殯葬文化在我們看來，它實際上就是每一個活生生的生命，它對生命的一種信仰，能夠讓人們過上一些有意義有追求的生活，生命文化其實也就是一種價值觀，讓人們能尊重生命、熱愛生命、珍惜生命和敬畏生命，這是一種生命的文化。

中華民族本身就是一個重倫理、重孝道、講情義的民族。孝道文化也一直被認為是中華民族引以為傲的一個美德，也是我們社會主義核心價值觀的一個重要組成部分。慎終追遠，民德歸厚，它本來就是我們孝道文化的基本的一個道德的規範，歷史悠久傳承至今，也是被我們華人代代相傳。中國的葬文化它是中國孝道文化一個非常重要的組成部分，華人講孝道，以前講孝道都是講“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”就是我們中華孝道的一個核心。

殯葬文化的傳承實際上也是中華文化傳承一個重要的組成部分，是傳承了我們中華的文化，是非常好的一種倡導。

現代殯葬服務的發展是中國殯葬服務業發展的一個重大的里程碑，從原先的古老迷信的活動發展到此刻的科學、莊嚴的儀式，甚至成為一種文化，這是十分大的進步。對於這項服務，我們既要最大限度地實現好、解決好、維護好、保障好社會群眾對殯葬服務的價值需求，又要確保在持續機構在非營利性條件下尋求自我生存和發展的空間。

在過去，一些殯葬管理者和領導者總以為殯葬是跟死者打交道的職業，每一天為死者帶給服務，談不上高尚，能多要價就多要價，能多收就多收，而活者往往又存在不能和死者談價錢的心理，自然多收多要也就不足為奇了。而此刻，隨著經濟的發展和人民生活水平的提高，民眾對殯葬服務標準和緬懷死者的價值取向發生的根本改變，群眾對殯葬服務要求民主化、公開化、透明化和人性化的意識已經增強了，傳統的殯葬服務觀念已經落伍了，因此，要進一步解放思想，提高認識，牢固樹立“以民為本，為民服務”理念。要在國家殯葬行業紛紛覺醒並倡導“Sunny殯葬”的時候，根據時代的發展變化，發奮創新殯葬服務的新理念、新思路和新標準，儘快走出簡單的承諾式服務，逐步將殯葬服務向系統化、規範化和標準化方向邁進。要以具體的標準作為服務施受雙方檢驗服務水平的標尺。

殯葬服務能幫忙家庭或社會處理遺體，從社會學、哲學、心理學觀點看，遺體有著十分重要的價值。我覺得殯葬服務是十分神聖的，人固有一死，或重於泰山、或輕於鴻毛。但不管怎樣樣，人死後就應有一個好的歸宿，讓靈魂得到安息，如今社會的發展越來越好，殯葬服務，是很科學，很尊重人的生命和尊嚴的形式。死，是人生的一件大事。佛教認為：生、老、病、死，人之常情，而死並非生命的結束，只是另一場輪迴的開始，因此說"生死一如"，要我們看淡生死，進而勘破無常。但是在大限將至之際，如何讓病者身心安樂，無苦而終，才是最實際的一種做法，這也就是所謂"臨終關懷"。處理一體的原則是自然條件的要求和社會文化條件的要求。

現代殯葬服務的發展是中國殯葬服務業發展的一個重大的里程碑，從原先的古老迷信的活動發展到此刻的科學、莊嚴的儀式，甚至成為一種文化，這是十分大的進步。對於這項服務，我們既要最大限度地實現好、解決好、維護好、保障好社會群眾對殯葬服務的價值需求，又要確保在持續機構在非營利性條件下尋求自我生存和發展的空間。

身後事應尊重死者生前的意願，如沒遺囑當尊重直系親屬的意願，當前推行的火葬要因地制宜，有條件土葬的又有此意願的，必須尊重！強行火葬有悖人倫與叫板傳統！喪葬文化與古文明是分不開的！現代文明如果顛覆了古文明，那是民族罪人！

江西當官者要好好讀讀象你們這樣的好文章！殯葬改革不是以權力壓倒一切！要尊重文化傳承！尊重人民的意願！尊重生與死的尊嚴！應該知道在農村拕屍掘墓是一種犯罪。要好自為之

殯葬文化如何文化傳承和生命價值？對殯葬文化而言中國有極為深厚的悠久歷史，一方面從對歷代墓葬考古發掘我們可以看出，古人對死者墓葬的重視，特別是皇帝、王候，將相不僅賠葬有生前的各種精美的生活用具和器物還有大量的金銀珠

寶，甚至幾十上百上萬的活人殉葬，幻想著死者也能在地下也過著高高在上錦衣玉食的日子，侍死如恃生盛行，所以有極盡豪華的馬王堆漢墓，有十三陵，乾東陵，乾西陵，以及慈禧太后豪華墓地被盜等等。據說秦始皇的殯葬，人殉了上萬人，其中有上萬寵妃，其規模之大，佔地之廣，估計都是空前絕後的，到現在都沒有正式發掘，光看發掘兵馬俑車馬坑才只是其冰山一角。如此的殯葬惡習在殷商開始到漢代才慢慢消亡，歷經也有上千年曆史，真的感嘆那時候的奴隸和嬪妃命運連草芥都不如啊！

