蓄意欺騙是帶有不良目的的欺騙，它會帶來十分嚴重和危險的後果，雖然它們的數量不多。”
在回國爭奪鄭國國君之位的過程中，鄭厲公扮演了一名“十分優秀”的偽裝者，充分體現了三個高超的行騙技巧，第一個技巧是處處用“說謊是為了心理滿足感”來掩蓋其透過欺騙行為贏得實際利益的行為；第二個技巧是處處用“善意的謊言”來掩蓋行騙所採取的態度，即：無辜的受害者、厚顏無恥的欺騙者和意外且慘痛的行騙教訓；第三個技巧是處處用“驚心動魄的成功經歷”來美化一場精心設計的厚黑騙局；在現實生活中有能力又有想法為其非法目的而實施蓄意欺騙行為的人實在是太少了，恰巧鄭厲公正是這樣一個“佼佼者”！
在左傳中，申繻與魯莊公的對話從某個角度來說表達了春秋時期的人們關於“謊言”的最初印象，即：“妖”，不合常理即為妖。華人發現這種蓄意的欺騙不同於日常生活中的那些普通謊言，一是它已經自然融入到了人際關係的過程中，即：妖由人興；二是它不是普通人的一種自我安慰行為而是一種主觀、有意的愚弄他人行為，即：妖不自作；三是它的目的在於贏得錯位的信任和實施虛假的承諾，即：人棄常，則妖興；所以，我們的先輩們把這些行為記錄下來，教育後來者“人無釁焉，妖不自作”的道理！
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左傳《莊公十四年》
傳
鄭厲公從櫟地帶兵進攻鄭國國都，到達大陵時，俘虜了傅瑕。傅瑕說：“如果放了我，我設法使你歸國為君。”鄭厲公和他盟誓後，便把他釋放了。六月二十日，傅瑕殺死鄭子儀和他的兩個兒子，接納厲公回國。
當初，在鄭國國都的南門下面，一條在城裡的蛇和一條在城外的蛇相鬥，城裡的蛇被咬死。過了六年，鄭厲公回國。魯莊公聽說這件事，問申繻說：“這事與妖孽有關嗎？”申繻回答說：“一個人是否會遇到他所忌諱的事，是由於他自己的氣焰所招致的，妖孽是由於人而興起。人如沒有毛病，妖孽不會自己發生。人丟棄正道，妖孽就會興起，所以才有妖孽。”
鄭厲公回國，就殺死了傅瑕。派人對原繁說：“傅瑕對國君有貳心，對此周王朝有規定的刑法，現在傅瑕已經得到懲處了。幫助我回國而沒有貳心的人，我都答應給他上大夫的職位，我願意跟伯父一起商量一下。再說我離開國家在外時，伯父沒有向我通報國內的情況；回國以後，又並不親附我，我對此感到遺憾。”原繁回答說：“先君桓公命令我的先人管理宗廟的石室，國家有君主而自己的心卻在國外，還有比這更大的貳心嗎？如果主持國家，國內的百姓誰不是他的臣下？做臣下的不應該有貳心，這是上天的規定。子儀居於君位已經有十四年了，現在策劃請國君回國的人，難道不是貳心嗎？莊公的兒子還有八人在世，如果都以封官爵為賄賂來勸說別人反叛而又能取得成功，國君又怎麼辦呢？下臣知道國君的意思了。”於是上吊而死。
“和人們每天面對的虛偽的阿諛奉承和為達便利而不得不說的‘善意謊言’不同，‘蓄意欺騙’是一種危害很大的欺騙行為，它如果出現頻率增高將對整個社會的公信力造成危害，且慘痛的後果清晰並可預見。”
鄭國原繁在回答鄭厲公時說過，“莊公的兒子還有八人在世，如果都以封官爵為賄賂來勸說別人反叛而又能取得成功，國君又怎麼辦呢？”，即：如果每一個人都以蓄意欺騙的方式去達成自己的目的，那麼人們的未來又有什麼保證呢？大約除了鄭厲公，沒有人會不反對這種“妖人、妖事”吧！
蓄意欺騙是帶有不良目的的欺騙，它會帶來十分嚴重和危險的後果，雖然它們的數量不多。”
