如果按父系來說的話，幾乎沒有這種可能

跟著徽、欽二宗北狩的北宋近支宗室有

照對見在皇子，自廢帝外，實二十四人……自康王外，實皇子二十三人，近支親郡王七人~《靖康稗史箋證》.開封府狀箋證.白事札目

在金人看來，北宋皇室男子最不值錢

宗室三千餘人，四月二十七日到此，長途鞍馬，風雨飢寒，死亡枕籍。婦穉不能騎者，沿途委棄，現存一千數百人，居甘露寺，十人九病~《靖康稗史箋證.呻吟語箋證》

到燕山府的宗室死病過半，與《宋俘記》對比看，那“三千餘人”實指女性

首起宗室貴戚，男丁二千二百餘人，婦女三千四百餘人……四月二十七抵燕山，存婦女一千九百餘人，男丁無考，居甘露寺~《靖康稗史箋證.呻吟語.宋俘記》

金人根本不關心北宋宗室男子是死是活，只要不逃跑就行，到了燕山府，連數一下人數的興趣都沒有

宗室男子肩不能挑背不能扛，做奴隸極不稱職，金人表示不養廢物

宗室晉康郡王孝騫以下一千八百餘人……一歲之間死者過半……給田四十五頃，種蒔自給~《靖康稗史箋證.呻吟語》

這些活下來的宗室男子要自己種地，自己織布、裁衣

富戚子弟降為奴隸，執炊牧馬，皆非所長，無日不攖鞭撻。不及五年，十不存一~《靖康稗史箋證.呻吟語箋證.燕人麈》

宗室男子唯一可以依靠的就是得到金國高層寵幸的宗室女人，例如，剛到上京，鄆王朱妃和柔福帝姬姑嫂二人就得到金國皇帝吳乞買臨幸

傳報朱鳳英、趙嬛嬛並蒙幸御，趨趙(木延)、趙(木英)宮門謝恩~《靖康稗史箋證.青宮譯語》

相國王(代建安王)聽說嫂子和妹妹並恩幸御，忙跑到宮門去感謝陛下賞臉

北宋宗室女子表現得好的話，徽宗和欽宗有時也能得到賞賜，例如

敕趙佶:昨取汝女六人為宗室次婦……載念汝女汝媳，宮寢侍奉，已歷二年，敬戒無違，疊承寵眷……可賜縑絹十段，以示榮寵

趙佶得到賞賜喜出望外，連忙三上表“臣敢不誓堅晚節，以報深仁”，對吳乞賣肯賞臉表示萬分欣慰

宗室女人生孩子後，二聖也能得到賞賜

本月二十三日、二十六日各舉男子一人……趙佶、趙桓，讓美不居，推恩錫類，可並賜時衣各兩襲

生孩子的這兩位應該是原徽宗、欽宗的妃嬪，才有“讓美”一說，作為並列乾爹，趙佶趙桓父子倆各得到兩套衣服

徽宗趙佶死於紹興五年，送回南宋的棺材裡只有泥巴，“金俗火葬，不尚棺槨，天水郡王夫婦之喪，皆生絹裹葬，至是起攢，惟有泥土”

然而，很明顯，金人尚火葬之說是給宋室面子的說法，因為“柔福帝姬喪未久，全骨以歸”~《靖康稗史箋證.呻吟語箋證.燕人麈》

估計徽宗的確被拿去煉了油

有宋人記載欽宗趙桓死於紹興三十一年五月與遼天祚帝等人進行的一場馬球比賽，貌似過得還挺瀟灑。實際上稍作考究，點這種水一點都不難

天祚帝生於遼大康元年(1075年)，享年54歲~《遼史.本紀.天祚帝》，很明顯，天祚帝死於1129年。紹興三十一年(公元1161年)，趙桓只能跟天祚帝的鬼魂打馬球

