濟顛的俗名叫做李心遠，字湖隱，號方員叟，是宋朝人。李心遠十八歲在靈隱寺落髮為僧，法號道濟。因為道濟“瘋狂不飭細行，飲酒食肉，與市井浮沉，人以為顛也”，故稱“濟顛”。讀書有限，只在《大清一統志》中看過關於濟顛的比較詳細的記載。
天台人，李氏子，初就靈隱落髪。狂嗜酒肉，人稱濟顛。後依淨慈，火發寺燬。濟行化嚴陵，以袈裟籠罩諸山，山木盡拔，浮江而出。報寺眾曰：木在香積井中。六丈夫勾之，而出葢六甲神也。瀕湖居民食螺已防尾矣，濟乞放水中活而無尾。——《大清一統志》原文沒有句讀，引用中的標點是根據我自己的理解加的，有錯無處請指正。
《一統志》寥寥數字，確實將濟顛的出身、性格、事蹟等等交代的一清二楚。
從記載中我們可以看得出，歷史上的濟顛是天台人，現在的浙江天台山永寧村還有濟公故居。濟顛是在靈隱寺落髮出家。
在淨慈寺居住期間，有大火燒寺，濟顛用袈裟護住眾山，拔起樹木，引水滅火。事後告訴寺廟說：拔掉的樹木都在香積井裡。這時，正有六個男人將樹木從井中取出來，後來眾人才知道這六人是“六甲神”。由這個故事我們可以看得出濟顛的法力高強，且已經有一定的神位——要不然能指示六甲神去撈木頭？
小知識：六甲神，是傳說中六位男性神仙，分別是：甲子神將王文卿，甲戍神將展子江，甲申神將扈文長，甲午神將韋玉卿，彎辰神將孟非卿，甲寅神將明文章。與六甲神對應的是六丁神，當然是六位女性神仙了，分別是：丁卯神將司馬卿，丁丑神將趙子任，丁亥神將張文通，丁酉神將臧文公，丁未神將石叔通，丁巳神將崔石卿。
書中還記載了濟顛的慈悲心腸。濟顛居住地的居民喜歡吃螺尾，濟顛不忍，將百姓吃剩下的螺要回去，用法力讓其復活，只是再活過來的螺都是沒有尾巴的。
以上是《大清一統志》的記載，二三小事，我們基本可以整體的認識濟顛這個人物形象了。
濟顛的俗名叫做李心遠，字湖隱，號方員叟，是宋朝人。李心遠十八歲在靈隱寺落髮為僧，法號道濟。因為道濟“瘋狂不飭細行，飲酒食肉，與市井浮沉，人以為顛也”，故稱“濟顛”。讀書有限，只在《大清一統志》中看過關於濟顛的比較詳細的記載。
天台人，李氏子，初就靈隱落髪。狂嗜酒肉，人稱濟顛。後依淨慈，火發寺燬。濟行化嚴陵，以袈裟籠罩諸山，山木盡拔，浮江而出。報寺眾曰：木在香積井中。六丈夫勾之，而出葢六甲神也。瀕湖居民食螺已防尾矣，濟乞放水中活而無尾。——《大清一統志》原文沒有句讀，引用中的標點是根據我自己的理解加的，有錯無處請指正。
《一統志》寥寥數字，確實將濟顛的出身、性格、事蹟等等交代的一清二楚。
從記載中我們可以看得出，歷史上的濟顛是天台人，現在的浙江天台山永寧村還有濟公故居。濟顛是在靈隱寺落髮出家。
在淨慈寺居住期間，有大火燒寺，濟顛用袈裟護住眾山，拔起樹木，引水滅火。事後告訴寺廟說：拔掉的樹木都在香積井裡。這時，正有六個男人將樹木從井中取出來，後來眾人才知道這六人是“六甲神”。由這個故事我們可以看得出濟顛的法力高強，且已經有一定的神位——要不然能指示六甲神去撈木頭？
小知識：六甲神，是傳說中六位男性神仙，分別是：甲子神將王文卿，甲戍神將展子江，甲申神將扈文長，甲午神將韋玉卿，彎辰神將孟非卿，甲寅神將明文章。與六甲神對應的是六丁神，當然是六位女性神仙了，分別是：丁卯神將司馬卿，丁丑神將趙子任，丁亥神將張文通，丁酉神將臧文公，丁未神將石叔通，丁巳神將崔石卿。
書中還記載了濟顛的慈悲心腸。濟顛居住地的居民喜歡吃螺尾，濟顛不忍，將百姓吃剩下的螺要回去，用法力讓其復活，只是再活過來的螺都是沒有尾巴的。
以上是《大清一統志》的記載，二三小事，我們基本可以整體的認識濟顛這個人物形象了。