五代柴窯傳世品多以款識確定，最前衛的是薄胎天青色，當然也有月白、紅、粉、綠等各種顏色，胎有薄胎，中厚胎和汝窯類似的厚胎。瓶壺碗盤……都有。還有內外雙壁中外壁漏空瓶，紅釉瓶不少描金人物的作品。小件多，大件少，所見大件有三十五公分的。希望它不要象元青花一樣：外國認了後中國才認。

關於五代柴窯一說，框架說法無一見實，只有三說四論從未見果，一些學者作柴字款為五代柴窯，據相關文史資料文字通論五代柴窯所述的“明如鏡，溥如紙，聲如馨”象徵柴窯，其實是否目前為止末發掘出柴窯窯址，有學者認為類似汝瓷之說，並認為汝瓷的前 身就是從柴窯演變過來的，按目前普遍認同的實物標本來探討應與汝瓷類似。

比秘色瓷，宋官哥窯，汝窯青瓷美的就是柴窯！

柴窯的特徵:青如天，明如鏡，薄如紙(釉薄，胎厚)聲如罄，滋潤媚細有細紋，(哈密瓜紋開片)有粗黃砂土底。

柴窯色美在翠藍色之間——象哥倫比亞寶石祖母綠。柴窯不但色美而它的造形更美——它吸收了古代的青銅，漢代的陶器以及前朝的唐三彩，邢定窯，吳越王錢氏的秘色瓷藝術精華來溶化鑄造成自己(皇帝)特有的青天釉色瓷器。

實話說五代柴窯咱沒見過，不過宋太祖時期官窯倒有一個，北宋中晚期也有幾個。說了這麼多囉嗦話，主要意思是想說，太祖趙匡胤接手了柴世宗大周朝的天下，窯口順手接管也是順其自然的事，由此可見宋官窯必然繼承柴窯之血脈，由汝官窯可窺柴窯之一斑。可以說宋早期官窯就是柴窯。

發幾張自玩宋官汝窯器，實話說我認為叫柴汝窯亦可。

最後補發一個疑似柴窯器，胎薄，色青，就是敲擊聲音發糠，沒有聲如磬的感覺。

什麼才是五代柴窯？柴窯分為柴官窯和柴民窯之分，柴官窯必落官款，柴民窯無款或民款，現今也有很多仿古柴窯出售，但這些經過強酸咬傷的柴就是廢柴，也很容易區分。

真正頂級柴官窯必然是精美絕倫，無以復加無法超越的技藝和配方，統領著五千年中國瓷器最精美地位，無以為繼。

歷史上柴窯一直都有流傳下來，只是世人難得一見，擺在你面前，見了你也不識柴，柴窯還有官窯和民窯之分，官窯必有官款，民窯有民款或無款，某寶上有很多仿柴，但是很容易區分，對不懂的人可不一定哦！

柴窯被視為“諸窯之冠”，是後周皇帝柴世宗的官窯，可惜已失傳千年，目前中國陶瓷界尚無人見過真正柴窯。中國五大名窯之中“柴窯為首，世不一見”。在中國歷史瓷器裡，隱藏著一件令世人為之驚歎的千古之謎與歷史的瑰寶。就是被稱為“世界陶瓷史上的奇蹟”，五代時期的後周官窯“柴窯”，知道它的人都瞭解，它被譽為極致之美的瓷器藝術品、堪稱至寶中的至寶，但是世界之大，卻沒有一人看過觸控過，實為神秘之器。

“雨過天晴雲破處，楊柳掠過翠綠來”。“雨過天晴雲破處”是指柴窯的天青色，“楊柳掠過翠綠來”是指柴窯的翠綠色，後一句是林衡根據柴窯的顏色特點而完善賦予其名。

此柴官窯顏色是純正的“天青色、翠綠色”，是“世人未及一見”乃“神秘中的神秘”，其特徵：青如天，綠如翠，明如鏡，紋如翼，薄如紙，聲如磬，輕無物，型如栩，樸如古，溫而潤，器有款，其柴窯各種特徵完全吻合古藉記載。器表細媚有淺紋，釉色溫潤，器型規整，線條流暢，左右對稱，包漿厚重，陳舊自然，光潔如新，造型簡潔，穩重大氣，工藝精湛，製作精美，光彩絕倫，令人百看不厭，欲罷不能之物。