二方面中國的孝悌文化和殯葬找到了結合點。禮儀的盛大與否與孝心的大小似乎有了一定關聯，所以後人在前人死後時刻再盡最後一次孝心也是情理之中的事情，因此在哀悼之期死者為大，一連幾天要舉行隆重的喪禮，比如設靈位、搭靈堂，披麻

戴孝，舉行哀悼，弔孝，指路，報廟，送盤纏，送葬，下葬等等禮儀數不勝數，一言難盡，在此不做鰲述，只在這裡講講在繼承以上傳統殯葬文化的同時，我們也應該看到一些習俗已不適應現代社會文化的需要，應該擯棄，而一些好的地方我們要加以傳承和光大，這樣既能對得起尊重死者也能警示教育生者！

如何體現文化傳承與生命價值?先說殯葬文化如何傳承。

前幾年，廣大農村人死了都要火葬，“解決死人跟活人爭地問題”。這種強制性政策實行幾年後，慢慢鬆了下來，現在人死後裝進棺材埋在地裡，沒誰再叫挖出來，火化了再埋，看來，沒人管了。

那幾年，死人格外地折騰活人。特別是農村人很因循守舊，這種守舊是不是殯葬文化的傳承姑且不論。親人死了，必須弄到縣火葬廠，火化後弄回來，把骨灰盒(有的用布包)放進大棺材裡，埋了。

這種埋葬方式，基層幹部不管:墳裡是骨灰，又不是屍體！上級查下來，有群眾作證。

另一種辦法是偷偷的埋。偷埋死人的人家，一般是有些社會關係加僥倖心理，民不提官不咎。因為政策太嚴感覺還沒把握，就採取夜間出殯。埋葬方式推陳出新大翻盤:不能哭丶不戴孝丶不放炮。總之，知道的人越少越好。趕緊把死人埋了把墳壠成，再趕緊弄來包穀杆，柴火之類覆蓋新墳，達到一種效果吧:不是新墳，是一個柴垛！當然，也有挖出死人火化後再埋的，一切費用全有死者家庭負責。

此種方式，是對殯葬文化的改革？或是一新的文化傳承方式？

體現人的生命價值，在入土為安後，才能劃上句號？是的，每個人的生命價值都值得尊重。殯葬的文化傳承，儘量厚葬死者，真城的悼念就是對死者生命價值的尊重。殯葬儀式還能警示人們，誰都有這一天，只是早晚的事！活著的時侯，應珍惜每一天。

但是，人的生命價值在入土為安後，不能劃上句號，時間還要很長，很長。“有的人死了，他還在活著”。他留給世上的生命價值，影響很大，能改變人們認為不良的事情、甚至能引導人們，知道如何做人，走向和諧的幸福生活。

死了的人，還在活著，這就是生命的價值，這價值，百世流芳！

殯葬文化博大精深，內涵和外延都非常豐富。從一定意義上講，一部殯葬史就是一部世界史、一部文明史。

殯葬文化是由觀念、實務和操作形態組成的，是一種特殊的生命文化。殯葬是圍繞著遺體處理而進行的一種具有豐富內涵、多方面功能的生命文化活動，透過追憶逝者的美好德行，使生者獲得一種直面生死、超越生死的生命智慧，獲得如何更好地活下去的精神糧食和生命的終極關懷，透過喪葬活動去影響人們的世界觀、人生觀、價值觀。

在我們中華的傳統文化當中，實際上對生命的文化有很好的詮釋，比如說過去道家對生命的文化，他們提倡的是天人合一，他們認為生命是順應天道的，是應該順應自然的。我們儒家對生命也有它的詮釋，就是三綱五常，齊家治國平天下的孝道文化。對於佛家來講，他講究的是生命的，講究因果，講究心靈法則，講究輪迴。所以說在古代的寺廟裡面，其實我們中華文化裡面有一個就是優秀的生命文化，實際上寺廟在古代，實際寺它實際上是一種學校，廟它是一個祭祀的地方，所以在我們中國的古代其實有用寺廟來學習和祭祖這樣的一個功能。

生命文化在我們看來，它實際上就是每一個活生生的生命，它對生命的一種信仰，能夠讓人們過上一些有意義有追求的生活，生命文化其實也就是一種價值觀，讓人們能尊重生命、熱愛生命、珍惜生命和敬畏生命，這是一種生命的文化。

中華民族本身就是一個重倫理、重孝道、講情義的民族。孝道文化也一直被認為是中華民族引以為傲的一個美德，也是我們社會主義核心價值觀的一個重要組成部分。慎終追遠，民德歸厚，它本來就是我們孝道文化的基本的一個道德的規範，歷史悠久傳承至今，也是被我們華人代代相傳。中國的葬文化它是中國孝道文化一個非常重要的組成部分，華人講孝道，以前講孝道都是講“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”就是我們中華孝道的一個核心。