傳統命理給人一種好像一切都已經註定了的感覺。多數人似乎是在照本宣科，是用一種靜止的狀態來給那些運動中的變化下結論，似乎是在圓某種結果，多數人只學得皮毛，深入鑽研卻很少甚至是沒有。

傳統命理屬於中華傳統國學術數類，在古代一直被列入“四部”典籍，是中國傳統文化中的重要組成部分，歷代以來備受探究人生命運的專家學者和莘莘學子所關注。歷史上，傳統命理經受了各種各樣的風風雨雨，昨天存在，今天存在，將來也永久存在。

隨著現代人對命理的研究和需求，傳統命理備受一些鑽進去而一無所獲後又跳出來的人的詆譭和詬病。有以為傳統命理存在缺陷者，有以為傳統命理本身存在盲點者，也有以為傳統命理有誤區者。那傳統命理究竟有沒有誤區呢？我們根據平派命理長期以來的深入研究和實踐驗證，可以肯定地回答這個問題，傳統命理雖然源遠流長、博大精深，但由於歷史上歷代層累的曲解和誤讀的確存在一些誤區！也就是說，傳統命理的誤區很多是被後世曲解所造成的。

陳國日論命理與風水

中國每年淨增人口在一千萬以上，每天平均出生人口為27400人，以十二個時辰計，每個時辰淨出生的人口是2283人。也就是理論上，年月日時四同的八字，至少在二千人以上。如按傳統命理演算法，同樣八字，富貴貧賤肯定是相同的。而事實上同樣的八字，富貴貧賤的天壤之別，在現實生活中附拾皆是。傳統命理對這個現象無法自圓其說，這是最受世人攻擊、漏洞百出的地方。

新派命理對這個問題做了很好的解決，這就是發現和引進先天風水，正是新派區別於傳統派的根本差別。

錯誤就是，不能自圓其說。

《論語》有“死生由爺，富貴在天”。這句話即“人之命，天註定”。此言否定了任何方法的算命。

既然人的命天註定了，那麼算命算的再準也沒有用，反正天註定了，人不可能改變自己的命運。

天機不可洩露。算命的算不準的藉口，這句話是人說的，又不是天說的，算命之人代天之言，自欺欺人而已。

為什麼中國傳統文化中會有八卦占卜八字命理風水太乙奇門六壬三式梅花易數等等預測系統？沒有人真搞明白它們的科學合理性究竟建立在什麼基礎上，所以才會提出這種或者那種質疑。中國傳統文化是建立在宇宙一氣呵成上的；建立在心物一體，虛實一體，生死一體，動靜一體等博大精深地整體混沌“道文化”上的，或者更準確地說是建立在整體混沌生命文化上的。其格局之宏大與天地準。中華文化與自然同體。

由於古代交通不發達，資訊不暢，難於交流，因而造成各命家處於各自為政的局面。以致使很多錯誤立說不能得到修正！當代學命者必須通讀多家命書，結合自己的實踐。才能分辯出曲直是非！根據實踐，現將傳統命理存在的謬誤簡評如下:〇一，神煞。古命家神煞立說最為蕪(wu無)雜！《神峰通考》中用41個神煞，邵偉華《四柱預測學》中用34個。而有些神煞根本意義不大，看命以看用神為主，神煞豈能論吉凶？故《滴天髓》《子評真詮》等不用神煞，《千里命稿》中只用天乙，文昌，天月二德，空亡，驛馬這五個神煞。我在實踐中發現，除上述五個外，勾絞煞用於參斷事體的性質應驗較多，華蓋用於斷人的性情多驗，正如魯迅所說，人逢華蓋，…躲在小樓成一統，管它春夏與秋冬。至於桃花煞和陰陽差錯日，須參看八字後靈活參斷，不可亂用！而其它神煞，多意義不大！《卜筮正宗》說:易卦陰陽在變通，五行生剋妙無窮。世人須辯陰陽理，休用神煞定吉凶。此為至理！〇二，格局。古命書立說中，格局中多荒誕之處！什麼日德格，日貴格，魁罡格，金神格，六甲趨乾，六乙鼠貴等等，多有不驗！《神峰通考》中有格局51個。清朝的《命理約言》中22個，民國《千里命稿》中用21個。實踐證明，這21個格局經得住考驗。其中內格IO個，外格只用曲直，炎上，稼牆，從革，潤下，從才，從兒，從殺，從旺，從強，化氣格這11個。〇三，納音。最先李虛中看命，用年柱用納音，多有不驗。明朝張神峰在其《通考》中早有批判！凡以納音論命，如海中金命，爐中火命，大林木命等，純屬胡扯！納音五行相傳為鬼谷子所創。而納音命名為漢朝東方朔(道號曼倩子)，根據想象後安的，與命理吉凶無毫釐關係，而有人卻妄用之，真是可笑。請參看《張神峰闢五行諸謬》。〇四，三刑六害立說不精，《命理約言》中對三刑的評論最為精確。有一未立說的命家認為∴子刑卯，卯刑午，午刑酉，酉刑子，為旺神相刑。寅刑巳，巳刑申，申行亥，亥刑寅，為生神相刑。醜刑辰，辰刑未，未刑戌，戌刑醜，為庫神相刑！此論甚精，可惜無書相傳，只見於《命理約言》書中。而六害立說來自兩方面，①六害由相合逢衝而來，比如，子與醜合，逢未來衝醜而不合，故子未相害，子與醜合，逢午來衝子而不合，故醜午相害……餘仿此而推。②相害由旺神相妒而來。比如，申子辰三合水局，而亥子丑三會北方水，故申亥相害。巳酉丑三合金局，而申酉戌三會西方金，故巳申相害……。三刑在斷災難或性情時多有應驗，六害作用最小！故《滴天髓》說:支神只以衝為重，刑與穿兮動不動。〇五，長生墓絕。命理學中把斷卦用的五行長生訣引入命學中，多荒誕不經，遭不少命家之詬病，使後學命者如墜雲霧之中，不知所從！其中的甲木長生在亥，丙火長生在寅，壬水長生在申，這三個立說在情理之中！戉土長生在寅，於理不通，戉見寅為七殺，怎能作長生？如甲寅，丁卯，戉辰，甲寅時八字，必做殺旺用印而推，又說戉土長生在申，戉見申為食神，焉能長生？如戉申，庚申，戉申，丙辰時八字，必做食多身弱用印而推，若作長生必然誤人！庚金長生在巳，八字中火多，做克不做生！而陰乾長生之說更是於理不通！比如，乙木長生在午死於亥。癸水長生在卯死在申，乙木見午為洩氣，見亥水能生木，怎能為死？癸水見卯為我生洩氣，申金為正印生身，又怎能死於申？例如，丁亥，丙午，乙未，壬午時八字，分明是火多身弱，必以正印壬，亥二水為用神，絕不可當乙木長生在午作身旺推！凡此種種不能詳贅。縱上可知，要學好命理，必博覽群書，辯明真偽，結合實踐，合於理者用之，不合於理者，棄之，切不可照抄照搬，貽誤他人。