北宋汝官窯的前身便是柴窯，其燒製工藝和配方等技法得以傳承，從而華麗變身，一脈相傳，燒製工藝得已傳承和改良，此種細裂紋俗稱“蟬翼紋”，屬於低溫燒製，和汝官窯的各項特點大同小異，只是器型和大小各不同。

器物和名畫落款古已有之，從晉代顧愷之繪畫落款，唐代吳道子、閻立本、韓滉、張萱、五代顧閎中等名家繪畫都有落款 (以上歷代失佚名畫真跡現藏我館)，再到瓷器北宋汝官窯也有落款 (汝官窯千古之迷已揭開，其論文我已發表)，柴窯落款只是承前啟後之作，所以“柴官窯必有落款”。現今也有很多仿古柴窯有落款，但它們無論怎麼仿，也仿不出柴官窯的純正顏色和古樸神韻，所以也並不是有落款就是柴官窯，而是以實物為準實物說話而定。

柴官窯只需一條排除法即可區分真偽：

失傳千年的柴官窯，後世都沒有仿製成功與超趆，為何市面和某寶也有柴窯出現？這是現今仿古的人根據書上、網路或出土器物仿製，真正柴窯的神韻、顏色、工藝、釉色、翼紋、器型、線條、款式、歷經千年磨損都是自然陳舊，這是仿古人無法制作出來的自然神韻。作舊用酸咬過的瓷器更是極易分辨，那種是死色而枯稿，釉色厚薄不均，製作工藝粗糙，顏色不純而雜，酸咬過的地方會開裂而陳舊不自然，只要排除了當今仿製之器，便可直接排除推到五代十國的柴窯了，五大名窯“柴窯為首”絕非浪得虛名，它必然是異常精美，非常養眼的神器，此柴窯正是失傳千年的柴官窯，其各項固有特徵也完全符合。

數年前日本有一個轟動一時的新聞，日本藏家對中如雲收藏了一個花瓶，他12年前開始對其展開研究。對中說，把酒注入到花瓶中部再倒酒，花瓶會發出“康——康——”聲，這讓他很吃驚。又在2005年在牛津大學，根據“熱致冷光法”對“青百合花瓶”進行年代測定，證實其為700年至1100年前燒製，這與後周皇帝柴榮在位時間基本一致。

對中如雲花了十多年的研究就只研究出“花瓶會發出“康——康——”聲”，對外宣稱發現了新大陸，是世人未及一見的“柴窯”，單憑這一個“康——康——”聲，他就能將此花瓶充當柴窯？簡直是痴人說夢，先不說“熱致冷光法”檢測準不準，700年前是什麼朝代？是元代，差了400年才到五代十國後周，對於我們來說這是國之重器的柴窯，他們竟這般兒戲就想定性為世間罕見的柴窯？北京古殘瓷收藏家白明現場目睹了“青百合”真身，但他沒有給出“柴窯”定論。他評價道：它符合從青銅器向陶瓷發展而來的特徵，“是品相非常好的完整的宋代早期中國陶瓷的立件”。在此問你一句，你怎確定此“青百合花瓶”是宋代早期中國陶瓷的立件？有何證據？一個只是玩“殘瓷片”的人也敢在媒體面前妄加評論千古之謎柴窯，從而為其定性“是品相非常好的完整的宋代早期中國陶瓷的立件”？玩殘瓷片的人對鑑賞一件完整器永遠都入不了門，何為殘瓷片？大都是不合格而淘汰的稱為殘片，方向已註定成不了大器，不知為何日本人這些東西這些人就是這麼上心。

