茲有人類文明以來，人的價值不進體現在勞動上，更體現在技能，學問，思想上。教育的力量功不可沒。

從中國古代的奴隸社會乃至封建社會，人們對掌握一定技能，專業知識，特殊能力的人都是很崇敬的。從神農嘗百草，大禹治水，文王周易到商鞅變法，王安石改革，魯班造車。無一不是人才的功勞！

管仲與孔子同樣是古代社會的聖人，他們的思想理念，行為準則至今仍然影響著處於當今社會的我們，以下我們對二人的人才教育思想逐一分析～

管仲：

1、實施官府教育。重視依靠政治手段進行教育管理。 

2、建立制度，制約引導。管仲透過國家制度來約束人們的道德行為，如“選賢”、“舉惡”制度。 

3、定期考核官員。管仲用定期考核的辦法，促進官員修德進賢，整個社會“陳力尚賢，以勸民智”，尊崇賢士，以獎勵人們求知。

孔子：

1、有教無類。即人人都有受教育的權利，每個人都應該受到教育。

2、全面教育。即現在的“素質教育”。孔子認為教育目的在於全方位的來塑造一個人的才能和品行，而不是讓其單方面發展。

3、因材施教。即從受教育者的實際情況出發，依據他們的智力水平和個性差異，來有的放矢的進行教育。

差異：

1.二人所處的位置不同，一個身處民間，提倡的是普世教育，是一種針對社會的教育型別。一個身處廟堂，考慮的是國家治理，制度建立，江山社稷。

2.二人立場不同，一個是儒家，講求中庸之道，和諧共生。一個是法家，講求強大兼併，在實力上超過對方，以圖爭霸。

孔子教育有以下幾點：

1、沒有門第之分，沒有貧富貴賤之分家，開放式教育，只要你來我就教你學習。

2、不厭其煩的指導學生學習，在教學方面身體力行，一絲不苟不知疲倦的教育學生。

3、孔子教育學生不但有書本上的知識，還注重素質教育，對於品德的塑造很注重，他說“志於道、據於德”，品質的好壞決定你的人生。

4、因材施教，針對不同的人給予不同的教育方式，也就是現在講的天賦。

5、經常教育學生舉一反三，認真思考學到的知識，從中領悟其中的道理，應用到生活中。

管仲教育思想：注意集中在士、農、工商上。

1、培養各級人才，大到政府機關人才，小到基層將士及種地能手。

2、大力發展農業，種桑麻養六蓄，不但鼓勵農民發展農業，還鼓勵政府機關人員務農。

3、大力發展經濟，鼓勵子承父業經商。

管仲身居官府要職，肩負國家興亡重任，管仲主張依法治國，組建各級政府部門管理國家。

孔子的思想是如何教育他人，周遊列國教書育人，崇尚思想教育，使人注重仁、義、禮、智、信，長幼有序勤勞善良。

他們位置不同，所以教育方式方法不同。

孔子裡心只有學問的人，學而優則士，三人行必有我師，注重道德，看不起貧困。管伸能文能武，比孔子開明，有管理國家的本事。

管子培養的是專才；孔子培養的是通才。

管仲算是春秋時期的齊華人，服佐齊桓公成就霸業，在中國歷史上，是商朝名相伊尹之後的周朝的又一個名相。甚至他的歷史地位和對後世的影響，遠遠超過伊尹。因為管仲與鮑叔牙的友誼，使管鮑之交這一成語流傳至今且家喻戶曉。

管仲是個體戶的鼻祖，做買賣起家。最早，管仲和鮑叔牙合夥經商，管仲家裡窮，本錢沒有鮑叔牙多，可分紅的時候，他卻要多拿。鮑叔牙手下的人很不高興，罵管仲貪婪。鮑叔牙卻解釋說：“他哪是貪這幾個錢那，他家生活窘迫，是我自願讓他的。”

有這樣幾次，管仲幫鮑叔牙出主意辦事，反而把事情搞砸了。鮑叔牙不生氣，還安慰管仲：“事情沒辦成，不是你的主意不好，是因為時機不好。”

管仲早年曾求官三次，但是每次都被罷免。鮑叔牙認為不是管仲沒有才能，而是因為管仲沒有碰到賞識他的人。

管仲曾經帶兵打仗，進攻的時候他躲在後面，退卻的時候他卻跑在最前面。手下計程車兵全都瞧不起他，不願再跟他去打仗。鮑叔牙卻說：“管仲家裡有老母親，他保護自己是為了侍奉母親，並不真是怕死。”

鮑叔牙替管仲辯護，極力掩蓋管仲的缺點，完全是為了愛惜管仲這個人才。管仲聽到這些話，非常感動，嘆口氣說；“生我的是父母，瞭解我的是鮑叔牙啊！”管仲和鮑叔牙就這樣結成了生死之交。

後來管仲和鮑叔牙從政。齊襄公十分殘暴昏庸，朝政很亂，公子們為了避禍，紛紛逃到別的國家等待機會。管仲輔佐在魯國居住的公子糾，而鮑叔牙則在莒國侍奉另一個齊國公子小白。