命理是古人對天地人的詮釋，狹義的解釋一下。

天指天星，太陽，月亮，金木水火土星，及二十八星宿等。還可以引申為朝代，國家大政方針。

地指山川河流，花草樹木等，可以引申為個人的出生環境，小城鎮，村莊等。

人在天地間，有其社會屬性，自然屬性，命理上解釋為受天地作用的影響。顯然的道理是天地之力大於人力。人是需要適應天地的執行規則，而不是試圖去改變。

所以在八字上凡是代表天地的天干，地支，神煞，對於人都是有控制作用的。古人發現了這一自然規律，用八字五行之間的作用關係，生動的描述一個人的各個方面。

因為時代的變遷，干支所能代表的主體是有所不同的，但在大方向上，沒有本質的變化。比如十神裡的官印，代表政府，官方。神煞裡的咸池表色慾，元辰表災咎。在推演命局的時侯，一定要結合命主的時代環境才能更準確。

再簡述下神煞，其定義的出現早於子平法的十神，本質上也是在詮釋五行的作用關係。與子平法的十神系統是一樣的。同樣的，十神在命理上只是一個符號，本身無所謂吉凶禍福，要以生剋制化而定，十神名稱的本身只是提供了一個方向而矣。比如官可能和官方有關係，財可以合妻子有關。神煞的性質也是一樣，要靠組合定吉凶，比如桃花殺，在命理上也是好壞各半，主要看生剋制化的好不好。命局裡有了桃花殺，是在提示看命者，它所代表的資訊是有色情有關。如果看見命局裡有桃花殺，就斷定此命淫蕩。那這就完全背離古人的宗詣了。

陸致極先生在《中國命理學史論》中將中國命理學的發展歷程分為【孕育時期】、【古法時期】、【今法時期】、【深化時期】、【轉型時期】，五個時期。

前兩個時期以年幹為命主，後三個時期開始以日干為命主。

古法時期：唐代李虛中以年干支為主，輔以胎元、納音五行為主要推理工具。

今法時期：從徐子平開始，革新八字結構以日干為主，專主五行，不主納音。

從深化時期到轉型時期，現在的命理技法雖然一直在進步，但仍然以今法時期的子平八字模型為核心。

日為主是子平八字的核心理論，那麼現在有個問題是，日為主的依據是什麼？如果說，日為主的依據是人在這一天出生，因此這一天的五行之氣就代表這個人的五行之氣。那麼為什麼不能用更精準的時辰，來代表這個人，這一天這一刻的五行之氣呢？

其次命理中的大運規定，陽年生男、陰年生女順行；陰年生男、陽年生女逆行。這個規定的理論基礎即陽順陰逆，但陰陽本一體，陰中有陽，陽中有陰。獨陰不成，孤陽不生。陽必具陰，陰必具陽，陰陽二氣共存。運動方向應該是一致的，怎會有相背離的道理呢？

以上是我一些不成熟的發現，當然命理學中肯定還存在很多理論缺陷。如何彌補這些缺陷，提升命理學的科學性，應該是當今命理師需要學以致用的時候。