長歌當哭！

原本都是聖潔完美的高貴之物，本質上都是一種無瑕的存在，為什麼一旦相遇、一旦說到愛情，一旦滿懷深情，所有的心事，所有的憧憬，所有的愛戀初衷都事與願違了呢？

問世間情為何物？

一種幻覺？明明在那裡，卻那麼遙遠。明明觸手可及，卻永遠夠不著。明明那麼美好，卻是一種讓人流淚的東西。讓人自嗟，讓人枉自嗟；讓人牽掛，讓人空勞牽掛。身在紅樓，人生如夢；身在紅樓，愛情如夢；身在紅樓，美好如夢。

流淚是絕望在擰乾靈魂，直到一滴不剩。

凝眉，有如凝神傾注，一種深情。然而，是枉然的。

也許世間的事就是這樣的，死的前面是生，空的背面是色，夢的裡面是真實，人間的外面是蒼茫。

（附：

枉凝眉

一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。

若說沒奇緣，今生偏又遇著他；

若說有奇緣，如何心事終虛化？

一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。

一個是水中月，一個是鏡中花。

想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬盡，春流到夏！）

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《枉凝眉》這首曲子是《紅樓夢十二支曲》中的一支曲子，是寫賈寶玉與林黛玉的愛情理想因變故而破滅，林黛玉淚盡而逝。這首曲子藉助於“談情”而“談政”，表現作者的衰貶和愛憎，表現了有情人不能成眷屬者的內心憋痛。

《枉凝眉》

一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。

若說沒奇緣，今生偏又遇著他。

若說有奇緣，如何心事終虛化？

一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。

一個是水中月，一個是鏡中花。

想眼中能有多少淚珠兒。

怎禁得秋流到冬盡，春流到夏！

用白話翻譯過來就是：

一個是仙境裡生長的美麗花朵，一個是沒有缺點的純潔美玉。

如果說沒有神奇的姻緣，為什麼這輩子偏偏和他相遇。

如果說是神奇的姻緣，又為什麼滿腔的愛情最終成了空話？

一個白白地獨自嘆氣，一個白白地魂幸夢掛。

一個是月亮映在水中的影子，一個是鏡子中照出的鮮花。

想一想，她的眼中究竟有多少淚水呀，怎麼禁得起從秋天流到冬天．又從冬天流到夏天。

《枉凝眉》是《紅樓夢》第5回“遊幻境指迷十二釵 飲仙醪曲演紅樓夢”中14支（包括“引子”和“收尾”）仙曲之一。這是警幻仙子為賈寶玉上演的第3支曲子，第1支《紅樓夢引子》無疑是個總的概括，開門見山點出“懷金悼玉”的主旨。第2支《終身誤》寫的是薛寶釵的婚姻悲 劇。第3支就是上面提到的這曲《枉凝眉》，按照普遍的說法，“閬苑仙葩”指的是林黛玉，“美玉無瑕”指的是賈寶玉，這支曲子是寫寶黛兩個人的愛情悲劇。

也有人說如同判詞裡的“玉帶林中掛，金簪雪裡埋”一樣，這支曲子分別指的是寶釵和黛玉二人。那《終身誤》怎麼講？

後來又有人提出了新穎獨到的見解，說“美玉無瑕”指的是林黛玉，而“閬苑仙葩”指的是史湘雲，因為書裡寫怡紅院的海棠花用了“葩吐丹砂”一詞，而史湘雲正 是“只恐夜深花睡去”的海棠花。那第6支曲子《樂中悲》指的又是誰呢？顯而易見，《樂中悲》寫的才是那“英豪（一說為英雄）闊大寬洪量”的史湘雲。

金陵十二釵，正冊判詞一一對應，12支曲子也應該是各有所指，筆者以為這首《枉凝眉》寫的其實是林黛玉的身前身後，不是寫寶玉和黛玉兩個人。

“枉”意思是白白地、徒然，“凝眉”就是皺眉頭，從題目看就是白費心思，天力難回。我們翻到《紅樓夢》第3回“林黛玉拋父進京都”，寶黛初見，寶玉問黛玉 的表字，黛玉說沒有，於是寶玉馬上送了“顰顰”二字，並解釋說“西方有石名黛，可代畫眉之墨”“況這林妹妹眉尖若蹙”。“顰”的意思就是皺眉，“顰蹙”一 詞就是皺著眉頭，形容憂愁。這不正合了“凝眉”的意思嗎？十二釵，外加一個寶玉，與“凝眉”二字從形容到名字都暗暗相合如此貼切的只有林黛玉。

“閬苑仙葩”， “閬”和“苑”兩個字都讀去聲，“仙”和“葩”都讀陰平，平仄和美，作為偏正片語可以理解為“閬苑”的“仙葩”。“閬苑”是傳說中神仙居住 的地方，“葩”指的是花，那麼“閬苑仙葩”就是生長在世外仙源的奇花異草。我們再看“絳珠草”是生長在哪裡呢？——“西方靈河岸上三生石畔”，同樣是個神 仙境界。恐怕“崇光泛彩”的海棠花和“世人甚愛”的牡丹花都不是生長在這樣的地理環境吧？

