歷史長河悠悠而長，孕育了數不盡的風流人物，而皇帝亦是對權力慾望詮釋的頂峰。絕頂之下萬人之上，是權傾朝野而俯覽眾生！皇帝作為九五之尊，在影視劇裡面都被稱作是萬歲。萬歲”這個詞本來只是人們由於內心喜悅以示慶賀的歡呼語。秦漢以前，歡呼“萬歲”是比較普遍的事。但是在秦漢以後，臣子朝見國君，拜恩慶賀，也常常呼喊萬歲，這種習慣由此逐漸成為一種禮節。皇帝自己也喜歡這種萬人之上的尊貴感，所以萬歲便成為帝王代稱了。但這時萬歲並不是帝王惟一或專擅的稱呼，如果對別人呼喊萬歲，皇帝也不干涉。 漢武帝曾想把“萬歲”據為已有，不許別人用。但防民之口甚於防川，普通百姓一到高興的時候還是會歡呼萬歲。 到了宋朝，皇帝的“萬歲”癮可大啦！如果有大臣被稱為“萬歲”，就算犯禁，要受到重罰。可見，自從宋朝開始，“萬歲”一詞成了皇帝的專用名詞，如果誰再隨意歡呼“萬歲”，就會有殺身之禍。到明朝以後，規定更加嚴格，簡直到了登峰造極的地步。 可見萬歲是九五之尊的代稱，而九千歲則是僅僅低於萬歲的存在，意思是除了皇帝，我才是老大。歷史上號稱九千歲的人總共有兩個。 第一個號稱九千歲的人便是明代的宦官魏忠賢。

明熹宗時期，出任司禮秉筆太監，極受寵信，被稱為“九千九百歲”，把持朝政，排除異己，專斷國政，以致於人們“只知有忠賢，而不知有皇上“。朱由檢繼位後，打擊懲治閹黨，魏忠賢遭到彈劾，被流放鳳陽，在途中畏罪自殺。

清朝後期，太平天國起義裡的東王楊秀清；當時楊被封為“左輔正軍師東王楊秀清。天王第五子洪天佑承嗣，稱幼東王九千歲”。此後楊秀清的權勢越來越大，後來比韋昌輝的要大，甚至是已經開始威脅到了天王洪秀全的威望，然後洪秀全為了剪除他的影響，就支援韋昌輝把九千歲楊秀清給殺了。 所以”九千歲“這個稱號基本上可以說是一個亂臣賊子的稱號，太子都只有千歲，你一個做臣子的敢號稱九千歲？所以號稱九千歲的權臣都是沒有好下場的。歷史上兩個號稱九千歲的人都是以悲劇告終的。歲月滾滾，歷史的鏡子在向後人昭示做人的道理！

在封建社會皇帝被稱為萬歲，所以皇帝又被稱為萬歲爺。萬歲的本意是指永遠存在的意思，是臣子對皇帝的尊稱。可以說，在封建社會萬歲是皇帝的專有代名詞。

封建社會的儲君也就是太子，才被稱為千歲。九千歲只比萬歲少1000歲，遠遠高於儲君太子，僅低於萬歲。九千歲這個詞的意思就是，皇帝之下我最大。

歷史上很多人是一人之下，萬人之上，但是他們都不敢稱九千歲。因為九千歲有點僭越皇權的意思，這樣的稱呼太明目張膽了。敢稱九千歲的，在中國歷史上只有兩個人。

第一個稱九千歲的是明朝的大太監魏忠賢。他深得明熹宗的寵信，他排除異己，專斷國政，以致人們“只知有忠賢，而不知有皇上”。

明崇宗皇帝即位後，魏忠賢的好日子也到頭了，崇禎皇帝懲治閹黨，魏忠賢被抓，在流放途中魏忠賢畏罪自殺。

第二個稱九千歲的是太平天國時期的東王楊秀清。太平天國定都南京後，內部的統治者開始爭權奪利。

楊秀清裝神弄鬼，聲稱自己神靈附體，代天父傳話，藉助天父下凡，跳大神的把戲和天王洪秀全爭權奪利。洪秀全為了太平天國拜上帝會的謊言不被戳穿，也就默認了楊秀清的這種行為。所以楊秀清才敢稱九千歲，他在太平天國的地位是僅次於天王洪秀全的。

後來在太平天國天京事變中，洪秀全為了消除楊秀清對他的控制。支援北王韋昌輝把楊秀清給滅了。當時韋昌輝包圍了楊秀清的東王府，楊秀清和他的家屬以及部下全部被殺戮。

這就是九千歲的下場，看來這個稱號真的是不能隨便叫的，叫不好就有殺身之禍，這兩個九千歲就是前車之鑑。

據我所知，歷史上被稱作九千歲的人，一共有兩個，一個是明末宦官魏忠賢，另一個就是太平天國運動時期東王楊秀清。

首先，我們說一下魏忠賢，他原名叫李進忠，聽著這個名字還是不錯！到了萬曆年間入宮為宦官，改名叫魏忠賢，準確來說是皇帝賜給他的名字忠賢！而到了明熹宗時期，他已經被升為司禮秉筆太監，說白了就是他已經做到宦官的頭了！但是他當政時期明朝的皇帝也就是明熹宗朱由校，不喜歡當皇帝，他喜歡幹木匠。所以，魏忠賢經常在他做木箱做到全神貫注的時候，拿一個重要的檔案去找皇上跟他去彙報，可是這個時候皇上一般沒心情理會這些事情，所以熹宗就會說“朕已悉矣，汝輩好為之！”就是說我已經知道了，你們看著辦吧！由此魏忠賢開始獨攬朝政！再加上他排除異己消滅了所謂的東林黨，又和皇帝的乳母客氏沆瀣一氣，一時間權傾朝野，被封為九千歲！但是最後的結局嘛，死的老慘老慘的了！其實不得不說魏忠賢這個人在治國上面乾的還是相當不錯的，但是他任人唯親排除異己，霸道獨攬朝政，使得很多人敢怒不敢言，所以歷史的風評並不怎麼好！

