孔乙己所代表的是地位低下，但熱衷功名利祿，窮困潦倒，又好吃懶做，迂腐不堪，死要面子，自命清高，而且又自欺欺人這樣一個群體。最終是死在了“作”上

我瞎猜，孔乙己應該是一個在山西出生的山東人，而後流落浙江。因為他姓孔又有文化，身上又有一股酸味，而且經常在紹興的酒肆裡喝酒。

孔乙己就是個酸腐文人，唯一穿著長衫站著喝酒的人。他想把他的茴香豆的寫法表達給“我”，是對自己有文化的一種賣弄吧！但是研究那麼多寫法有什麼用？茴字的寫法再多也不能當飯吃。他總是自視清高，其不知，他在那些“短衣衫”的眼裡。仍是一個“可憐蟲”。

雖然他現實中窮困潦倒，成了別人譏諷嘲弄的物件。但是他骨子裡還是保持有讀書人的一點骨氣的。就比如說別人了嘲諷他偷書，他辯駁說，“竊書不是偷，讀書的人的事，能算偷嗎？”他還是想往仕途的。他做夢都想考去功名吧！但是他有一顆公主的心，卻是丫鬟的命。心如天高命比紙薄。他代表的一群人，或者說是思想，與當時社會不容，更於未來社會不容。所以只有死路一條！

魯迅的這種憤恨和無奈，還表現在除孔乙己之外的那群看客身上。他們是那麼麻木，只知道嘲諷別人，不知道其實他們才是最可憐的那群人。內心是多麼的貧窮荒蕪，悲哀和可憐！貧窮到只知道吃茴香豆，不知道茴字有幾種寫法。

這就是當時的社會現狀。人們精神貧乏，勢力無知。魯迅認識到與其拯救他們的身體，倒不如拯救他們的靈魂。把他們從那種無知又自大，奴性的、悲哀的、麻木的邊緣拉回來。這也是魯迅棄醫從文原因吧！

孔乙己的死，代表封建社會對沒落文人的摧殘。

孔乙己死了，代表迂腐，清高，懶惰的文人悲慘結局。

孔乙己的死，代表出身貧賤，又滿腦子上層士大夫惡習的下層群眾希望的破滅。

孔乙己的死，代表貧民愚昧無知，麻木無奈的解脫。

孔乙己的死，代表封建科舉制度必然的淘汰與終結。

孔乙己的死，代表貧富差距對立必然的結果。

魯迅寫孔乙己的死，在喚醒麻木不仁，自命不凡，又不能抗拒命運的人覺醒!

孔乙己的死，代表人真的要強大，要有真才實學，不能迂腐，不能坐地等花開。要學會在逆境中生存的本領，而不是自哎自嘆。……

所以孔乙己的死有許多代表性，不僅僅是茴字的寫法無人理解那麼簡單。

在魯迅先生的短篇小說《孔乙己》中，孔乙己是封建科舉制度、封建文化、和封建教育制度的產物，“孔乙己的死”自然代表：封建主義、封建文化的必然滅亡。

古時“茴”字的寫法有四種，：“回”“囘”“囬”是人們常用的三種。第四種寫法外“口”內“目”極少使用，孔乙己深受封建教育的毒害，把這種沒有實際意義的東西，作為自己賣弄學問的手段，自己卻穿著長衫站著喝酒，這是一種迂腐，是悲哀。

首先看《孔乙己》的創作背景：19世紀末，清政府腐敗無能，民不聊生，在科舉制度下，多數的下層知識分子窮困潦倒，孔乙己正是這樣的一個典型形象。“五四”運動前後，儘管科舉制度被廢除，但封建文化和封建教育仍然猖獗，人們仍深受其害。“十月革命”爆發後，新文化運動向封建文化、教育發起了猛烈抨擊，正是此時魯迅先生創作了短篇小說《孔乙己》。

再來看孔乙己的形象：迂腐、善良，以“士”自居，始終信奉著“萬般皆下品，唯有讀書高”的封建教條。

說他迂腐，是因為孔乙己有著封建教育下讀書人的清高本質，他窮困潦倒，卻不願脫下破長衫，與短衣幫融入一片，始終端著讀書人的架子，越來越窮。那一句“竊書不能算偷……竊書！……讀書人的事，能算偷麼？”，則把他的迂腐體現的淋漓盡致。

說他善良，體現在他教小孩認字和分茴香豆給小孩子吃兩方面。在那個賣酒都要羼水的年代，對於一個窮愁潦倒之人來說能給小孩分茴香豆吃，實屬難得。當“孩子們吃完豆，仍然不散，眼睛都望著碟子”，他不是謾罵和驅趕，而是“著了慌，伸開五指將碟子罩住，彎腰下去說道，“不多了，我已經不多了。”直起身又看一看豆，自己搖頭說，“不多不多！多乎哉？不多也。”可見其心地之善良，心地之透明。相比那些坐在裡面喝酒的長衫客和掌櫃的冷酷無情，這是一種諷刺，對當時社會現實的諷刺。