後來齊國政變，管仲先下手，卻因將箭只射中了小白的衣帶鉤上，沒能幫公子糾殺死小白，反讓小白卷土重來，逼魯國殺死了公子糾，自己也被髮送給齊恆公小白處置。

管仲進了齊國的地界，鮑叔牙把管仲安排在自己家裡住下，隨後去向齊桓公推薦管仲。齊桓公虛心地向他請教富國強兵、建立霸業的方法。管仲講得一清二楚。兩人越談越投機，一直談三天三夜，真是相見恨晚。齊桓公接著就任命管仲為相。

管仲，後世稱管子，是周穆王的後代，姓姬。是春秋時期法家最典型的代表人物。

管仲注重經濟和農業，反對空談主義，開創職業技能教育。主張改革以富國強兵。

他說的：國多財則遠者來，地辟舉則民留處，倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。這種重視物質及經濟的思想和後來孔子的儒家中庸思想格格不入。

孔子曾這樣的評價管子：“微管仲，吾其被髮左衽矣。”意思是： 管仲輔助齊桓公做諸侯霸主，尊王攘夷，一匡天下。要是沒有管仲，我們都還是披散頭髮，左開衣襟，同沒有開化的野蠻人一樣。

孔子的父親是叔梁紇，姓子，是商湯的後代。為逃避宋國戰亂，流亡到魯國昌平陬邑。叔梁紇人品出眾，博學多才，能文善武，曾官陬邑大夫。與魯國名將狄虒彌、孟氏家臣秦堇父合稱“魯國三虎將”。

叔梁紇與正妻施氏有九個女兒，沒有兒子。他的妾生了個兒子孟皮，卻因為有足疾，不能做繼承人。叔梁紇66歲時向魯國顏氏求婚。顏氏有三個女兒，最小的叫顏徵不滿20歲。顏徵聽從父親的決斷，便被嫁給了叔梁紇。

農耕的古代春天有 祭拜大地的活動，叫社，人們認為土丘為大地之乳，祭拜會得到大地更多的回報。社火在晚上舉行並可野合，顏徵在尼仲山祭社時懷上孔子。 孔子三歲時，叔梁紇死了，埋葬於防。 孔子當時年幼，長大後不知道父親的埋葬處。母親顏徵死後，孔子先淺葬母親於五父之衢。然後，四處詢問父親的墓址，直到郰曼父的母親告訴了他。孔子才依照禮的規定，將父母合葬於防，併為之造墳，墳高四尺。

孔子在魯國失意後，周遊列國，但政治主張無人採納。

孔子是儒家思想開創者。但孔子在仕途上失魂落魄。主張“克己復禮，仁者愛人”的思想足以說明更重人文精神。晚年設私塾培養人才，但儒家重視精神與內在修為，培養的都是通才。

管子著有《管子》，“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。”足以說明重視物質基礎。是法家思想的代表，政治抱負得以付諸實踐。後世的孔明自比管仲，但成就很難與管子並論，管子是工商業者的鼻祖，主張開創職業技能教育，他要培養的肯定是專才。

管仲和孔子對於人才教育的思想，存在著實幹和空談的本質區別。產生這種本質區別的主要原因在於人格的不同。管仲是實幹家，而且有過硬的成績；孔子是大忽悠，只有吹出來的功績。

管仲（公元前725-公元前645年），名夷吾，又名敬仲，字仲，春秋時期齊國著名的政治家、軍事家、經濟學家，輔佐齊桓公，對內政外交進行全面改革，制定了一系列富國強兵的方針策略，使齊國成為“春秋五霸之首”。在教育方面興辦官學、鄉學；鼓勵農、工、商，發展實業。

後人將管仲著作收編成書，名為《管子》共24卷，85篇，今存76篇，內容極豐，是古代典籍中不多見的經濟文作，對生產、分配、交易、消費、財政、等均有論述，《論語》、《孟子》、《韓非子》中對《管子》都有引用，是研究中國先秦農業和經濟的珍貴資料。

管仲的政治方略在我們今天的改革、招商引資、外交政策、對外貿易仍然具有十分重要的借鑑意義。

孔丘在治國上只留下殺少正卯、墮三都、流竄各國跑官要官，在教書育人上開辦私人公務員培訓班；述而不作，只有傳說選《詩經》、編《春秋》，由後世信徒記《論語》。有教無類，其實只教等級尊卑、男尊女卑的垃圾思想，以為君主當狗為樂事；對農、工、商一竅不通，且充滿鄙視。

孔子曾這樣的評價管子：“微管仲，吾其被髮左衽矣。”意思是： 要是沒有管仲，我們都還是披散頭髮，左開衣襟，同沒有開化的野蠻人一樣。

可是孔府後裔們，在帶頭剃髮易服，紮起豬尾巴辮子的時候，忘了祖先的話，當了漢奸