華夏文化源於漢文化，

漢文化則源於楚文化，

湘楚文化源於巫文化，

巫醫文化源於巴文化，

巴蜀文化源於巴文化，

湘楚文化與巴蜀文化，

共同源頭皆巴渝文化！

楚文化的源頭應為湖北省的荊門一帶，此處南鄰湖湘，西鄰巴蜀。浩瀚長江一流而過。凡到此地者，都能嗅到與荊楚文化相關，而且濃厚的楚文化發源地的印記。在荊州城北紀南城原為楚國的郢都，在此留存了無數的古風，古蹟，很值得文人墨客可書。紀南城的北鄰紀山埋藏了楚國曆代帝王將相的古墓群，如楚端王等。建國後為保護古墓，不被盜挖而嚴挌布控，直至現在的高科技也用上。國務院也在此立碑明示古墓保護重地。荊州古城東門建有金鳳廣埸，碩高的金鳳雕像聳立。據傳楚王家中養一神年，久養不鳴不飛，有人問楚王此鳥何故不鳴飛，楚王說:神鳥不鳴，但“一鳴驚人”，雖然不飛，可“一飛沖天”。據說這一典故出了二句有名的成語。由於楚國的繁榮，後來荊州也成了三國時期的必爭之地，關公敗走麥城也與此難分。至於湖湘的三星堆文化，應該是荊楚文化的一部分。湖湘，巴蜀，從他們現有的生態環境，人文歷史，生活習俗，語言口音，至今已形成特定的語糸！由此看湖北荊州應該是楚文化的源頭。

楚文化的源頭應該是在湖北荊門。但是要想與三星堆文化聯絡在一起卻缺乏傳承性的聯絡，因為三星堆文化雖然很燦爛，卻沒有文字的記載，而且給人的感覺是突然就中斷了，彷彿一夜之間就消亡殆盡了。由此推斷很可能是整個族群被滅族(戰爭或瘟疫或天災)了，否則既使是遷徙也應該能夠有相應的文化遷徙，而事實上是至今沒有發現有價值的線索。所以我個人認為楚文化與三星堆文化是兩個相互獨立的文化體系，沒有傳承性。

凡是酒哥名下所有內容與回答均為原創，至於所涉及史料材料儘量客觀全面，為避免學究氣太濃，敘述時只說事實不引書名，並且力求以最新考古成果做依據，至於觀點均為酒哥根據事實進行邏輯推演所得，儘管酒哥認為很符合情理，但依然難免主觀，有意見分歧者，我們可以繼續深入探討。

這是一個問題兩個板塊，還有二者關聯屬於第三個問題，要回答這個問題，我們首先要弄清楚兩個文化的淵源，然後再談關聯，才能真正弄清楚，酒哥儘量協助大家弄清楚，但這是一個跨世紀龐大的命題，即使酒哥說了很多，大家也未必能弄清楚，既然收到邀請回答，酒哥還是努力以簡約和深入淺出的方式和大家一起分享自己心得，其實酒哥不想回答這個問題，一是複雜，再者要碼很多字，不過大家看了覺得有理，可以關注點贊，以後我們可以聊更多，本次只回答上半部分，三星堆在下次回答。

一 楚文化的源頭在哪裡？

酒哥認為楚文化源頭要從楚的立國與發展演進，楚的地域範疇與文化主體，楚的文化形式與特質幾個方面去考據，這樣也許會全面客觀些。

1 楚國的誕生是一個九十歲老人打工換來的

楚國之所以能成為國家，要感謝一個老人，他的名字叫鬻熊，商紂王時期，周的首領周文王（這是立國後的諡號，未立國之前周是商之侯爵）有吞併天下之心，一心要革商的命，於是廣招賢才，當時遠在海上的姜子牙，和楚地

的鬻熊都被感召去了，鬻熊成了周的國師級人物，後來周滅紂後大封有功之臣，鬻熊已經過世，於是周成王找到鬻熊的孫子熊繹封為子爵建立楚國，這點來看西周確實禮儀天下，做得還是很到位的，從此楚國正式成為一個合法的邦國，都城為丹陽，一般認為在現在湖北枝江一帶，熊成為一個貴族大姓氏，貴族之熊本姓羋，熊為氏，秦漢以後人口發展逐漸固定成為了姓直至今天，今天湖北江西很多熊姓就是源自於此。

楚國建立之時主要是在丹陽一帶，是個小國，熊通公元前704年逼周天子令其稱王並自立為楚武王，是春秋諸侯率先稱王的國家，敢和周天子平起平坐，不過此時的周朝已經是由盛轉衰了，後來楚國出了幾個厲害的首領，楚國收拾了周邊許多小國變成了強國，尤其楚莊王，成語“一鳴驚人”，“一飛沖天”，“問鼎中原”就從他這裡出來的，後在邲一戰勝晉國而稱霸中原，到楚威王時期，疆域東到大海，南至南嶺，西達大巴山，巫山，北及河南中部，安徽江蘇北部，陝西東南與山東接壤之地，是諸侯國中幅遠最遼闊的大國，從這點看來，楚文化產生和輻射的範圍不僅僅是我們一般人認為的只在江漢一帶，楚文化的產生有其獨特性，同時也是和中原的交融有關聯。

