“世事洞明皆學問，人情練達即文章”！紅樓夢正是秉承這一宗旨才把人物形象刻畫得入木三分，成為四大名著之首的。古典文學中作者們所用的夢，幻，警等脫離現實的寫法。多為掩飾作者內心的真實想法而設！絕非千秋大夢。

《紅樓夢》是一部小說，是作家運用自己高超的藝術手法創作出來的文學作品，可能有現實經歷的成分在裡邊，但絕無可能是完全的現實描寫，沒有哪一部小說是能百分之百地是現實描述的，就算曆史書也不可能。因為即使是事件的親歷者，也不可能把事情的方方面面都準確無誤地客觀記錄下來，人的記憶會有偏差，人的表達會有主觀性，客觀世界複雜多變，文學作品只能抓其主旨，加以簡化、凝鍊、誇張、戲劇性等手段和手法，讓作品源於生活，高於生活。作家創作一部作品肯定是想向讀者們表達些什麼，那麼他的故事和文字就會圍繞這個主題去鋪開，即作家的意志會體現在文學作品中，現實生活則不然，裡面有太多偶然，不以誰的意志為轉移。《紅樓夢》是一部偉大的文學小說，涵蓋的內容包羅永珍，刻畫的人物栩栩如生，述說的故事感人至深，解讀的中國文化入木三分，再加上眾多紅學家們孜孜不倦的研究考證，會讓讀者有真實記錄的錯覺，但她實際仍然是作者基於豐富現實生活經歷、運用高超藝術筆法創作出來的藝術的、虛構的文學故事。

大家好，我是國風

紅樓夢是全本120回曹雪芹作品的名稱！80回的版本名為石頭記！兩者雖為一體，但有很大的區別。紅樓夢主要描寫了國破家亡的一段歷史，而石頭記僅僅記載了這段歷史的前緣表象。所以相之於石頭記，紅樓夢的政治危險程度更大。

這也是為什麼曹雪芹一直壓後40回不肯發表的唯一原因。曹雪芹不到三年的時間寫成了前80回石頭記，往後的十年間，對這80回石頭記增刪修改了五次，卻就是不寫後面的。這對一個作家來說是不可理喻的，特別是石頭記一經出世就是一部風靡當世的曠世絕作。這麼受歡迎的一本書，作者偏偏就沒寫出後半部。而且不是沒有時間，是有時間卻不去寫。這其中包含的一位簡直太大了！

120回的紅樓夢在曹雪芹“死”後30年間開始流於江南，傳與天下。而80回的石頭記是在曹雪芹生前流於北京，傳遍全國。這也非常奇怪！

也許曹雪芹根本就沒有死，只不過利用假死的手段逃回了老家江南，秘密的釋出了他的紅樓夢。

紅樓夢是一部描寫家國仇恨，家亡血史的反清吊明類政治小說。在文字獄盛行的大清朝，寫出這樣的作品無疑是等著被殺頭。曹雪芹有所忌憚也是正常的！

紅樓夢即朱樓夢也，朱為明朝國姓。因此，朱樓夢就是朱家王朝之夢。也就是大明之夢。紅樓夢寫的是一段不可毀的野史！並非只是一個夢，不是現實。只有大清的統治者才意願把它當成一個夢，而非現實。但事實是紅樓夢寫了一段血淋淋的歷史——南明王朝的覆滅！

紅樓一夢，不是夢，真真假假在其中。假作真時，真亦假，真作假時沙射影。雪芹寫實用虛名，不想傷及老祖宗。如果這都看不明，枉讀紅夢別作聲。

說《紅樓夢》只是一個夢，而非現實描寫，我認為這樣的說法也對，夢當然不是現實，誰又在現實中做夢呢。不過，夢不是現實，但夢來源於現實。其一，《紅樓夢》中的賈家不能與作者的曹家劃等號。賈家不是曹家，賈寶玉自然也就不是曹雪芹了。兩家的際遇有很大的相似之處，比如賈家原先生活富裕，而作為江寧織造的曹家也同樣在江南首屈一指。賈寶玉是不喜仕途的紈絝子弟，曹雪芹只怕也不會“遜色”於他吧。但是畢竟曹雪芹在書中沒有點明，故此非要咬定此書非現實描寫也說得過去。其二，《紅樓夢》的夢絕對來源於現實。這是不可否認的觀點。就說常人做夢吧，總要有個原由。這原由就是現實生活與人生經歷的反映。因為曹雪芹生活的那個時代，他不可能將自己被抄家的事寫在書中，只能借《紅樓夢》的賈府興衰來暗指自家的命運。我想如果曹公沒有這番經歷，就一定寫不出這部流傳至今的不朽鉅著。其三，《紅樓夢》續書違背了曹雪芹的原意，將曹公的夢做偏了。講《紅樓夢》不能只說曹雪芹，後面幾十章回是高鶚續的。高鶚接著做夢，既是換了做夢的人，其人生經歷與自己對人情世態的感受就定然與曹公不同，這正是高續要補寫賈家平反的原因了。

所以，說此書是夢而非現實描寫的讀者，觀點不能說錯，我也不說肯定的話，在這裡我只將自己的一些見解說與大家分享。

紅樓夢的作者在那個時代採用虛實結合的手法揭露了一些不合理的社會現象，如果全部採用寫實手法，當時的社會權貴是不可能讓他寫下去的。而且有一些涉及到他家族裡的事，全部實寫，可能作者家族裡的人也會尷尬。