第二個，我們來說一說東王楊秀清。楊秀清本來就是個算卦的江湖道士，在太平天國，天王洪秀全宣傳所謂的拜上帝會的時候，楊秀清自稱自己是天父下凡，也就說他是上帝在人間的化身！而楊秀清稱自己是耶穌的弟弟，也就是說，上帝的第二個兒子，所以說，從神學地位上，他就比楊秀清要低一道（我也不知道他們怎麼想的，能把上帝的私生活說的這麼亂！）再加上楊秀清有之前從道士的經驗，跳大神，跳的比較好，總是在戰爭時期重要關口啊，口吐白沫啊，就開始天父下凡，鼓勵軍心也做出了很大的貢獻，再加上他還認識些字，有一些文化，很快就得到太平天國運動中，很多人的支援和擁護，所以在永安建制中將他封為東王，稱九千歲，節制諸王，成為僅次於洪秀全的第二號人物。但是他仍不滿足，最後依然藉著天父下凡的所謂神的旨意，讓洪秀全把自己封為萬歲，最後迫於無奈洪秀全命令韋昌輝殺了東王楊秀清，史稱天京變亂！

事實上來講，歷史上被封為九千歲的這兩個人下場都挺慘的，因為我們說太子作為儲君只能稱千歲，跟皇上就差了一個九千歲，而作為一個跟皇上沒有任何血緣關係的人，被稱為九千歲，普天之下除了皇上就我最大，本質上講是出現了一個臣子的權力威脅到了皇權，所謂一山不容二虎，這種人當然會最後被去掉！

1、敢稱九千歲的人，都死於非命，不得善終。

其中原因，一是君權神授的思想，不允許有九千歲這種奇怪職位存在。

在這一片土地上，兩千多年的封建流毒浸泡過的思想，位極人臣，大紅大紫者，如不謹言慎行，鞠躬盡瘁，戒驕戒躁，甚或急流勇退，反而恣意妄為，自以為是，不講規矩，往往引發人主猜疑，功高震主，朝野交相彈劾，一般來說都會死得很慘。

二是盛極而衰，物極必反。都九千歲了，離太和殿那把椅子也就一步之遙，容易讓人得了眩暈症，自我膨脹，則自我約束力就大為減少了，頭暈目眩之際，往往做出非常愚蠢的舉動，無異於自尋死路。

而權力是一種毒品，越嘗越有滋味，一旦墮入權力的魔咒，又有幾個人能夠斷然離開？

九千歲，都死得很慘，這是歷史規律。

2、歷史上被稱為九千歲的，兩個人。諸多答友已經舉證。

一是九千歲魏忠賢，又名李進忠。河北滄州肅寧縣人，漢族，明朝末期宦官。明熹宗時期，出任司禮秉筆太監，極受寵信，被稱為“九千九百歲”，排除異己，專斷國政，以致人們“只知有忠賢，而不知有皇上”。朱由檢繼位後，治魏忠賢十大罪，命逮捕法辦，自縊而亡，其餘黨亦被肅清。

魏忠賢的故事多了去了，不多講了，大家都知道。

二是九千歲楊秀清，人心不足蛇吞象，最終想變成萬歲，惹來殺身之禍。

楊秀清，原名楊嗣龍，廣西桂平市紫荊山平隘新村人，1846年加入拜上帝會，1851年參與發動金田起事，同年12月被天王洪秀全封為東王，爵號為：禾乃師贖病主左輔正軍師東王，襲爵為天王第五子洪天佑承嗣，稱幼東王九千歲。

1856年8月，楊秀清以大功為由，假借代天父傳旨，要求洪秀全把他由"九千歲"加封為"萬歲"。洪秀全密詔讓領兵在外的北王韋昌輝、翼王石達開等人返回天京誅殺楊秀清。1856年9月2日，天京事變爆發，韋昌輝乘夜率三千兵眾突襲東王府，楊秀清及其家屬、部眾幾乎盡遭屠戮。

楊秀清的具體事情也不多說了，大家自可搜尋。

3、能獲得九千歲稱號的人，能力不可謂不強，水平不可謂不高，權謀不可謂不深，才智能力都是超一流的人物，最終為什麼翻船？為什麼身敗名裂？

第一是開歷史倒車，妄圖跟歷史規律作對的人，最終會被歷史大潮所吞沒。

第二是私心雜念作祟，一個身居高位的人，整天想著小團體的利益或者家族利益，而不是心憂天下，而不是心繫黎民蒼生，這種人的格局小，心眼小，一旦獲得崇高權力，往往荼毒人們，危害天下。這種人，不會贏得最廣大人們的擁戴和支援。

第三是太自信，認為自己屬於老天第一他第二的天才人物，自我膨脹，不承認客觀環境，不承認因緣際會，不承認歷史潮流的託舉。膨脹的慾望，膨脹的信心，加上德不配位的狂妄，最終導致他們走向不歸路。