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1 # 雲水天山南
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2 # 劉尚卿
廣義上君子有黨.如崔永元等.受到人民的愛戴.也叫正能量，而現實中小人是有黨的.他們能說會道.投機鑽營.請客送禮.八面玲瓏.高朋滿座，他們能量大的很.黨大的很.而君子們是吃不開的.很多時候是危險的時候，他們沒有黨.他們很孤獨，碰運氣上了媒體.形成親友團，才得鬆口氣.
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3 # 清淡的泉清淡的甜CM
“君子有黨，小人無黨”這句話我個人理解為君子有心，小人無心！這個“心”乃核心，有心，用心，原則心，責任心。君子有黨則有路線，有原則。是小愛與大愛集於一體，即便深陷泥潭也不會為所欲為，更不會心術不正，棄損他人利益，為己所有。而小人無黨則無專注心，無博愛心，無擔當心。是私心第一，是見風使舵，暗度陳倉，綿裡藏針，戰術無常。“有奶便是娘！扔塊骨頭搶第一的狗”是形容小人無黨的貼切語句。
“君子之交淡如水”，君子如清泉，甘甜！如大海，清澈寬廣！君子飽有靜氣，貴氣，霸氣，帝王氣。真君子雪中送炭，真小人"錦上添花"！
君子滴水之恩湧泉相報！
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4 # 平凡2850
先說答案
“君子有黨，小人無黨”是某些淺人妄人借歐陽修之名，牽強附會而來的錯誤觀點；
“君子之交淡如水”則是對君子以德相交的形象比喻；
兩句話南轅北轍，無法融合，也無須融合。
一些解釋
要想回答這個問題，首先就要了解以下資訊：
一、“君子有黨，小人無黨”這句話並沒有道理，且並無出處，是後世的淺人妄人牽強附會而來的；
二、那些淺人妄人認為“君子有黨，小人無黨”出自歐陽修的《朋黨論》，然而《朋黨論》的開篇，歐陽修就說，自己曾說過“小人無朋，惟君子則有之”，也就是說，小人是無朋的，而君子是有朋的，全文也沒有提到君子有黨這樣的說法；
三、歐陽修的《朋黨論》主要是為了向宋仁宗說明君子志同道合而為朋，小人謀事貪利而結黨。小人的所謂的朋，並不是真正的朋，而是偽朋。所以指責甚至打擊觀點一致的仁人君子，是錯誤的行為，希望宋仁宗親君子，遠小人。並不是在贊成君子需要結黨。
四、黨人一說，最初被記載於《後漢書·黨錮列傳》，開始指的是出身甘陵郡的尚書周福和河南尹房植各自的門人常互相譏諷，各結朋徒，進而生出怨懟，由此甘陵郡有了南北之分，黨人一說，由此而來。
後來，司隸校尉李膺秉公法辦了方士（搞迷信活動的人）張成之子，張成憤恨不以，和宦官侯覽、張讓密謀，讓張成的弟子牢修向桓帝告狀，誣告李膺和太學生、名士結成一黨，誹謗朝廷，敗壞風俗。
漢桓帝接到牢修的控告後，下令逮捕李膺之外、杜密、陳寔和範滂等二百多人，還出了賞格，通令各地，非要把這些人抓到不可，稱他們為黨人。
這就是第一次黨錮之禍。
陳寔、範滂等名士，都坦然入獄，以視自己胸懷坦蕩，一心為公，天下正直之士由此對黨人起了敬仰之情。
後來，許多士子甚至以自己榜上無名不是黨人而感到羞恥，更有甚者，自己上書告訴天子自己是黨人，要求獲罪入獄，其中最有名的就是前度遼將軍皇甫規。
皇甫規上書天子，說自己曾經舉薦過張奐為護匈奴中郎將，是結黨營私，而且，自己當年被奸閹陷害的時候，一幫黨人糾集太學生們為自己上書請願，在北宮門外遊行鬧事。
因此，他非要說自己是個黨人，要天子以黨人之罪給予處置。
熹平五年（176年），永昌太守曹鸞上書為黨人鳴冤。
曹鸞的上書本是好意，哪知漢靈帝受奸閹所惑，不辨是非，反將曹鸞拘死獄中。
既而下詔州郡，查核黨人的門生故吏，父子兄弟，五屬之內的親友，凡在任為官者，全部免官禁錮。
這是第二次黨錮之禍。
從漢代之後，黨人，在士子心中逐漸變成了一心為國的正人君子的代稱。
到了宋代，由於皇帝與士大夫共治天下，士大夫階層手中的權力相對歷代更為強大，士大夫階層內部對國家權柄的爭奪激烈，黨爭也愈演愈烈。
王安石，司馬光等人，尚可止於言辭，但他們的門人弟子卻交朋結黨，彼此傾軋。
王安石變法時期，黨爭更是激烈到無以復加。
至元符太后當政時， 司馬光為相，盡廢神宗熙寧﹑元豐間王安石新法，恢復舊制。
舊黨懲於曾被新黨諸人壓制一時，遂奏請元符太后，立元豐黨籍，樹黨人碑，斥逐新黨諸人，種下禍根。