在回國爭奪鄭國國君之位的過程中，鄭厲公扮演了一名“十分優秀”的偽裝者，充分體現了三個高超的行騙技巧，第一個技巧是處處用“說謊是為了心理滿足感”來掩蓋其透過欺騙行為贏得實際利益的行為；第二個技巧是處處用“善意的謊言”來掩蓋行騙所採取的態度，即：無辜的受害者、厚顏無恥的欺騙者和意外且慘痛的行騙教訓；第三個技巧是處處用“驚心動魄的成功經歷”來美化一場精心設計的厚黑騙局；在現實生活中有能力又有想法為其非法目的而實施蓄意欺騙行為的人實在是太少了，恰巧鄭厲公正是這樣一個“佼佼者”！
在左傳中，申繻與魯莊公的對話從某個角度來說表達了春秋時期的人們關於“謊言”的最初印象，即：“妖”，不合常理即為妖。華人發現這種蓄意的欺騙不同於日常生活中的那些普通謊言，一是它已經自然融入到了人際關係的過程中，即：妖由人興；二是它不是普通人的一種自我安慰行為而是一種主觀、有意的愚弄他人行為，即：妖不自作；三是它的目的在於贏得錯位的信任和實施虛假的承諾，即：人棄常，則妖興；所以，我們的先輩們把這些行為記錄下來，教育後來者“人無釁焉，妖不自作”的道理！
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左傳《莊公十四年》
傳
鄭厲公從櫟地帶兵進攻鄭國國都，到達大陵時，俘虜了傅瑕。傅瑕說：“如果放了我，我設法使你歸國為君。”鄭厲公和他盟誓後，便把他釋放了。六月二十日，傅瑕殺死鄭子儀和他的兩個兒子，接納厲公回國。
當初，在鄭國國都的南門下面，一條在城裡的蛇和一條在城外的蛇相鬥，城裡的蛇被咬死。過了六年，鄭厲公回國。魯莊公聽說這件事，問申繻說：“這事與妖孽有關嗎？”申繻回答說：“一個人是否會遇到他所忌諱的事，是由於他自己的氣焰所招致的，妖孽是由於人而興起。人如沒有毛病，妖孽不會自己發生。人丟棄正道，妖孽就會興起，所以才有妖孽。”
鄭厲公回國，就殺死了傅瑕。派人對原繁說：“傅瑕對國君有貳心，對此周王朝有規定的刑法，現在傅瑕已經得到懲處了。幫助我回國而沒有貳心的人，我都答應給他上大夫的職位，我願意跟伯父一起商量一下。再說我離開國家在外時，伯父沒有向我通報國內的情況；回國以後，又並不親附我，我對此感到遺憾。”原繁回答說：“先君桓公命令我的先人管理宗廟的石室，國家有君主而自己的心卻在國外，還有比這更大的貳心嗎？如果主持國家，國內的百姓誰不是他的臣下？做臣下的不應該有貳心，這是上天的規定。子儀居於君位已經有十四年了，現在策劃請國君回國的人，難道不是貳心嗎？莊公的兒子還有八人在世，如果都以封官爵為賄賂來勸說別人反叛而又能取得成功，國君又怎麼辦呢？下臣知道國君的意思了。”於是上吊而死。
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“和人們每天面對的虛偽的阿諛奉承和為達便利而不得不說的‘善意謊言’不同，‘蓄意欺騙’是一種危害很大的欺騙行為，它如果出現頻率增高將對整個社會的公信力造成危害，且慘痛的後果清晰並可預見。”
鄭國原繁在回答鄭厲公時說過，“莊公的兒子還有八人在世，如果都以封官爵為賄賂來勸說別人反叛而又能取得成功，國君又怎麼辦呢？”，即：如果每一個人都以蓄意欺騙的方式去達成自己的目的，那麼人們的未來又有什麼保證呢？大約除了鄭厲公，沒有人會不反對這種“妖人、妖事”吧！