從楚國的立國曆史看，楚文化的時間源頭應該是在西周初期，發源地中心地帶應該是秭歸以東的江漢地區。

關於楚國曆史我們這裡不多講，以後有機會我們再專題探討。

二 文化主體和性格早在黃帝大戰蚩尤前已經成立

華夏民族融合是經歷了幾千年的程序才得以完成的，雖然楚國在西周初年建立，但是我們上述楚國的疆域上早就有人居住，這些人就是楚文化的源頭與主體，那這些居住的是什麼人呢？

上世紀八十年代，考古學家在巫山發現了亞洲最早的人類化石，經過古地磁和氨基酸測定，距今200多萬年，事實證明楚地早就是人類起源活動的地區，大約進入新石器時代，到有口傳歷史記錄的五六千年前，此地為九黎三苗荊蠻集團的地盤，他的傑出領袖就是蚩尤，此時蚩尤佔領的地盤比楚國最盛時還要大些，後來黃帝誘敵深入至河北涿鹿將蚩尤打敗，他的地盤被黃帝的夏族集團向南壓縮至楚國疆域一帶，有重疊但不完全一樣，這些九黎三苗荊蠻就是楚人的主體，後來楚人尊崇祝融為先祖，很多材料記載祝融為黃帝第二個兒子昌意的兒子顓頊之子，這個應該是黃帝部落和蚩尤部落戰爭後婚姻融合的結果，因為黃帝部落和蚩尤部落不是血親關係，因此楚文化根源上和華夏中原文化有關聯，這點從文字的統一性可以看出來，到今天我們中國老百姓還被成為黎民百姓也是一個例證，楚國也用周的典章和春秋諸子百家學說書籍，雖然有融合和關聯，但觀察至春秋戰國時期，楚國雖然非常獨立，顯而易見楚文化主體部分和中原文化有同有異，而且還有其很強的獨立性格。

黃帝雖然打敗了蚩尤，但從傳說中知道，黃帝是靠調虎離山誘敵深入的計謀取勝，硬打的話蚩尤還是佔上風的，從這些歷史可以看出楚人自古就有彪悍勇猛的性格，酒哥認為這是他們長期生活在高山深谷，大江大河，眾多湖泊之中，必須和大自然的洪水猛獸抗爭的結果，由於有許多大自然的力量是無法抗拒的，因此自然崇拜的巫術產生，彪悍，尚巫，“巫”字的原意是能與天地溝通的人，大約是半人半神的角色。

楚國舉國上下全面信仰巫術，我們幾乎可以稱其為宗教，楚靈王篤信巫術，當吳國來攻楚時，尤“鼓舞自若”而不發兵，楚懷王也想以巫術退秦兵進攻最後招致失敗，我們至今有很多地方傳承的醫術，藝術形式，民間習俗都和巫術有關係，如巫醫，儺戲，驅鬼，趕屍，祭祀儀軌等等，就是很多地名也帶巫字，巫文化的全面興盛是楚文化有別於其中原文化和其他文化的顯著不同，他們的文化共通性審美都具有飄逸，豔麗，深邃的美學特點。

三 楚文化的明珠

從楚地出土的早期青銅器，漆器，帛畫等觀察，楚地有很高的文化成就，由於楚地水層比較淺，因此許多地下文物都被水淹沒著，我們習慣叫水坑，水坑裡的東西有水隔絕，因此氧化比較慢而得到很好的保護，有的兩千多年的東西出土後我們看起來像新的一樣，就是這些細微處得以保護，所以我們近距離清晰的看到楚的青銅，漆器紋飾非常精美飄逸，技法純熟，例子太多，此處不舉。

而文學與思想的高度，酒哥認為這些是精華中的精華，老子就是楚地人，其在楚之環境生長，觀察楚地山川大河，對其思想的成型應該是密不可分的，《道德經》至今影響著世界，是中國根文化的重要一環。

屈原的《離騷》《九歌》《天問》《招魂》以及宋玉的作品等都是了不起的文學著作，後來統入《楚辭》，從文學藝術上都是影響中國幾千年的根文化，而一部《楚辭》就足以抗衡北方文化的《詩經》，他對後世文學形式的發展，語言修辭的正規化影響啟迪都是巨大而深遠的。

這是兩個問題，第一個問題，楚文化的源頭，沒有證據的作推測，是不負責任的態度，故無法作答。

第二個問題，三星堆文化和楚文化有沒有關聯，答案是肯定有關聯，現以例項作答。

三星堆祭祀坑出土的青銅器，給考古界帶來的震動，不亞於一次大地震，很多原先的固有觀念被打翻，很多新的觀點也需要建立並逐步驗證。

前些年海外古董市場曾出現一些帶有明顯楚文化特徵的文物，包括一些漆器及青銅器。其中有幾件錯金銀人物圓雕，特徵與三星堆青銅頭像及人形片飾如出一轍，但這些圓雕從工藝及錯金銀飾上看，應為戰國時期楚國的作品。

圖一、三為三星堆文化的青銅器(商代)，圖二、四為楚文化錯金銀青圓雕(戰國)。

雖然這些青銅器沒有伴隨明確的出土資料，不能百分之百確定為戰國時期楚國的器物，但根據伴隨的其他文物及紋飾特徵，可能性極大。這些實物證據，應該對巴楚文化之間的聯絡有所提示，希望會引起有關研究人員重視並加大研究力度。

參考文獻：劉弘等：凝固在青銅器上的精靈，巴蜀書社，2007