紹聖元年章惇為相，復熙豐之制，再次斥司馬光為奸黨，將他貶逐出朝。
宋徽宗崇寧元年間，蔡京拜相後，為打擊政敵，給反對他的司馬光、蘇軾等三百零九人（當時很多人都死了）扣上“元祐奸黨”的帽子，在德殿門外樹立“黨人碑”，史稱元祐黨人碑。
碑上刻寫三百零九個黨人姓名，昭示全國。
被刻上黨人碑的官員，重者關押，輕者貶放遠地，非經特許，不得內徙。
由此可見，黨人，是一個政治概念，是一群具有共同政治理念計程車大夫群體，和君子之交，和君子小人之辨雖有聯絡，但也有差異。
那麼，君子之交，又是如何呢？
君子之交“君子之交淡如水”出自《莊子·山木》：
“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
君子淡以親，小人甘以絕。
彼無故以合者，則無故以離。夫以利合者，迫窮禍患害相棄也。”
這段話說的是，君子與君子相交以德，無巧偽機心，故而歸真而有至德，是“淡如水”的君子之交。
君子與君子的交往，不以好惡相交，不以利害相交，不以貴賤相交，而以德相交。
道德之所處，沒有言說，沒有描述，沒有是非，沒有好惡，於是也沒有利害。
有德之人，天下不可得而利之，也不可得而害之。
《素書》說，同志相得，還說同道相成。
《論語》說，有朋自遠方來，不亦樂乎。
君子之交所體現出的友情，只是志同道合而外顯的光芒；
正如白頭偕老的夫妻所體現的愛情，只是幸福婚姻彰顯的色彩。
莊子還說：“真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。”
君子，至真至誠，志同道合而已，又何須結黨。
故而，《論語·衛靈公》中這樣寫道：“君子矜而不爭,群而不黨。”
《朋黨論》原文“臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子、小人而已。
大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。然臣謂小人無朋，惟君子則有之，其故何哉?小人之所好者，祿利也；所貪者，財貨也。當其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也；及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚不能相保。故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然，所守者道義，所行者忠信，所惜者名節。以之修身，則同道而相益；以之事國，則同心而共濟，始終如一，此君子之朋也，故為人君者，但當退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。堯之時，小人共工、驩兜等四人為一朋，君子八元、八愷十六人為一朋。舜佐堯，退四凶小人之朋，而進元、愷君子之朋，堯之天下大治。及舜自為天子，而皋、夔、稷、契等二十二人並列於朝，更相稱美，更相推讓，凡二十二人為一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《書》曰：“紂有臣億萬，惟億萬心；周有臣三千，惟一心。”紂之時，億萬人各異心，可謂不為朋矣。然紂以亡國。周武王之臣，三千人為一大朋，而周用以興。後漢獻帝時，盡取天下名士囚禁之，目為黨人。及黃巾賊起，漢室大亂，後方悔悟，盡解黨人而釋之，然已無救矣。唐之晚年，漸起朋黨之論，及昭宗時，盡殺朝之名士，或投之黃河，曰：“此輩清流，可投濁流。”而唐遂亡矣。夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如紂；能禁絕善人為朋，莫如漢獻帝；能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世：然皆亂亡其國。更相稱美，推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之。然而後世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之聖者，以能辨君子與小人也。周武之世，舉其國之臣三千人共為一朋，自古為朋之多且大莫如周，然周用此以興者，善人雖多而不厭也。”嗟呼!夫興亡治亂之跡，為人君者可以鑑矣！” -
