白嘉軒長子，小名馬駒，在父親宗教禮法管束之時，白孝文無疑是老實憨厚的，直至他被田小娥勾引，被父親拋棄之後，他壓抑已久的醜惡一面露出，變得極其狡猾險惡。

白孝文在整部白鹿原中後期轉換起到了關鍵作用，一方面是自己的人性轉變，一方面是白孝文不斷審視時局，作出選擇，改變自己，力圖儲存自己。

孝文，一個沒有自我的人，投機主義者，為慾望所束縛，又為利益所掙扎，就像現實中的大多數人，我們看著很熟悉很親切，他就是我們自己。

　　正是白孝文的降生結束了白家後繼無人的擔憂，他與田小娥通姦，使自己走向了人生的低谷，去要飯，還差點死在路上，在小說中後期，慢慢發達起來，但，白孝文一路走來又在全文的最後殘忍地、不由分說地在自己的上司張團長胸口和臉上開了兩槍，原因只是因為後者在起義與否的問題上猶豫不定；

　常說“知恥而後勇”，“知恥而後生”。白孝文從知恥到不知恥，又從不知恥到知恥，完成了哲學上的“肯定—否定—否定之否定”，按理應該走上自新自強的人生大道。

　　可事實上，他透過朱先生與父親的關係。當上了滋水縣保安團的營長，並得到了父親的寬恕，在認祖歸宗的當晚對新婚太太說：“誰走不出這白鹿原誰一輩子都沒出息。”

　　“好好活著，活著就有希望！”如果白孝文從此“學為好人”，也不過是講了一個“浪子回頭金不換”的俗套故事。可作者陳忠實沒有這樣做。：它告訴人們，人的恥感的復甦並不等於良知的迴歸；做人的準則一旦改變，想要進行道德重建將是極其艱難的。

白孝文在劇中開始的定位是一個勤奮好學，孝順懂事的向上青年，白家三個孩子中他最不用父母操心，而這一切也是是白嘉軒極端的父權封建教育下形成的。他的父親從小按儒家教條教育白孝文，教他各種各樣的規矩，約束他這能做那不能做，但是白嘉軒對其他人又不是這樣百般要求的。

比如說長工鹿三、黑娃竟然可以跟東家“平起平坐”一起吃飯，在教條裡這豈不是亂了等級秩序，所以這讓白孝文幾次發怒；還有就是妹妹白靈經常叛逆，“胡鬧”著不纏腳，還有她一個女孩家居然睡在先生的床上，這些都讓白孝文無法理解；而鹿家的兆鵬、兆海都去城裡讀書，連白靈一個女孩都可以出去讀書，他不服去找他老子，卻被白嘉軒摁住哪裡都不許去。

守著那麼多父親教的規矩，卻依然得不到父親認同。這對她來說，其實是壓抑的，只是爆發的時機還沒到來。但從他與妻子初嚐到魚水之歡的樂趣後，每晚“天一黑就抹褲子”還會對妻子說“過來，讓我日你”，能說出這樣與只會聖賢語的他已相去甚遠。

劇情接著發展，當“寡婦”田小娥被鹿子霖教唆去勾引他（煞煞白族長的威風和驕傲）的時候，他終於卸下了防線，也徹底放開了那些規矩，當不了族長算得了什麼，被趕出家門（分家）算得了什麼，忍受鄉鄰村民的嘲笑又算得了什麼，在小娥那裡他的人性第一次得到了釋放，哪怕醉生夢死得賣房賣地。只是，當無節制的生活趕上了饑荒，昔日的大公子撐不下去，徹底淪落為要飯的乞丐。

也就是說白孝文在跟田小娥一起前，活得很壓抑。而跟田小娥在一起後，又活成了屈辱。白孝文在舊的思想體系下活得並不算太好，而新的思想又沒及時趕上。所以他在劇中代表的是那個時代信仰崩塌和價值觀斷裂的一代。

後來，淪為乞丐孝文，鹿子霖看了也不忍心就推薦到縣保安隊去工作，沒想到機緣巧合下還放當上了保安團團長，但當他騎著高頭大馬從縣城風光的返回白鹿原，從鹿子霖那得知田小娥已死，瞭解到事情的真相後，他灌下了一整壺酒，失聲痛哭。可能是由於田小娥的死，讓他再一次振作，他從此戒掉了大煙，而且變得更加腹黑和隱忍。或許也就是從那一刻，他決心積蓄力量，開始他的復仇之路。

之後的劇情，白孝文從鹿子霖那裡把失去的東西全部給拿了回來，還讓那個從小不知道規矩的黑娃嚐到他的厲害，他竊取了革命果實還殺死了黑娃，成為了縣長並笑到了最後。他在成為“人上人”的路上，不擇手段，心狠手辣，只為擺脫過去種種揮之不去的屈辱和壓抑。但也不能簡單的說走向了反面，徹底黑化。從他身上也可以看到人性最真實的一面，隨著他的心靈軌跡，從懦弱到墮落，從墮落到陰狠，小說作者陳忠實老先生告訴我們，這一切全拜命運所賜。