同類擦粉的記載還有很多，比如韋太后的年齡

趙佶、趙桓的具體死法目前還是一個謎，估計跟飢寒病痛有關，沒什麼故事可講。這事剛好有直接證據

徽、欽二陵皆空無一物，徽陵有朽木一段，欽陵有木燈檠一枚而已~《癸辛雜識.別集上.楊髡髮陵》

南宋滅亡，宋陵全部被盜，讓盜墓者最失望的就是“二聖”，墳裡連個牙齒、頭蓋骨之類的紀念品都沒有

曾在韋太后北狩緋聞錄寫過: 宋朝女子要金國皇帝御批才能給人作妾，否則生下的孩子不管父親是誰都得做奴婢;紹興三十一年，金主完顏亮一次性幹掉遼、宋宗室男子一百三十多人祭旗

金國滅亡於1234年，直到1233年元太宗窩闊臺才在攻破汴京後宣佈只針對完顏氏，之前二十多年，蒙古人對女真人(特別是金國發祥地區)只有用刀去表達親切問候，而奴婢一向被等同於“家人”

對所謂滿洲源自女真的說法，清朝皇帝特意作過澄清說明

中國源有滿洲、哈達、烏喇、葉赫、輝發等名，曏者無知之人往往稱為諸申(女真)，夫諸申之號，乃席北超墨爾根之裔，實與中國無涉。中國建號滿洲，統緒綿遠，相傳奕世。自今以後，一切人等稱中國滿洲原名，不得仍前妄稱~皇太極

滿洲與趙宋宗室的主人都嚴格劃清了界線，難道還會自承源自奴婢？企圖用蛋蛋和子宮征服世界這事就算了吧，越遮越難看

所以，無論從趙宋皇室的境遇還是滿洲自承其起源，愛新覺羅與趙宋皇室的關係幾乎就是一個蛋，也就專家們吃飽了沒事幹要恬著臉去扯一扯

諸位看官，這裡是陳大舍道古。以史為鑑，可知興衰。承蒙青眼，不勝榮幸。

這個說法並非空穴來風，而是有一定的淵源。並且第一次提出這個事情的不是出自於“漢人”或是“民間傳說”，而是來自於清室的高層。但是最初的版本說的不是“大清帝室源於天水趙氏”，而是說滿洲的另一個名門——董鄂氏源自於宋朝宗室。

道君天子宋徽宗

據清乾嘉之際學者昭禮王的《嘯亭雜錄》卷十《宋人後裔》條記載：

“兩漢以下，唯宋室最為悠久，雖屢遭變遷，其業猶存。即亡國後，其裔亦未遭酷毒者。按野史謂元順帝為天水(趙氏郡望為天水)苗裔，事雖闇昧，未必無因也。近日董鄂冶亭制府考其宗譜，知其先乃英宗(應為宋神宗)越王之後裔，後為金人所遷，處居董鄂，以地為氏。數百年之後，尚有巍然興者，何盛德之至也。”

這位“董鄂冶亭”本名鐵保，是盛清之際的學者、才子，為乾隆四大書家之一（另三人為成哲王、劉石庵、翁蘇齋），也是《欽定八旗通志》的Quattroporte。在《通志》中關於鐵保家世記錄為：

“棟鄂氏，滿洲正黃旗人，先世姓覺羅，稱為趙宋之裔，後改今姓。”

由此可見滿洲世家，比如說董鄂氏，之中確實是有宋朝宗室之後。 至於大清宗室中改姓趙氏的不少，而且時間也很早，至遲在康熙朝就有。比如《清史稿•卷六》中就要記載：

“乙巳，召宗人尊行、年七十以上者覺羅趙班等四人入見，賜朝服、銀幣。”

也就是說當時大清朝的宗室長者中就有以趙為姓氏的，並且得到了皇帝的認可。所以很多人又紛紛傳說大清帝室是宋徽宗之後。 但是，稍晚於昭禮王的姚薦青亞相在《竹葉亭雜記》卷三中回憶到：

“……有民覺羅。國初之黒津秀而黠者來投，因編為旗。其人以國家有民公之封，因自名為民覺羅。黑津乃‘徽’、‘欽’二字訛音也。在三姓東三千里外散處，至東海邊。以魚為生，即以魚為衣，故曰：‘魚皮笪子’，或謂‘黑津笪子’名異而實同也。……餘內弟左子恕宜，任伯都納巡檢，知之最詳。為餘言之。”

