買玉後，用水洗乾淨就可以了，不需要用溫水泡。（高古玉除外）。
鑑賞要點
華人歷來對美玉寵愛有加，僅從姓氏上看，大凡王字偏旁的字都是各種美玉，估計這類字少說數十，多則上百，可見人們對美玉是多麼的鐘愛。至於詩歌中謳歌美玉的那就數不勝數了，有“書中自有顏如玉”，比擬美麗的；也有“鐘鼓饌玉不足貴”，顯示富貴的，當然還有“守身如玉”，寓意貞潔的，不一而足。
美玉可以把玩欣賞，收藏美玉也是華人最樂意的，家有美玉極其普遍。有朋友以脖子說事，八九十年代流行掛金項鍊，二十一世紀流行掛玉器。有些愛玉者，不僅脖子上掛著玉牌，手腕上套著玉珠，連皮帶上也叮叮噹噹繫著玉器掛件。
華人收藏美玉曆史悠久，從挖掘的古時墓葬可見一斑。歷來就有黃金有價玉無價之說。當年卞和抱著那塊和氏璧在楚山下痛哭三天三夜，並不是為了以欺君之罪被砍掉的雙腳，而是為了無人識玉而悲哀。之後，區區一塊和氏璧竟然可以等價交換十五座城市，竊以為那句價值連城出典也就出在這塊寶玉上。
說到包漿，某地看到一個古玩販子從牛屁股裡挖出一塊和田玉，包漿渾厚，宛若隔世。那朋友說，造假者把牛屁股開刀，把新玉放進去，然後縫上，老牛耕地，經常摩擦，包漿加速形成，用這種方法一年等於一千年。至於其它坊間傳說的手法則更多了，如用鹽酸、油鍋裡煮等等，讓人聽了匪夷所思。
古玉斷代吃不準，這種專業知識只可能極少數人掌握，俗稱掌眼的，也就是博物館幾個玉器專家能夠把握。常人連真品都未把玩，不可能辨別真偽。因此，在收藏界就有買古玉不如買新玉一說。
吃不準新老美玉，乾脆就買新的，再說新的總比舊的便宜，這是大多數收藏者的玩玉觀。即使新玉，只要工藝精湛，玉料上乘，仍然大有收藏價值，市面上那些高仿的玉器仍然受到收藏家的鐘愛。
當然，科技在不斷髮展，在沒有找到自己心儀的玉器時，不如買些上等的和田玉，奇貨可居，或待價而沽。作為不可再生資源的珍貴美玉，有人認為，價格只會漲不會跌的。因此又有了買新還不如買料一說。
買玉後，用水洗乾淨就可以了，不需要用溫水泡。（高古玉除外）。
鑑賞要點
華人歷來對美玉寵愛有加，僅從姓氏上看，大凡王字偏旁的字都是各種美玉，估計這類字少說數十，多則上百，可見人們對美玉是多麼的鐘愛。至於詩歌中謳歌美玉的那就數不勝數了，有“書中自有顏如玉”，比擬美麗的；也有“鐘鼓饌玉不足貴”，顯示富貴的，當然還有“守身如玉”，寓意貞潔的，不一而足。
美玉可以把玩欣賞，收藏美玉也是華人最樂意的，家有美玉極其普遍。有朋友以脖子說事，八九十年代流行掛金項鍊，二十一世紀流行掛玉器。有些愛玉者，不僅脖子上掛著玉牌，手腕上套著玉珠，連皮帶上也叮叮噹噹繫著玉器掛件。
華人收藏美玉曆史悠久，從挖掘的古時墓葬可見一斑。歷來就有黃金有價玉無價之說。當年卞和抱著那塊和氏璧在楚山下痛哭三天三夜，並不是為了以欺君之罪被砍掉的雙腳，而是為了無人識玉而悲哀。之後，區區一塊和氏璧竟然可以等價交換十五座城市，竊以為那句價值連城出典也就出在這塊寶玉上。
說到包漿，某地看到一個古玩販子從牛屁股裡挖出一塊和田玉，包漿渾厚，宛若隔世。那朋友說，造假者把牛屁股開刀，把新玉放進去，然後縫上，老牛耕地，經常摩擦，包漿加速形成，用這種方法一年等於一千年。至於其它坊間傳說的手法則更多了，如用鹽酸、油鍋裡煮等等，讓人聽了匪夷所思。
古玉斷代吃不準，這種專業知識只可能極少數人掌握，俗稱掌眼的，也就是博物館幾個玉器專家能夠把握。常人連真品都未把玩，不可能辨別真偽。因此，在收藏界就有買古玉不如買新玉一說。
吃不準新老美玉，乾脆就買新的，再說新的總比舊的便宜，這是大多數收藏者的玩玉觀。即使新玉，只要工藝精湛，玉料上乘，仍然大有收藏價值，市面上那些高仿的玉器仍然受到收藏家的鐘愛。
當然，科技在不斷髮展，在沒有找到自己心儀的玉器時，不如買些上等的和田玉，奇貨可居，或待價而沽。作為不可再生資源的珍貴美玉，有人認為，價格只會漲不會跌的。因此又有了買新還不如買料一說。