兩器對比口沿厚薄，從整器比例來看，日本所藏的柴窯口沿明顯比較厚，而林衡所藏的柴窯口沿非常薄，只有2毫米，拿在手中感覺輕無物，再者說如果日本此器真是柴窯，那柴窯之“美譽”也會蕩然無存，醜陋之至，何來美感？何來“諸窯之冠”一說？首看其顏色就不純，器型不規整，製作工藝粗糙，釉色不均，厚此薄彼，圈足工藝粗劣，沒落官款，敢問這等“粗拙製作工藝”會是“諸窯之冠”？充其量就是雜牌民窯之器而已，屬不倫不類之物，此花瓶也只有兩張遠景照片，模糊不清，真正好的寶貝都是以區域性高畫質展示，細節逐一呈現，才能看清器物的美醜，他這是避短就長，將普通之物充當神級之物也是他們的慣例。

他們也可以隨便找個流傳理由：至於此“寶瓶”如何流入日本，美術館館長關口勝利稱，根據記載，大約600年前，中國明朝皇帝將這件花瓶贈給日本幕府將軍足利義滿，後由日本著名的古筆家族世代相傳，主辦方透露，日方計劃在國內外巡展此“寶瓶”，並初步打算於明年赴北京。2015年，日本首相安倍在參觀了此物之後，當即被此物的精美所吸引，當即讚歎：這是國之瑰寶，相當難得。一個普通之物能得到日本首相的重視 (國內專家又是何等態度)，一個普通之物有600年前的記載流傳至今？也只有日本人，真會忽悠。

總結：林衡本不想將此眾柴官窯釋出，但為著民族藝術文化的尊嚴，決不能讓日本人以次充好糊弄我們。不懂行的噴子太多，專家不可怕，就怕裝家幫，都是亂咬亂吠，有的居然連林衡是誰都不清楚，說成是清代的林衡，連文章內容都沒看，可想而知裝家幫盲噴是到了何種地步，他們是“盲聽、盲從、盲想，盲噴”，這是民族藝術文化的悲哀，也是藝術文明的倒退，他們或許真的不懂，因他們沒見過，或是利益使然，所以必需要自力更生，挑戰他們的偽學術，如果你是對此有研究的，你可以有探討權，若對此沒有任何研究的，你有何資格亂噴一通？請愛護老祖宗遺留下來的歷史藝術遺珍。

不破不立，不打不真，古玩藝術，林衡打假

林衡一生致力專研歷代失佚名畫790卷（包括中國十大名畫真跡）、大明真宣之迷、汝官窯之迷，柴官窯之謎，成化鬥彩雞官窯之謎，建盞之謎，已發表三百多篇文章，數十篇論文。

林衡為柴官窯代言

頂級鑑賞鑑定鑑藏大家 林衡敬啟！

臻瓷坊“”五代柴窯-兩隻茶盅”給予的高度評價，同時也深深地激勵了我。為此在後面我將抽出更多的時間，把柴窯從各個部位用照片詳細的解剖後展示出來，讓大家詳細地瞭解“青如天·明如鏡·薄如紙·聲如罄·滋潤細媚有細紋，足多黃土色”等六個方面透過解剖後來瞭解柴窯燒製工藝，及古代的窯變過程，讓大家真正一睹“華夏瓷皇”的真容

目前在網上曬出的圖片，還沒有一件是真正的五代柴窯！弟一與古書上描述不一致.弟二明清時極少見的柴窯，不可能現在地攤上到處都有！國內還是有慧眼識貨的資深藏家，如果有早就會見於大拍賣行！

柴窯瓷器是一個具有劃時代意義的瓷器，歷代有關柴窯瓷器的論述，已然描述的非常清楚。

首先其顏色為天青色，而不是五顏六色，胎骨厚重，釉色稀薄呈現雨過天晴色彩，至於敲擊的聲音應該是石磬發出的聲響。

底足粗黃土，有稀疏的窯沾痕跡。在底足與施釉的銜接處，色彩豔麗。

柴窯瓷器基本是立件。挺拔莊重。