只有對《詩經》裡愛情詩細讀了之後才有深刻的體會。有人認為是《關睢》有人認為是《蒹葭》，應該說來都正確。一個是男人追求女人，另一個是女人思念男人。《關睢》的主題句是‘’窈窕淑女，君子好逑‘’是‘’美麗賢淑的女子啊，正是偉岸男人追求的好物件‘’，因為古代男尊女卑編詩經的人但把《關睢》編在首位。其實《蒹葭》是最美的，‘’所謂伊人，在水一方‘’這句話反覆詠唱，一唱三嘆，而且出自一個少婦之口，這個少婦也可能是新婚不久，正團為是出自女人之口，更顯出詩歌的意味深長。"所謂伊人，在水一方‘’，‘’我思念的那個人，在河的那邊‘’，正因為在河的那邊，‘’滔滔的河水阻隔了他倆不能相見，只能不斷幻想他在河中央，造成一種朦朦朧朧的感覺，使詩歌的意境又產生出一種朦朧美。這首詩因為出自女人之感，所以既溫柔婉轉又連綿悱惻，使人讀起來如沐春風，又如甘泉，美得沁人心脾。所以《蒹葭》的影響力應該比其他愛情詩要稍強一些。

若談到«詩經»中影響最深和最大的愛情詩歌，一定非«關雎»莫屬。這首詩歌中"窈窕淑女，君子好逑。",深入人心的程度，是任何詩歌無法比擬的，可謂婦孺皆知。

全文如下:

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。 參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

《關雎》不僅是《詩經》的第一篇，甚至可以說，在中國文學的歷史上也有著至關重要的地位。“樂而不淫，哀而不傷”，堪稱中國古代愛情詩歌的典範。

古之儒者重視夫婦之德，而這首詩在這方面表現的非常到位，歷來被當作表現夫婦之德的典範。

首先，詩歌所寫的愛情，不是青年男女之問短暫的邂逅、一時的激情。有著明確的婚姻目的，而且又歸結於婚姻的美滿。這種明確指向婚姻、表示負責任的愛情，這些行止都是為封建社會所贊同和宣揚的內容。

其次，詩歌所寫的男女雙方，“君子”兼有地位.才學和德行多重意義的代名詞，“窈窕淑女”，是品貌俱佳的代名詞。這裡“君子”與“淑女”的結合，代表了那個社會的一種婚姻理想。

再次，詩歌中戀愛行為具有很強的節制性。雖是寫男方對女方的追求，但絲毫沒有涉及雙方身體的直接接觸。“君子”的相思雖深，也只是獨自在那裡“輾轉反側”，並沒有什麼攀牆私會之類的事情。應該說，從始至終都是很守規矩的。"發於情，止於禮"。儒家借這首詩歌宣揚自我剋制、重視道德修養的人生態度，符合華人的愛情觀。

因為這些特徵，«關雎»廣為流傳，深入人心。

是否經典還要看每個人的看法，下面有幾首是比較經典的：　　

關 雎　　

關關雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。　　

參差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。　　

求之不得，寤寐思服；優哉遊哉，輾轉反側。　　

參差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之。　　

參差荇菜，左右芼之；窈窕淑女，鐘鼓樂之。　　

【採集荇菜的女子真是美好，叫年青人一見鍾情。可惜，女子忙於採摘，不知君子情深，君子亦只能夠是夢裡與美麗的女子互訴衷情。這磨折人的愛情啊。】　　　　　

　蒹 葭　　

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。　　

蒹葭悽悽，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。　　

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯游從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。　　

【分明是愛了一個人，卻又不曉得她在哪裡，只知道她就在河水的那一方。想要去尋了她？路途卻過於艱難，只能夠想像她就在那裡了。可望不可即的愛情有多磨折人呢？只有落到了個人身上才體會的出罷？】　　

