古代人為什麼想要歸隱山林？

因為他們想享受大自然的愜意與自由。

在我們現代人的眼光看來，古代人嚮往、追求隱居遁世之途的原因無非有三種：

第一種，便是真正能看透凡塵，放下塵世的，這類詩人都是擁有著廣闊的胸襟和灑脫的情懷！他們不為圖名，不謀圖利，一心尋求歸隱，什麼功名利祿，什麼高官厚祿都與他們無關。那種環境優美，清幽典雅，輕鬆自在的生活才是他們真正想要求得的。

第二種，厭倦世俗種種，滿懷壯志卻始終無法得志。這類人雖早已心生羨慕隱居者的生活，但是還無法做到真正釋懷而一心歸隱，只是出於無奈而暫時逃離現實，不得不去做那歸隱山間之事！他們只是厭倦紅塵而並非看破紅塵，即使成功歸隱，也是無法完全放手凡塵事！畢竟一生滿懷壯志，想要施展卻還無從施展！

第三種，一生都在羨慕隱居者的生活，卻因凡事耽擱最終無法實現夢想！這類人，雖有一腔尋求歸隱的熱血，卻沒有一心尋求歸隱的勇氣。他們只是極度羨慕歸隱者生活環境的清幽典雅，多姿多趣，而自己卻一直忙於凡塵事，生活比較枯燥單調，想要撒手歸隱，卻又沒有那麼灑脫的情懷和遁世的勇氣。

只是古代人嗎？現代人也會這樣想。

這種事情也不可一概而論，每一個歸隱的人有每一個人的理由，沒有標準答案，也不應該有標準答案。

如果一個人歸隱，追求標準答案的話，那這個人永遠也不會有歸隱之心的，就算他因為某種原因歸隱了，他也會重新出山的。

比如諸葛亮躬耕於南陽，號稱歸隱了，多少人請他出山工作他也不幹，等到劉備三顧茅廬了，他又出山了？為什麼？

因為諸葛亮的歸隱是求名，是以進為退，歷史上這種歸隱有很多。

比如唐代有一個盧藏用，他考中進士後，第一個動作是先“大張旗鼓”的去了長安南不遠的終南山隱居去了。

搞的天下皆知有“一個新科進士”在終南山隱居，朝廷聽說了，自然不會讓“田野有遺才”，徵召他給了他一個大官做。

後來，另一個隱士司馬貞亦被徵召而不願意做官，出發重進終南山去隱居的時刻，盧藏用去送司馬貞，盧藏用指著終南山說：“此處大有嘉處。”

這就是成語“終南捷徑”的來歷。高調隱居為的是以隱求官也！

也有無奈而隱的，其實非常不想隱。

這種人最是關心時局，恨不得自己坐上最高領導人來治理天下，但是力不如人，不得不隱，比如明末清初的顧炎武，黃宗羲等人。隱居之後還四處打聽怎麼“反清復明”。

還有純粹的追求個人生活閒適的，就是一個懶，為了自身的安逸生活，主動降低慾望而去隱居的，代表人物是陶淵明。

有一種最害人的隱士，叫做“大隱隱於朝，”這種隱士做官不問政事，“居官無官官之事，處事無事事之心”，這種人只拿工資不幹活，站著茅坑不拉屎，隨波逐流，明哲保身，名為“大隱，”實為“大患。”

那？有沒有真真正正的隱士呢？

自然也是有的，比如莊子、老子、陳摶這種人，是真真正正的隱士，他們得曉了天地間大快樂，享受快樂去了。

當然了，也一定有我們永遠也不會知道名字的真隱士存在，他們也許就在我們身邊不言不語的享受人生大快樂呢！

你單位看門老頭也許就是一隱士。

才華橫溢名聲在外，有以下幾種原因無意仕途歸隱山林？

第一、看透紅塵想隱居山林。

1、宋代：許古《行香子·秋入鳴皋》

原文選段：

秋入鳴皋，爽氣飄蕭。掛衣冠、初脫塵勞。窗間巖岫，看盡昏朝。夜山低，晴山近，曉山高。

釋義：

蕭瑟的秋風吹入鳴皋山中，涼爽的月夜飄揚著悠揚的簫聲，脫去了那身骯髒的官服，剛剛離開混濁不堪的官場中，憑窗遙望遠山景色盡收眼底，朝暉夕暗氣象萬千變化無窮，夜晚暮色朦朧籠罩大地山峰彷彿變低，晴日明麗一望無際彷彿山峰只在眼前，清早晨霧散去朝陽彷彿從山頂升起，山峰顯得更加挺拔高峻。

2、宋代：柳永《滿江紅·暮雨初收》

原文選段：

桐江好，煙漠漠。波似染，山如削。繞嚴陵灘畔，鷺飛魚躍。遊宦區區成底事，平生況有云泉約。歸去來、一曲仲宣吟，從軍樂。

釋義：

桐江景色美麗，霧靄漠漠密佈，好似浸入了水波之中，山峰如刀削一般，白鷺和魚兒圍繞嚴陵瀨飛翔和跳躍。遊宦生涯跋涉辛苦一事無成，何況早就有歸隱雲山泉石的心願。迴歸吧，羨慕淵明的躬耕田園，厭倦仲宣的從軍艱苦。