“人之生也直，罔之生也幸而免。”，黑娃最後唸的這段話很有深意。大意是：“正直的人才能過得好；不正直的人也能過得好，不過是僥倖。”然而，好人有好報，只能是主觀意願，影響人的命運走向的因素，非常複雜。

說實在話，我對七十年代後的小說不感興趣。

一人物的三觀大多是顛倒的，沒有那種波瀾壯闊的時代背景，總感覺缺少一種奮發向上的精神。

二大多以一種說不出的感覺，感到壓抑，人物也猥褻不堪，難以見到頂天立地的人物形像，即使有也是狂傲無比，老子天下第一，那種空洞的皮囊式的形像。

三格局也都太小。不是懦弱無能，就是獨霸一方，要不就是勾心鬥角，難以見到使人讀後過目不忘的藝術形像。

回答這個問題時，忽然想起白孝文是翟天臨博士演的。

於是，頓悟— —

白孝文這個角色在《白鹿原》這部大書中，也如翟天臨在《老中醫》中一樣。

有，過年熱鬧；沒，過年也熱鬧。

刪了翟天臨戲份的《老中醫》不也正常播出嗎？

白孝文這一角色的設定，主要應該還是為了表現白嘉軒這個地方鄉紳的性格，使白嘉軒性格更加豐滿。

在《白鹿原》中，兒子是給爹敲邊鼓的。

也許，這個看法和陳忠實先生寫白孝文的立意相去甚遠，但一孔之見，想必忠實先生不會怪罪的。

在《白鹿原》中，白嘉軒是地方文明、地方公義或者正義的代表。

作者在表現這個人物的時候，除過透過白嘉軒的日常作為來表現其性格、秉性、信條，更是透過他在親情上的做法來深入刻畫其性格中的偏執、執拗，對白孝文掃地出門的“滅親”之舉，更能凸顯其性格的狷介，和他作為族長維護族風、維護倫理綱常的決絕。

在《白鹿原》中，白孝文讓白嘉軒的失望、傷心，但是在角色上，他又為白嘉軒這個人物形象增了幾分。

一個瀰漫著罌粟花的孩子

不知道為什麼，從白孝文的母親懷著白孝文的時候我就有一種不太好的感覺。這個孩子以後有估計會有問題。那個時候，罌粟花的熬製香味瀰漫了整個白鹿原，白孝文那時候在他母親的肚子裡呼吸著罌粟花。呼應後面的劇情抽大煙敗家。這也許是白嘉軒的一種原罪。這個在電視劇和原著中有差別。

在父親白嘉軒的宗教禮法管教之下的白孝文是膽小的，懦弱的。小時候的他無疑是被溺愛的，慈母多拜兒。父親的嚴厲與小時候的溺愛，成年後的白孝文是壓抑的。

白孝文性格的弱點使之不幸的成為鹿子霖和白嘉軒的暗鬥的棋子，或者說鹿白兩姓鬥爭的犧牲品，鹿子霖使用惡毒的美人計使得他栽倒在了“爛女人”田小娥的裙襬下。從此走上了一條不歸路。抽大煙敗光家產，討飯。

後來得以翻身的白孝文其實並沒有走向好人這一邊走，把自己的所謂出息，建立在犧牲別人的基礎上，實質上走向了更為徹底的墮落，不擇手段的忘恩負義、背信棄義。

我本人認為白孝文在整部《白鹿原》中是一個承上啟下的人物，一是負責推動劇情的發展，二是代表了經歷封建社會和革命戰爭兩個不同歷史時期中的典型人物形象。

白孝文作為白鹿原上族長白家的長子，作為第三代人的代表，引出了新的歷史時期下，具有不同背景的第三代人在白鹿原上的感情糾葛和人生歷程。

白孝文從一個優秀的組長，一步步成為了白嘉軒和鹿子霖權力爭鬥下的犧牲品，內心的慾望在鹿子霖的利用下一步步走向滅亡，開始敗家、抽大煙，混的人不像人鬼不像鬼，最後又在鹿子霖的幫助下，透過自己的陰險狠辣一步步走上人生巔峰，最後在瘋狂中毀滅，這個人物與鹿兆鵬形成了鮮明的對比，也是作者塑造的典型人物之一。

白孝文作為頑固的封建勢力代表，他本人性格懦弱，內心質樸，卻因為從小受到父親的批評，造成了人生觀上的扭曲，為了得到父親的認可，在鹿子霖的反覆引誘中，成為了黨國的打手，把家國情懷放在了個人利益之後，雖然可恨但是更為可憐，成為了一個被封建社會制度壓迫和個人慾望衝突毀掉的人。

所以從個人的角度來說，白孝文是十分可憐的，但是也應了那句老話：“可憐之人必有可恨之處！”