我先說一說心臟這個器官，然後您再重新思考看看應該怎麼辦。
心主身之血脈。（素問.痺論。）
心者，五臟六腑之大主以，精神之所舍也！（靈樞.邪客）
第一（血肉之心，神明之心）
無論生理活動還是心理活動，都是由五臟六腑共同完成的，這都是人體的生命活動。在這些生命活動中心起著主宰作用，所以歷代醫家皆稱心為人身之君主，五臟六腑之大主。
心為神之家，血之主。（素問，靈蘭秘典論）稱其為君主之官。
心的主要生理功能有二：一是主血脈，二是藏神。
心開竅於舌，所以心的病可以從舌上反應出來。如果心火上炎，則舌紅生瘡。
其華在面，心主血脈的功能正常與否，可以從面部色澤上反映出來，如果心氣不足，心血虧少，則面色蒼白沒有光澤。
在志為喜，心的生理功能與喜有關，若喜樂過度則會傷心。（喜大氣散，輕則身無力，重則死。）
在液為汗，心主血的功能與汗液，如汗過多，則傷津血，傷心之陰氣。
手少陰心經與手太陽小腸經，在心與小腸之間相互絡屬，所以心和小腸互為表裡。（小腸內藏飯後之精微物質或者叫營養，小腸內陽氣充足）
（心主血脈）
心，脈，血，三者共同組成一個迴圈於全身的系統。在這個系統中心起主導作用，因為只有心氣才能推動血的執行，使血液流行，脈管搏動，全身的五臟六腑，形體官竅，才能得到血液的滋養，以維持生命活動。
所以若心衰竭，則血行停止，心與脈的搏動亦消失，生命也隨之終結。正如（靈樞，經脈）所說，手少陰氣絕，則脈不通。脈不通，則血不流，血不流，則鬢角不澤。胡其面黑如漆柴者，血先死。
正是由於心在血，脈三者中居於主導地位。所以，（素問痺論）說，心主身之血脈。它是指心氣推動血液在脈中執行，流入全身，發揮營養和滋潤作用，心和脈直接相連，互相溝通，血液在心和脈中不停的流動，週而復始，迴圈往復，如環無端。
（心藏神）
（靈樞.大惑論）說，心者，神之家也！心是人進行精神意識，思維活動的主要內臟。如（孟子.告子上）說，心之官則思。但是必須明白，人的精神意識，思維活動，是由五臟共同完成的。
如（素問，宣明五氣篇）所說，心藏神，非常破，肝藏魂，脾藏意，腎藏志。
在五臟精神活動中心是主宰者，除思維活動外，心還是人體情志的發生之處和主宰者。正如張介賓在（類經）中所說，情志之傷，雖五臟各有所屬，然求其所由，則無不從心而發。
可見心既主宰精神意識思維活動，又是七情發生之處，所以說心主宰了人的心理活動。
我先說一說心臟這個器官，然後您再重新思考看看應該怎麼辦。
心主身之血脈。（素問.痺論。）
心者，五臟六腑之大主以，精神之所舍也！（靈樞.邪客）
第一（血肉之心，神明之心）
無論生理活動還是心理活動，都是由五臟六腑共同完成的，這都是人體的生命活動。在這些生命活動中心起著主宰作用，所以歷代醫家皆稱心為人身之君主，五臟六腑之大主。
心為神之家，血之主。（素問，靈蘭秘典論）稱其為君主之官。
心的主要生理功能有二：一是主血脈，二是藏神。
心開竅於舌，所以心的病可以從舌上反應出來。如果心火上炎，則舌紅生瘡。
其華在面，心主血脈的功能正常與否，可以從面部色澤上反映出來，如果心氣不足，心血虧少，則面色蒼白沒有光澤。
在志為喜，心的生理功能與喜有關，若喜樂過度則會傷心。（喜大氣散，輕則身無力，重則死。）
在液為汗，心主血的功能與汗液，如汗過多，則傷津血，傷心之陰氣。
手少陰心經與手太陽小腸經，在心與小腸之間相互絡屬，所以心和小腸互為表裡。（小腸內藏飯後之精微物質或者叫營養，小腸內陽氣充足）
（心主血脈）
心，脈，血，三者共同組成一個迴圈於全身的系統。在這個系統中心起主導作用，因為只有心氣才能推動血的執行，使血液流行，脈管搏動，全身的五臟六腑，形體官竅，才能得到血液的滋養，以維持生命活動。
所以若心衰竭，則血行停止，心與脈的搏動亦消失，生命也隨之終結。正如（靈樞，經脈）所說，手少陰氣絕，則脈不通。脈不通，則血不流，血不流，則鬢角不澤。胡其面黑如漆柴者，血先死。
正是由於心在血，脈三者中居於主導地位。所以，（素問痺論）說，心主身之血脈。它是指心氣推動血液在脈中執行，流入全身，發揮營養和滋潤作用，心和脈直接相連，互相溝通，血液在心和脈中不停的流動，週而復始，迴圈往復，如環無端。
（心藏神）
（靈樞.大惑論）說，心者，神之家也！心是人進行精神意識，思維活動的主要內臟。如（孟子.告子上）說，心之官則思。但是必須明白，人的精神意識，思維活動，是由五臟共同完成的。
如（素問，宣明五氣篇）所說，心藏神，非常破，肝藏魂，脾藏意，腎藏志。
在五臟精神活動中心是主宰者，除思維活動外，心還是人體情志的發生之處和主宰者。正如張介賓在（類經）中所說，情志之傷，雖五臟各有所屬，然求其所由，則無不從心而發。
可見心既主宰精神意識思維活動，又是七情發生之處，所以說心主宰了人的心理活動。