“美玉無瑕”當然不能指賈寶玉。首先他不可能用自己的聲口大言不慚稱自己是連小毛病都沒有的“美玉”，其次在別人眼裡這“天下無能第一，古今不肖無雙”的 “乖張”之輩難道可以稱為“無暇美玉”嗎？況且他是“赤瑕宮”的“神瑛侍者”，“赤瑕”本身就不是“無瑕”。“美玉無暇”只能是指“質本潔來還潔去”的林 黛玉，別人恐怕擔不起這四個字，就連妙玉最後還不是“好一似無暇美玉遭泥陷，又何須王孫公子嘆無緣”嗎？

既然“閬苑仙葩”和“美玉無暇”指的都是黛玉，那為什麼還要說“一個是……”“一個是……”呢？豈不是把人搞糊塗了嗎？非也非也。請看“三生石”的典故： 傳說唐代李源與和尚圓觀交情很好，圓觀臨死前曾對李源說“十二年後的中秋月夜，在杭州天竺寺外，我和你相見”。十二年之後，李源如期去了杭州，遇見一個牧 童口唱山歌：“三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。慚愧情人遠相訪，此身雖異性常存”。原來這個牧童就是圓觀的後身。關於“中秋之約”這裡暫不細說，但《紅 樓夢》一書的作者對於“三生”輪迴的說法是極為重視的，甚至放在了開宗明義的地位。“三生石”比喻因緣前定，絳珠仙草和神瑛（瑛即美玉，但沒說無暇）侍 者，林黛玉和賈寶玉，木石前盟，前身後世，恩恩怨怨。如果林黛玉前生是“閬苑仙葩”，那麼今世則是“美玉無暇”。

“若說沒奇緣”，什麼才能稱為“奇緣”？表兄妹或者兩姨姐弟青梅竹馬一起長大總不會被稱為“奇緣”吧？只有“赤瑕宮神瑛侍者日以甘露灌溉，這絳珠草始得久 延歲月”，後來“脫卻草胎木質得換人形”，這才是奇而又奇的“奇緣”。“今生偏又遇著他”，這“又”字不是已經點明瞭前生的因緣嗎？“心事終虛化”，照應 下文的“水中月”、“鏡中花”，暗示寶黛最終不成眷屬，釀就了一場朦朦朧朧的愛情悲劇。

“一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛”。“莫怨東風當自嗟”，黛玉不正是這“風露清愁”的芙蓉花嗎？“空勞牽掛”，絳珠仙草受神瑛侍者雨露之恩，這不正是生生世世無限牽掛的至情至愛嗎？

接下來誰是“水中月”，誰是“鏡中花”呢？諸位一定記得“凹晶館聯詩悲寂寞”那一回，史湘雲口占“寒塘渡鶴影”，林黛玉對的那句是什麼？——冷月葬花魂。況且“芙蓉生在秋江上”，這樣明白的讖語至少可以找出十幾處，“水中月”明寫世象不可捉摸，Phantom虛無，實則暗示黛玉之死與水與月的關係。“鏡 中花”讓人想到破鏡重圓的故事：徐德言和樂昌公主是六朝時的一對夫婦，恰逢國破家亡，二人各執鏡子的一半作為信物，日後重會則合鏡以證前緣。這或許就是有 緣千里重相會，以物為證，雖歷千劫而痴心不改的“本事”。神瑛侍者“凡心偶熾”脫胎為賈寶玉，口裡含著玉，這玉便明明白白是一顆赤子之心；絳珠仙草“下世 為人”帶著無窮無盡的眼淚，深紅色的淚珠不就是從心裡湧出的殷殷鮮血嗎？二人真可謂是“嘔心瀝血”！風月寶鑑就是一面鏡子，從鏡中看取前世的仙花異草如今 就在眼前，該是別有一番滋味在心頭吧？

“想眼中能有多少淚珠兒，怎經得秋流到冬盡，春流到夏！”這句說明黛玉用今世的眼淚來還前世欠下的“雨露滋養”已經寫得極為明白了。傷心人別有懷抱，而這 一腔血淚真流得迴腸氣蕩。可想黛玉必是早夭，因為“想眼中能有多少淚珠兒”，想心底能有多少汩汩湧動的鮮血？怎經得起這春夏秋冬一年四季沒完沒了地流下去 呢？這句也正是對主人公今生前世的總結，卒章顯志，曹雪芹用心良苦啊。

《枉凝眉》全文如下：

一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。

若說沒奇緣，今生偏又遇著他。

若說有奇緣，如何心事終虛化？

一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。

一個是水中月，一個是鏡中花。

想眼中能有多少淚珠兒。

怎禁得秋流到冬盡，春流到夏！

我覺得《枉凝眉》想要表達的是：雖兩情相悅，兩心相守，雖彼此深愛，卻不能真實的相互擁有彼此，的那種深深的眷戀、惋惜與遺憾。

一個是水中月，一個是鏡中花。兩者都是美好的，珍貴的，但都是虛化的。只能夠看到，心靈上感受到，卻觸控不到，碰觸不到。

這種感覺，讓人柔腸百轉，卻又無可奈何。就像對著一個美好的靈魂，或者是一個聖潔的仙子，你喜歡他（她），他（她）也喜歡你。你們彼此是知道的，你們之間的深情是相互明瞭的。可你們只能彼此擁有精神上的情感，而無法在現實中真正擁有彼此。