透過讀紅樓夢，人們可以瞭解到三教九流，人生百態。既可以看到貴族人家的日常生活，又可以瞭解到平民百姓如劉姥姥這樣農婦的經歷。小說用詞精準，佈局精巧，每一條線都鋪設得自然流暢，也只有像作者一樣有這麼好的文學素養和文法技巧才能做到。

通篇可以看出作者對當時貴族生活極其瞭解。如果沒有經歷過這樣的富貴生活是寫不出那麼多細節的。同時，由於作者家裡後來敗落，過著極窮困的生活，所以生活的落差讓他對人生有了更深刻的理解。對於一生所經歷的人和事的感悟都包含在了這本書裡。

《紅樓夢》是夢，作者痛徹心扉，不堪回首的一場夢。作者在《紅樓夢》開頭說：因曾歷過一番夢幻之，,故將真事隱去，而借“通靈”之說，撰此《石頭記》一書也。故曰“甄士隱”云云。作者說明這是“親自經歷的一段陳跡故事”，是他親歷的再現。

魯迅對《紅樓夢》的評價：自有《紅樓夢》出來以後，傳統的思想和寫法都打破了。《紅樓 夢》不僅是中國曆代小說創作發展的高峰，至今仍無一另作可與之齊埒媲美，而且在世界文學史上也是不可多得的瑰奇宏偉之作。正如魯迅所說:

“其要點在敢於如實描寫,並無諱飾,和從前的小說敘述好人完全是好,壞人完全是壞的,大不相同,所以其中 所敘的人物,都是真的人物。“

魯迅先生雖未明確指出《紅樓夢》是現實主義小說,但他還是強調《紅樓夢》的寫實性。俞平伯先生從“自傳說”出發認為《紅樓夢》是 “寫生”的。他在《（紅樓夢）底風格》一文中說：

既然我們已經知道《紅樓夢》是“作者的自傳“，那麼“書中的人物事情都是實有而非虛構“。

新中國成立後，人們普遍接受《紅樓夢》是一部現實主義小說的觀點。俞平伯先生的觀點也有了發 展變化,他在《（紅樓夢）的思想性與藝術性》一文中 認為,《紅樓夢》藉助高度的藝術形式表現出作者進 步的思想,刻畫出了封建家庭封建社會的本質,像 一面反映現實的最忠實的鏡子。成為中國古典文學中最偉大的現實主義的鉅著。

曹雪芹生於一個皇帝親信的官僚之家，早年在南京江寧織造府，經歷過錦衣玉食、富貴風流的生活 。後來隨著家庭的失勢而敗落下來。生活貧困潦倒，晚年生活更加窮苦，呈“滿徑蓬蒿”，“舉家食粥”之現狀。《紅樓夢》開卷第一段即是曹雪芹自序 。序中，曹雪芹面對讀者親自講述寫作緣起。自述寫此書是依託是早年間在南京親歷的繁華舊夢。家道敗落之後，流落北京西郊，碌碌無為。回憶起年少時繁華富貴的生活，想到身邊曾經的女兒們，覺得自己的才識遠不及她們，深感悔愧。乘蔭祖上，卻自己身在福中不知福，不聽從父母老師的管教，以致長大後一技無成，半生潦倒。曹雪芹將自己這段經歷和悔悟寫出來，目的就是要告訴後來人，那些女孩都是真實存在的，不能為了掩蓋自己的罪過而讓後人對她們的事蹟無從得知。想到就克服一切困難，成就此事此。一來可以解愁，二來可以為女孩家立傳。

曹雪芹在創造這部小說的時候心情是極其,複雜的。雖說不能把《紅樓夢》的故事和作者的身世完全等同起來看待，但作者也無疑是寫進了自己所親歷的一些事情,抒發著自己的感嘆和哀傷的情緒。他從內心真實感知出發，寫出了各個人物和事情的真實性。像大罵主子的焦大，因為從戰場上死人堆裡救出老主子，這才讓賈府的後人有了榮華富貴。可如今他們卻安享榮華富貴不思報恩，讓自己受到不公正待遇，讓年事已老的他半夜趕車送人，怎不氣惱？這件事情發生在焦大酒醉之後，這情節就寫得非常真切，合情合理，讓讀者完全沒有違和感，倒有一種親歷之感。

再如賈寶玉和林黛玉的愛情的產生和發展,，也始終遵循著生活的客觀邏輯。當初若不是賈母對林黛玉的疼愛，讓她和賈寶玉耳鬢廝磨養在一起，他們的愛情也就失去了發生的土壤。如果他們不是生活在封建禮教的環境中，他們之間的愛情也就不會發生變形，感情還時時需要掩飾起來，不得不常以假情試探對方，這才招來了“慧紫鵑情辭試莽玉”，這是多大的悲哀。面對愛人想說的話不敢說出來，只能常常以淚洗面，徹夜難眠。甚至用葬花之舉來憐惜自己。作者寫得如此真切入微，沒有其深刻感受是寫不出來的。

所以，魯迅才說:“悲哀之霧,遍被華林,然呼吸而領會之者,獨寶玉而已。”賈寶玉形象凝聚著曹雪芹的生活感受和他對人生問題所作的探求、思索。