子 衿　　

青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？　　

青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？　　

挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮！　　

【都說女兒的心是海底的針。我不去，你便不來嚜？甚至不給我一個音訊？叫奴家在城門樓上如影隨形的徘徊盼望，一日不見，竟是過了三個月，多麼磨人！】　　

野有蔓草　　

野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我願兮。　　

野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，宛如清揚。邂逅相遇，與子偕臧。　　

【美好的愛情往往始於邂逅……】　　

有女同車　　

有女同車，顏如舜華。將翱將翔，佩玉瓊琚。彼美孟姜，洵美且都！　　

有女同車，顏如舜英。將翱將翔，佩玉將將。彼美孟姜，德音不忘！　　

【秀外而慧中。這樣女子怎麼能夠不叫人心生無限的愛意呢？】　　

採 葛　　

彼采葛兮，一日不見，如三月兮。　　

彼採蕭兮，一日不見，如三秋兮。　　

彼採艾兮，一日不見，如三歲兮。　　

【月而秋，秋而歲，思念越來越濃烈。勤勞美麗的姑娘總是讓人無限嚮往愛慕的呀。】　　

木 瓜　　

投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也。　　

投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。　　

投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也。　　

【所謂「投桃報李」，總要讓愛著的人兒安心的呀。】　　

摽有梅　　

摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。　　

摽有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮。　　

摽有梅，頃筐摡之。求我庶士，迨其謂之。　　

【女子恨嫁，古已有之？J梅子落地，青春將逝，如何不令人心慌？只願年青的人兒快些來。】　　

漢 廣　　

南有喬木，不可休思。漢有遊女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。　　

翹翹錯薪，言刈其楚。之子於歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。　　

翹翹錯薪，言刈其蔞。之子於歸，言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。　　

【女子美好，讓人愛慕，卻只是想想而已。白日夢做得做不得？】

我認為是《國風·鄭風·子衿》。

原文：青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。

白話文：青青的是你的衣領，悠悠的是我的思念。縱然我不曾去會你，難道你不把音信傳？青青的是你的佩帶，悠悠的是我的情懷。縱然我不曾去找你，難道你不能主動來？來來往往張眼望啊，在這高高的城樓上。一天不見你的面啊，好像有三月那樣長！

文學研究家錢鍾書點評說：“《子衿》雲：‘縱我不往，子寧不嗣音？’‘子寧不來？’薄責己而厚望於人也。已開後世小說言情心理描繪矣。” 可見這首詩對後來描寫男女愛情的心理活動具有里程碑的意義。

現代學者一般認為這是一首情歌。歌者熱戀著一位青年，他們相約在城闕見面，但久等不至，歌者望眼欲穿，焦急地來回走動，埋怨情人不來赴約，更怪他不捎信來，於是唱出此詩寄託其情思。

全詩共分三章，每章四句，採用倒敘手法。寫一個女子在城樓上等候她的戀人，表現女子單相思的情形。“青青子衿”，“青青子佩”，是以戀人的衣飾借代戀人，當她每看到顏色青青的東西，就會想起心上人，似乎看到那青青的衣領和青青的佩玉。愛人的衣飾給她留下了深刻的印象，她念念不忘，可想見其相思縈懷之情。“挑兮達兮，在城闕兮”，她登上城門樓，就是想看見心上人的蹤影。如今因不能相見，望穿秋水，一天不見，好像三個月那麼長。

全詩字不多，但女主人公等待戀人時的焦灼萬分的情狀宛然如在眼前。惆悵與幽怨表現的淋漓盡致：“縱然我沒有去找你，你為何就不能捎個音信？縱然我沒有去找你，你為何就不能主動前來？”兩個“縱然”把女子心理活動，維肖維妙的展現出來，堪稱是一首難得的優美的情歌，成為中國文學史上描寫相思之情的經典作品。對現代年輕人談情說愛也有啟發作用，談情說愛男方主動些為好，別兩人經常較勁，互不聯絡，這是男方要放下身段，多為女方考慮一下，畢竟女人感情細膩，顧及面子。

這首詩是《詩經》眾多情愛詩歌作品中較有代表性的一篇，它鮮明地體現了那個時代的女性所具有的獨立、自主、平等的思想觀念和精神實質，女主人公在詩中大膽表達自己的情感，即對情人的思念。這在《詩經》以後的歷代文學作品中是少見的。

感人心者，莫發乎情。愛情是美好的，愛情又讓人充滿了嚮往。

《詩經》中最美的篇章，就是關於愛情的詩篇。

有男女相戀的喜悅。“靜女其姝，伺我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。”

有“東門之楊，明星煌煌。”情人相約在一起幽會，天上銀星閃爍，白楊嘩啦啦響，真是人生一大美事。

還有一見鍾情的快樂，“有美一人，婉如清揚。邂逅相遇，與子偕臧。”

既有愛的甜蜜，就有相思的痛苦。“關關睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。”“子之蕩兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而無望兮。”

“漢有遊女，不可求思。”苦苦愛戀的姑娘，只能遠觀，卻不可得，這種愁苦與無望，實是讓人痛心。

還有因為害怕戀人變心的焦慮與擔憂。“舵彼晨風，鬱彼北林。未見君子，憂心欽欽。如何如何，忘我實多。”妻子在家，想念著在外的丈夫，卻又因為丈夫毫無音信，而擔憂不已。“防有鵲巢,邛有旨苕。誰侜予美?心焉忉忉。”表現了怕人離間心上人，提心吊膽的情緒。

雖然，當時風氣開放，男女少有拘束。被朱熹斥為淫風大盛。孔子也說“鄭風淫”。可儘管如此，男女之間還是有忠貞的感情的。

“宜言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。”表現了新婚夫妻小日子相親相愛的甜蜜。

“出其東門，有女如雲，雖則如雲，匪我思存。”鄭國東門外，有那麼多美女，雖然很多，我卻視而不見，因為，她們不是我的心上人。雖然面對種種誘惑，仍然保持著對伴侶的忠誠與堅貞，這種感情才真正令人讚賞。