仁愛當小小露珠從嫩綠的草尖上滑落，它會選擇鑽進土壤，奉獻自己，讓嫩草茁壯成長。而對於我們來說，需要做的不僅僅是奉獻，更多的在於要仁愛待人。就如《廉頗藺相如列傳》中的藺相如一樣，面對廉頗的惡言，選擇迴避，周圍人問為何時，他卻說：“吾所以為此者，以先國家之急而後私仇也”。意思是說：“我之所以這麼做，只是因為將國家的利益放在第一位，而把個人的仇怨放在次要的位置啊”。事後廉頗負荊請罪，藺相如寬容的對待他，這便是仁愛待人。仁愛待人，出自《論語》，而《論語》是記載孔子及其弟子言行的書，它教導我們如何做人做事。所謂仁愛待人，就是要對他人尊重，設身為他人著想，這不是簡簡單單的人，這是平等互待，以禮為本。《論語》不像唐詩宋詞那樣易懂，卻也不像魯迅的文章那樣讓人難於理解，裡邊談到的次數最多的一個字，便是“仁”，對於“仁”，總是有不同闡述，比如“己所不欲，勿施於人”，又比如“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。仁愛待人，就像孔子所說的“己所不欲，勿施於人”，自己不想要的，不要強加於別人，進一步說明則是“己欲立而立人，己欲達而達人”。仁愛待人，就像《顏淵》裡邊提到的“克己復禮為仁”一樣，要剋制自己，提升道德修養。仁愛待人，就像孟子所說的：“惟孝順父母，可以解憂”。我們要孝順父母，不讓他們擔心。是啊，我們就應該如《論語》中所寫的一樣，要“仁愛待人，推己及人”。然而，現在的生活中，高科技已逐步佔有人們的心智，尤其是青少年們，漸漸遠離書籍，整天捧著手機、電腦，從而感悟不到品味書籍的好處，於是，各種各樣的問題產生了：不孝敬父母長輩、不愛學習、脾氣差、缺乏愛心……，這時，何嘗不可以翻一翻那些陪伴過自己的經典書籍？雖然它們可能早已被我們放在書櫃底層，但那些經典之作，那些有著傳統文化的作品，那些沉實古典的中華書籍，無論是哪一本都可以教導我們做人，教導我們做事。只有誦讀了這些經典之作，我們才能感悟生命，感悟成長。
仁愛當小小露珠從嫩綠的草尖上滑落，它會選擇鑽進土壤，奉獻自己，讓嫩草茁壯成長。而對於我們來說，需要做的不僅僅是奉獻，更多的在於要仁愛待人。就如《廉頗藺相如列傳》中的藺相如一樣，面對廉頗的惡言，選擇迴避，周圍人問為何時，他卻說：“吾所以為此者，以先國家之急而後私仇也”。意思是說：“我之所以這麼做，只是因為將國家的利益放在第一位，而把個人的仇怨放在次要的位置啊”。事後廉頗負荊請罪，藺相如寬容的對待他，這便是仁愛待人。仁愛待人，出自《論語》，而《論語》是記載孔子及其弟子言行的書，它教導我們如何做人做事。所謂仁愛待人，就是要對他人尊重，設身為他人著想，這不是簡簡單單的人，這是平等互待，以禮為本。《論語》不像唐詩宋詞那樣易懂，卻也不像魯迅的文章那樣讓人難於理解，裡邊談到的次數最多的一個字，便是“仁”，對於“仁”，總是有不同闡述，比如“己所不欲，勿施於人”，又比如“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。仁愛待人，就像孔子所說的“己所不欲，勿施於人”，自己不想要的，不要強加於別人，進一步說明則是“己欲立而立人，己欲達而達人”。仁愛待人，就像《顏淵》裡邊提到的“克己復禮為仁”一樣，要剋制自己，提升道德修養。仁愛待人，就像孟子所說的：“惟孝順父母，可以解憂”。我們要孝順父母，不讓他們擔心。是啊，我們就應該如《論語》中所寫的一樣，要“仁愛待人，推己及人”。然而，現在的生活中，高科技已逐步佔有人們的心智，尤其是青少年們，漸漸遠離書籍，整天捧著手機、電腦，從而感悟不到品味書籍的好處，於是，各種各樣的問題產生了：不孝敬父母長輩、不愛學習、脾氣差、缺乏愛心……，這時，何嘗不可以翻一翻那些陪伴過自己的經典書籍？雖然它們可能早已被我們放在書櫃底層，但那些經典之作，那些有著傳統文化的作品，那些沉實古典的中華書籍，無論是哪一本都可以教導我們做人，教導我們做事。只有誦讀了這些經典之作，我們才能感悟生命，感悟成長。