這條史料透露這樣的資訊：徽欽二帝的後代其實是“民覺羅”，是來自於建州女真東部的“魚皮韃子”。按照大清朝的規矩應該稱之為“索倫人”。

鐵相墨寶

據乾隆帝八世孫，女真-滿洲學大宗師金啟孮先生指出：

“滿洲人初讀漢字，每不能發正確之音，如稱‘道路’之‘道’，曰‘多羅’（切音）；稱桃李之‘桃’曰‘託羅’。若以此規律推之，則‘趙姓’之‘趙’實可發音為‘覺羅’。‘覺羅’者即滿洲人讀‘趙’字之訛音。”

所以，金啟孮先生總結到：

“覺羅氏與趙宋之關係，由滿人傳說，漢人聞見，語言印證，調查考實，實有蛛絲馬跡可尋，非同泛泛傳說，更非出於民族偏見之誣衊。”

金啟孮先生

好，說了這麼多，我們先狂想一下。歷史上大元末主元順帝據說是宋恭帝之後，而民間流行的傳說中明成祖又是明太祖收養的元順帝遺孤。所以，就可以得到這麼一個“歷史”：

宋太宗系在靖康恥之後大多蒙塵五國城，而行在的宋高宗無後，則傳位於宋太祖一系子孫。之後白山黑水的太宗系便是愛新覺羅氏；而行在的太祖系則經歷了宋恭帝、元順帝、明成祖的傳承。到了崇禎甲申，宋太宗一系成功打回中原……

從上到下依次為：宋恭帝、元順帝、明成祖——祖孫三代。

謝邀，這個事情比較大，須鄭重研討挖掘。據趙佶定為昏德侯，一定比阿斗要昏庸得多。有兩種意思，一在朝內不關心政治，大辦花石綱，任用許多奸臣，不睡皇后睡師師。二在番邦坐井觀天自得其樂，此處牛羊肉不思蜀來分析，給他的金邦女子是不會放異的。既然有許多女兒定然有許多兒子，不知那一個混血兒後來成為愛新覺羅氏到是也有可能的。不過這樣趙佶變成曲線救國了。

首先這些問題都是皇漢精神勝利法導致的，滿洲皇族肯定不是趙宋皇室後代，因為金朝統治者大多南遷中原隨著改朝換代中消亡了，還有徽欽二帝在滿洲的生活也並沒有記載中的那麼慘

不是，不過是某些人大漢族情結作怪。宋徽宗、宋欽宗被金人劫持到北方後，先是被金人舉行了“牽羊禮”，即穿上金國百姓衣服舉行的所謂獻俘儀式，並給了父子二人昏德候和重婚候的侮辱性封號。後被押往黑龍江五國城，受盡虐待，宋徽宗自殺不成死後還被金人做成燈油，不久，宋欽宗也掛了。

前一問太無厘頭。關於徽欽二帝受辱，滅國之君難免屈辱。所謂坐井觀天其實並不是挖個坑把兩人扔裡，而是半地下式住宅，北方酷寒別人也多采用這樣的居住方式便於抗寒。剛被擄去的確受些戲耍，但之後生活與民眾無異甚至衣食待遇高於普通百姓，南宋向金稱臣兩國關係和緩待遇甚好，徽宗入金九年內育六子八女還有說法是19個孩子，普通人家老者何來此等性福？光養著這一大家子金國需花費多少公帑。徽宗死後，金曾提出將欽宗送還，欽宗也致書給高宗望回宋做普通子民，但高宗只迎回徽宗靈柩對欽宗請求不做迴應，這也是不懂聖意一心追求迎回二聖的岳飛悲慘下場的原因。

宋太宗趙光義的一脈，除了趙構一人逃脫其它趙姓宗族男女妃嬪全部被俘虜到金國。開始男女任金人奴役姦淫，後來互相婚嫁產生了一個新的姓氏伊爾根覺羅！和清代愛新覺羅毫無關係！