在弄清楚什麼是寫作主體的修養之前，我們必須知道何謂“主體”。平時講的“主體”，是相對“客體”而言的，指的是實踐活動，認識活動的人。主體是在實踐中建立起來的要領，它的核心在於能動性，即寫作者能按照自己的意志、能力來創造。在我們看來，主體應該是自覺的、能動的。寫作主體之所以能夠成為寫作主體，能夠自覺地、能動地從事寫作行為，是因為他本身具備了從事寫作活動的一些基本條件、基本修養。
以前我們談主體修養，常概言之以“生活、思想、技巧”。古人講主體修養，則強調“才”、“德”、“學”、“識”、“膽”。這些概括都是對的，但都太籠統，不免有點空乏。所謂“修養”，主要主體在知識、思想、技能、技巧等方面所表現出來的一定的水平，它主要是後天實踐所致。一位寫作主體的修養表現在哪些方面呢？除了基本的寫作知識和寫作技巧，我認為，主要表現在知識、心靈、智慧等幾個方面。
“無知是智慧的黑夜，是沒有月亮、沒有星星的黑夜。古羅馬哲學家所說的這句話對寫作同樣是適應的。從事寫作生產必須有材料，主體攝取、庫存的材料如何，直接影響到主體的生產。而寫作生產不同於一般物質生產之處，在於這個材料不是由別人提供的，而是需要主體從客觀世界中去攝取、儲存。很顯然，一個人的經歷、學歷，很直接地會影響到他的知識、資訊系統……而在現實生活中，每個人的經歷、學歷是不可能絕對一樣的，即便是從小學一同讀到大學，各人的自覺精神不一樣，注意中心不一樣，下的功夫不一樣，知識構成也不會一模一樣。從這一點上講，有多少個寫作主體也就具有多少個各具不同特點的知識系統。寫作主體的能動性，首先體現在他對客觀世界的能動把握上，正是這種能動把握，為作寫提供了無窮無盡的可能性。而缺乏這方面的修養，是難以勝任寫作行為的。
其次一個人要從事寫作，他首先要具備起碼的科學文化知識，對社會、人生具有起碼的瞭解，然後再在此基礎上作橫向的擴充套件，縱向的挖掘，對寫作主體來說科學文化知識和社會人生知識都是必要的。不能設想，一個作者，只具有社會人生知識或只具有科學文化知識，卻能順利地從事寫作，寫出優秀的篇章。社會上，具有豐富閱歷的人並不少，可並不是每人都能開掘生活的寶藏，缺乏必要的社會人生方面的知識，書本上的種種知識未必能化為作者自己的“血肉”。一切書本上的知識都需要感性生活的印證、消化，而生活中的種種“實感”則需要文化科學知識的“梳理”、“熔鍊”與“昇華”。
我們還需注意到寫作不僅僅是客觀事物的反映。任何客觀材料，都必須經過寫作主體心靈的浸透、整合，才有可能進入寫作過程。王蒙曾指出：“生活並不能直接化為創作；只有經過作空心靈的吸取、選擇、消化、感應、醞釀、裂變、昇華、飛躍，就作家心靈的一種負載、力量、火焰以後，作家才有可能進入創作過程”，那麼主體有哪些方面的因素影響著寫作呢？這些因素包括作者的思想、感情、胸懷、視野、意志、文化品種、道德精神等等。作者關於客觀事物的思想、情感，不僅會作為材料，直接或間接地反映到文章中去，而且它還會在更深的層次塑造主體的心靈，形成主體的胸懷視野、道德精神、文化品格等，同時，寫作是人類精神中最情感化的一個領域。真誠地表達直補的情感，是被稱作的一個基本原則，主體素養的一個重要內容，也是作品價值的一個重要根據。其次，寫作作為一種獨立的、艱苦的勞動，要求主體具有堅強的單擊和勇氣，作為一種創造性的精神勞動，寫作是異常艱苦的。曹雪芹寫《紅樓夢》，增刪數載；托爾斯泰寫《復活》，前後修改達十一年之外；歌德寫《浮士德》，幾乎耗盡了他整個生命。即算是短章小禮，賈島也有過“兩句三年得，一吟雙淚流”的感嘆。沒有堅強的意志，很難相信人們能夠堅持不懈地進行寫作。
寫作還需要聰明、才智、敏銳深刻的觀察力，優良持久的記憶力，豐富新穎的想象力，縝密深邃的思考力，靈活變通的應變力，以及立意選材、佈局行文的表現力，這些都是寫作所不可缺的。在寫作活動中，作者對資訊的接受力、儲存力、組合力、創造力，就依賴於他的感知力、記憶力、想象力、思維力；作者只有透過感知，才能收集材料；只有透過記憶，才能積累材料與經驗，鞏固技能與技巧；只有透過想象與思維，才能對零散的原始材料進行梳理、歸類、分解、組合、推導，概括選擇、判斷、加工、開掘、提煉，它們都是從事寫作活動不可缺少的心理能力，都是在長期實踐活動中逐漸形成起來的。
綜上所述，在以後的寫作中，我們應多深入社會，多瞭解生活，增加人生閱歷，培養豐富情感，增強寫作意志，不斷超越自我，提高寫作修養，向著最為美好的精神境界昇華。