再說他以“士”自居，酒店喝酒的有兩種人，一種是上層地主階級、有錢人和讀書人為主的“長衫客”，一種是以下層勞動人民為主的“短衣幫”。長衫客坐在裡面慢慢享受，短衣幫站在外面，而孔乙己卻是穿著長衫站在外面，顯得不倫不類。他之所以不肯脫下長衫，是因為他認為自己是“讀書人”，高人一等，骨子裡對下層勞動人民的輕視，雖然窮困潦倒，卻還要處處擺讀書人的架子，他時刻憧憬著融入上層階級。

縱觀孔乙己悲慘的一生，他是封建制度和封建文化教育的犧牲品，封建統治者不但在肉體上摧殘他，還在精神上毒害他，讓他的一生蒙受恥辱和痛苦，最終在心靈和肉體的折磨中死去。可惜，他到死都沒有明白自己為什麼死？是什麼導致了他的悲慘結局？

隨著孔乙己的死，封建制度和封建文化教育也將必然滅亡，人們將迎來一個嶄新的時代。

孔乙己在魯迅筆下是一個落魄而缺乏謀生手段的讀書人。

封建社會的科舉制度使“孔乙己”追求名利，死讀書，缺乏實際技能無法謀生，窮困潦倒、在人們的嘲笑戲謔中偷生度日。

“孔乙己”是封建科舉制度對知識分子精神毒害的典型，自恃清高、死要面子、好吃懶做，世態炎涼，人情冷漠，這些情況註定了他悲劇的命運。

孔乙己是封建教育和科舉制度的犧牲品，他的死與茴香豆無關。

科舉制度始於唐武則天時代，作為封建統治者打破門閥制度，選拔人才的工具，它為下層百姓憑本事進入統治階層開了方便之門，具有一定的先進性。

科學制度一考定前途，與之配套的是封建教育，兩者配套執行千年，雖有功於社會，但到封建末期，這個工具徹底朽壞了，它不僅選拔不到真正的人才，反而成了毒害知識分子，阻礙社會進步的工具。封建教育對讀書人灌輸“萬般皆下品，唯有讀書高”， 鼓吹“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”！以致很多讀書人埋頭於故紙堆中，為了贏得功名富貴，白首窮年，青春付流年，生命付書堆，以致鬧出了垂髫皓首同堂考，祖孫二人是同窗的笑話！封建教育、科舉制度培養出了兩種人：一是考中贏得功名晉升到上流社會，成為統治者的一員，一舉成名天下知；二是終身不第，成為四肢不勤，五穀不分的廢人如孔乙己之流。

孔乙己被封建教育毒害至深，他從骨子裡瞧不起勞動人民。他身材高大，終身不第，窮困潦倒卻又自視清高，不願放下讀書人的臭架子去打工掙錢謀生。他在咸亨酒店吃茴香豆的表現把上述特性表現得淋漓盡致……孔乙己熱愛生命，窮極又不願了此殘生，於是就養成了偷竊的毛病，一而再，再而三，被丁舉人之流送上了黃泉路。

茴香豆事件是用來描寫孔乙己性格的，跟死亡沒有直接關係。

孔乙己死是魯迅筆下而刻畫的一種寒酸書生的樣本，對八股文的諷刺，以及一切唯有讀書高！

並不是沒人理會茴字有多少種寫法而孤獨死的！

孔乙己是個典型的文人形象，從不去勞作，一心就是讀書。總認為自己比那些付出辛苦而勞作的人高尚，所以他經常在人面前擺出一副書生模樣，之乎者也。

孔乙己的死是他自己懶惰而死，是他自己愛要讀書人的面子，甚至天天花幾文錢買一壺老酒個一般茴香豆而自我滿足甚至可以說是愚昧而死的。

孔乙己可以說是當時的黑暗社會把賬孔乙己這種文人活活餓死的。

孔乙己的必然會死，八股文一定會被廢除，這是歷史的發展趨勢。

孔乙己的死終究是他自己害死自己的，寧可餓死也不去勞動，唯有讀書自己才能考取功名！

孔乙己的死也可以說當時的黑暗的統治並不是很公平的科舉制度！

孔乙己可以說是被窮死的本來家裡就窮，有錢時錢一分錢不值！

孔乙己的死可以說是不會生活方式，只是讀書，從來放不下讀書的架子！

孔乙己的死是一個時代歷史必然的悲劇！

好了就回答到這吧！送上快樂每一天！

從魯迅先生的文章中可以發現，孔乙己其實並不是沒有工作機會，選擇偷竊是他本身的德行問題，真正毀掉孔乙己的是酒精依賴。後來的評論家卻非要將孔乙己的悲慘歸罪於當時社會。試問此人如果生在當今社會，有文化，有學歷，喜歡偷竊，酗酒，難道會被社會所容納嗎？孔乙己最後爬到酒館，其慘可知，但看其酒癮不戒，致死不悟。可憐之人，必有可恨之處。咎由自取，何怪他人？

“回”字有四種寫法這種學問，在古代稱為“小學”，修身治國平天下和當官的學問，在古代稱為“大學”，“小學”都是有錢有勢人家附庸風雅，鬧著玩的；孔乙己是個窮鬼，也搞“小學”，豈不讓人貽笑大方！