的婢女，寥落古行宮，宮花寂寞紅，等把自己的青春貢獻給帝王家後，等待她們的或孤老於宮中，或者遣返故里。

明朝規定在宮中服役五六年如果還年輕，從與婚嫁，如果在宮中去世了“得歸葬於父母家”，如果沒有父母了則抬至淨樂堂焚化。 總之，古代女官作為一箇中國曆史上特殊的群體，是值得關注的，也有許多不為人知的故事。

女官自先秦時期就有，周禮有九殯、世婦、女御等官職，如九殯掌婦之法，以教九御（九嬪）婦德、婦言、婦容、婦工。明代女官設六局一司，即尚宮局、尚儀局（禮儀起居）、尚服局（掌供服用採章之數）、尚食局（掌膳羞品齊之數）、尚寢局（天子宴寢）、尚功局（女紅）以及宮正司（監察機構）。

除了履行正常的職責外，一般不需要再有額外的服務，所謂“以賢而不以色”，女官不一定有姿色，但是一定要識字，“永樂二年，詔求民間識字幼女，充六尚內職”。等到服務到一定年限，還可以請求歸家。

如明洪武二十二年，廣東南海人黃廣興選入皇宮司寶（屬尚服局）；永樂初，賜名惟德，歷任尚服局局正，授五品誥命；宣德七年歸鄉，皇太后為其賦詩；宣德十年逝世，年七十八歲。終其一生始終未嫁，仍然是處女。與黃維德相似的還有廣東番禺人陳瑞貞，洪武年間選入宮，官司彩（屬尚功局），其後“救賜歸鄉，仍給祿米養其家”，永樂即位召復原職，不久病逝，歸葬，亦終身未嫁。

女官制度伴隨著帝王后妃體制的形成而產生，存在於漫長的封建社會中，對古代宮廷和皇權產生著重要影響。

歷史上，就有許多廣為人知的女官，她們或以才學得顯，或以容貌得寵，位居高位者權傾一時，甚至得以干預朝政，唐朝的上官婉兒、北齊的陸令萱、南朝的韓蘭英都是我們耳熟能詳的古代女官。

女官，俗稱女太監，又稱宮官、內官，指的是幫帝王家打理後宮內務，又沒有妃嬪名分的高階宮女。女官制度起源得很早，《禮記·昏禮》記載道：“古者天子，後立六宮，三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻，以聽天下之內治，以明章婦順，故天下內和而家理。”可見在西周時，女官制度就已存在，但還未形成后妃體制。

后妃體制的正式形成是在秦朝，秦始皇統一六國後，建立了一套“三公九卿制”的行政管理機構，與之相應地，又建立了由太皇太后、皇太后、皇后、夫人、美人、良人、八子、七子、長使、少使等構成的后妃體制。漢承秦制，在體制上沒有太大變化，漢元帝時又後宮人數又加以擴充，形成了夫人、昭儀、婕妤、良使、夜者等14個等級，並享有爵位和秩祿，然而除了皇后和夫人外，其他妃嬪還是既是妾又是女官。

北魏孝文帝拓跋宏改定內官，首次將妃嬪和專職女官區分開來，“女職”設有內司、作司、太監、女侍中、監、女尚書、女賢人、女書史等不同職銜的女官，這些女官皆有官品，高者二品，低者五品。

到了隋朝，封建國家的各項管理機制逐漸走向成熟和完善，隋朝按照《周禮》來建立后妃體制，設立了六局二十四司的專職女官來打理後宮事務。六局分別為尚書局、尚儀局、尚服局、尚食局、尚寢局、尚工局，六尚局的女官都有官銜，高者五品，低者九品，但女史除外。

唐、宋、明三朝基本承襲隋朝的女官制度，未做太大的調整。明初時，又單獨設立了宮正司，掌管糾察宮闈、戒令、謫罪事宜，到了明朝後期，宦官得寵，女官多被宦官所取代，六局因此被取消，只剩尚宮四司。清朝作為少數民族政權，繼承了明朝的后妃體制，“皇后居中宮，主內治；皇貴妃一位，貴妃二位，妃四位，嬪六位，分居東西十二宮佐內治，”“貴人、常在、答應俱無定位，隨居十二宮，勤修內職。”女官職位則被取消。

而女官入選宮中後，多半是在宮中耗盡青春，或是在深宮裡孤老終生，或是被遣回故里，只有少數人可以榮登富貴。

唐朝元稹的《行宮》詩：“寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閒坐說玄宗”便道盡了此中況味。