5 # 飛天的鳳凰
物以類聚，人以群分。君子辦事是光明磊落，所以說君子不搭理小人鄙視小人只和君子共事；君子和君子平時交往都是平平淡淡，小人是口腹蜜劍一但涉及到自己的小利益馬上就翻臉反覆無常？
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6 # 紅蓮146564033
君子的內心世界Sunny、正派，沒有私心雜念。由此，對待事情就自然而然、不左不右、恰到好處。故此也就不結黨營私，當然更沒有過熱過火的舉動。
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7 # 眞如長眉
“君子有黨，小人無黨”之古人言，以《辭海》註釋，一目瞭然。此黨非彼黨，物以類聚、人以群分。
君子之交淡如水;
君子坦蕩蕩，小人常慼慼。
已經詮釋了整個問答的含義。
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8 # 幸運星145195432
就是不拉幫結夥，有黨無黨一樣，有言必行，有果必應言行一致。君子與小人，君主光明磊落，本著實事求是的心太對待人和事，小人當面一套背後一套，處處以陰謀來對待人和事。
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9 # 禎石藏山
物以類聚，人以群分。
君子之所以有黨，是因為人們知其君子，而願意親近，小人之所以無黨，是因為人們知其乃小人，而避而遠之。
君子之交淡如水，是因為君子的坦蕩，無慾無求的一種超然的灑脫。
君子之間的相處，是一種彼此之間的默許與肯定，而不是互相利益共求的勾結。一杯清茶的交心，一次愉快的聚餐，都深感舒暢，因為他們不存在彼此之間的利用。因為彼此之間的真誠，當然一方有難，大家互相幫助，也在情理之中。也不會有一方有違法亂紀之事，去求助他人，因為他們完全有道德底線。總之，是一種心相通，情相連，若即若離的君子之交。
好了，因為忙匆匆草就!
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10 # 旁觀者嵐
君子有黨，小人無黨，是歐陽俢在《朋黨論》中的一句活。小人無黨，在他們利益相同時，暫時結為朋黨，在有利益可搶時，交情淡漠了，就會互相殘殺，即使是兄弟親戚也不會互相保護。小人無朋黨，即使暫時結合，也是虛假的。
而君子堅持的是道義，履行的是忠信，珍惜的是名節。用這些來提高自身的休養，興趣一致就會相互補益，用來為國家做事，觀點相同就能共同前進，始終如一，這就是君子的朋黨。
這一段話是回擊說他們存在"朋黨"的回擊，非常巧妙，借用的根據是"君子和而不同，小人同而不和"
那麼君子只是根據共同的理想為國為民，只要基本思想一致，各有不同的一些想法和作法也就是正常的，用不著拉拉扯扯，甜甜蜜蜜，只求思想一致，為國家人民辦實事，辦好事，保持初心，用不到形影不離，所以"君子之交淡如水"。
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11 # 靈官廟人孫玉龍
君子有黨，小人無黨。最初出自《論語》
原文:子曰:君孑矜而不爭，群而不黨!
歐陽修在《朋黨論》中又講述君子有黨，小人無黨之論。
意思就是-君子是有道義的人，履行的是忠信，珍惜的是名節，用這些來提升自身修養，興趣一致就會相互補益，做事觀念相同就會共同進步，始終如一，這即是君子的朋黨!
小人無黨是說奸詐媚詭之徒皆是為私利苟合在一起，利蓋相同則合不同則相互攻擊殘殺，即便兄弟手足也無幫情，即便是暫合也是粗互提防無有真情實心，這便是小人無黨之說!
君子交的是人品看中是善情賢德而非浮利奢財，只要志趣相投便可淡淡長交，故而說君子之交淡如水!
老漢粗粗的就知這些不喜句噴!
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君子之交，源於互相尊重，互相關懷，互相理解。因為有共同的精神追求和價值觀、人生觀，不以私利圖謀為目的，君子在交往中互不苛求對方，不強迫對方，不嫉妒對方。所以，在常人看來，與君子的交情就像白水一樣的平淡。君子志趣相投，結為朋黨，不為謀取私利；小人因追逐私利而結黨營私，沒有更高層次的共同的精神追求，利盡則無黨。所以說，君子之交如水，自始至終有黨；小人之交，初因有私利則有黨，終因私利盡而無黨。