在弄清楚什麼是寫作主體的修養之前，我們必須知道何謂“主體”。平時講的“主體”，是相對“客體”而言的，指的是實踐活動，認識活動的人。主體是在實踐中建立起來的要領，它的核心在於能動性，即寫作者能按照自己的意志、能力來創造。在我們看來，主體應該是自覺的、能動的。寫作主體之所以能夠成為寫作主體，能夠自覺地、能動地從事寫作行為，是因為他本身具備了從事寫作活動的一些基本條件、基本修養。
以前我們談主體修養，常概言之以“生活、思想、技巧”。古人講主體修養，則強調“才”、“德”、“學”、“識”、“膽”。這些概括都是對的，但都太籠統，不免有點空乏。所謂“修養”，主要主體在知識、思想、技能、技巧等方面所表現出來的一定的水平，它主要是後天實踐所致。一位寫作主體的修養表現在哪些方面呢？除了基本的寫作知識和寫作技巧，我認為，主要表現在知識、心靈、智慧等幾個方面。
“無知是智慧的黑夜，是沒有月亮、沒有星星的黑夜。古羅馬哲學家所說的這句話對寫作同樣是適應的。從事寫作生產必須有材料，主體攝取、庫存的材料如何，直接影響到主體的生產。而寫作生產不同於一般物質生產之處，在於這個材料不是由別人提供的，而是需要主體從客觀世界中去攝取、儲存。很顯然，一個人的經歷、學歷，很直接地會影響到他的知識、資訊系統……而在現實生活中，每個人的經歷、學歷是不可能絕對一樣的，即便是從小學一同讀到大學，各人的自覺精神不一樣，注意中心不一樣，下的功夫不一樣，知識構成也不會一模一樣。從這一點上講，有多少個寫作主體也就具有多少個各具不同特點的知識系統。寫作主體的能動性，首先體現在他對客觀世界的能動把握上，正是這種能動把握，為作寫提供了無窮無盡的可能性。而缺乏這方面的修養，是難以勝任寫作行為的。
其次一個人要從事寫作，他首先要具備起碼的科學文化知識，對社會、人生具有起碼的瞭解，然後再在此基礎上作橫向的擴充套件，縱向的挖掘，對寫作主體來說科學文化知識和社會人生知識都是必要的。不能設想，一個作者，只具有社會人生知識或只具有科學文化知識，卻能順利地從事寫作，寫出優秀的篇章。社會上，具有豐富閱歷的人並不少，可並不是每人都能開掘生活的寶藏，缺乏必要的社會人生方面的知識，書本上的種種知識未必能化為作者自己的“血肉”。一切書本上的知識都需要感性生活的印證、消化，而生活中的種種“實感”則需要文化科學知識的“梳理”、“熔鍊”與“昇華”。
我們還需注意到寫作不僅僅是客觀事物的反映。任何客觀材料，都必須經過寫作主體心靈的浸透、整合，才有可能進入寫作過程。王蒙曾指出：“生活並不能直接化為創作；只有經過作空心靈的吸取、選擇、消化、感應、醞釀、裂變、昇華、飛躍，就作家心靈的一種負載、力量、火焰以後，作家才有可能進入創作過程”，那麼主體有哪些方面的因素影響著寫作呢？這些因素包括作者的思想、感情、胸懷、視野、意志、文化品種、道德精神等等。作者關於客觀事物的思想、情感，不僅會作為材料，直接或間接地反映到文章中去，而且它還會在更深的層次塑造主體的心靈，形成主體的胸懷視野、道德精神、文化品格等，同時，寫作是人類精神中最情感化的一個領域。真誠地表達直補的情感，是被稱作的一個基本原則，主體素養的一個重要內容，也是作品價值的一個重要根據。其次，寫作作為一種獨立的、艱苦的勞動，要求主體具有堅強的單擊和勇氣，作為一種創造性的精神勞動，寫作是異常艱苦的。曹雪芹寫《紅樓夢》，增刪數載；托爾斯泰寫《復活》，前後修改達十一年之外；歌德寫《浮士德》，幾乎耗盡了他整個生命。即算是短章小禮，賈島也有過“兩句三年得，一吟雙淚流”的感嘆。沒有堅強的意志，很難相信人們能夠堅持不懈地進行寫作。
寫作還需要聰明、才智、敏銳深刻的觀察力，優良持久的記憶力，豐富新穎的想象力，縝密深邃的思考力，靈活變通的應變力，以及立意選材、佈局行文的表現力，這些都是寫作所不可缺的。在寫作活動中，作者對資訊的接受力、儲存力、組合力、創造力，就依賴於他的感知力、記憶力、想象力、思維力；作者只有透過感知，才能收集材料；只有透過記憶，才能積累材料與經驗，鞏固技能與技巧；只有透過想象與思維，才能對零散的原始材料進行梳理、歸類、分解、組合、推導，概括選擇、判斷、加工、開掘、提煉，它們都是從事寫作活動不可缺少的心理能力，都是在長期實踐活動中逐漸形成起來的。
綜上所述，在以後的寫作中，我們應多深入社會，多瞭解生活，增加人生閱歷，培養豐富情感，增強寫作意志，不斷超越自我，提高寫作修養，向著最為美好的精神境界昇華。