3、宋代：張耒《夏日三首·其一》

原文選段：

落落疏簾邀月影，嘈嘈虛枕納溪聲。久斑兩鬢如霜雪，直欲漁樵過此生。

釋義：

月光照射在疏疏落落的簾子上，斜倚枕上，聽著潺潺溪水聲。久已花白的頭髮如今像霜雪一般白了，一直想做個樵夫或漁翁混過這一生！

4、宋代：辛棄疾《蘭陵王·賦一丘一壑》

原文選段：

遇合。事難託。莫系磬門前，荷蕢人過，仰天大笑冠簪落。待說與窮達，不須疑著。古來賢者，進亦樂，退亦樂。

釋義：

君臣之合這種事難有憑託。不要效仿孔子擊磬於衛，唯恐不為人知。仰天大笑冠簪脫落。說起人生中的困頓與顯達，不需要懷疑迷茫。以古代的賢者為師，進退皆樂。

5、五代：李珣《漁歌子·荻花秋》

原文選段：

水為鄉，篷作舍，魚羹稻飯常餐也。

酒盈杯，書滿架，名利不將心掛。

釋義：

綠水就是我的家園，船篷就是我的屋舍，山珍海味也難勝過我每日三餐的糙米魚蝦。面對盈杯的水酒，望著詩書滿架，我已心滿意足，再不用將名利牽掛。

第二、看透世俗歸隱山林。

1、魏晉·陶淵明 《飲酒（其五）》

原文選段：

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

採菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

釋義：

居住在人世間，卻沒有車馬的喧囂。問我為何能如此？只要心志高遠，自然就會覺得所處地方僻靜了。在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠處的南山映入眼簾。山中的氣息與傍晚的景色十分好，有飛鳥，結著伴兒歸來。這裡面蘊含著人生的真正意義，想要辨識，卻不知怎樣表達。

2、唐·宣宗宮人《題紅葉》

原文選段：

流水何太急，深宮盡日閒。

殷勤謝紅葉，好去到人間。

釋義：

江水為什麼流得那麼湍急，深宮內卻整日如此的清閒。我殷勤地向這片紅葉告別，離開這好去到自由的人家。

3、宋·蘇軾《西江月·世事一場大夢》

原文選段：

世事一場大夢，人生幾度秋涼？

夜來風葉已鳴廊。看取眉頭鬢上。

酒賤常愁客少，月明多被雲妨。

中秋誰與共孤光。把盞悽然北望。

釋義：

世間的萬事萬物彷彿就像一場夢，人生經歷了幾度新涼的秋天？到了晚上，風吹動樹葉發出的聲音，響徹迴廊裡，看看自己，眉頭鬢上又多了幾根白髮。酒並不是什麼好酒，卻為客少發愁，月亮雖明，卻總被雲擋住住。在這中秋之夜，有誰能夠和我共同欣賞這美妙的月光？我只能拿起酒杯，悽然望著北方。

4、唐·李賀《將進酒·琉璃鍾》

原文選段：

況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。

勸君終日酩酊醉，酒不到劉伶墳上土。

釋義：

宴飲的時間是一個春天的黃昏，他們已歡樂終日了，他們飲掉了青春，桃花被鼓聲震散了，被舞袖拂亂了，落如紅雨，我奉勸你們要像他們那樣，終日喝個酩酊大醉吧，酒鬼劉伶墳上已經無酒可灑了！

5、宋蘇軾《東欄梨花》

原文選段：

梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城。

惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明。

釋義：

梨花像落雪一樣的白，柳枝透露出濃郁的春色，飄飄灑灑的柳絮夾帶著如雪的梨花，佈滿了全城。我心緒惆悵，恰如東欄那一株白如雪的梨花，居俗世而自清，將這紛雜的世俗人生，看得多麼透徹與清明。

1.本性使然，性本愛丘山。

　　陶淵明在《歸園田居》中明確說：“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。”陶淵明素來嚮往大自然，追逐自由，歸隱之後，他感到了無比的暢快與愜意。

2.不得志。

　　古代科舉創立以前，官場的選拔秩序混亂，難以為官，因此許多文人能人都得不到重用。有的終於謀得一官半職，卻因觸發種種禁條而被貶，因此，無奈之下只好選擇歸隱。

　　3.厭惡官場，淡薄名利。

　　三皇五帝時期的許由拒絕堯的傳位，選擇隱居，目的就是不願捲入帝王的紛爭，被稱為“隱士鼻祖”。

4.修道

　　

我認為古人的“隱”既是一種智慧，同時也是隱者自己的修為。隱的原因肯定不一，但共同點還是能沉下心來學習修練及反思。我也在小隱，目的是檢測一下自己獨立生活能力，能否脫離什麼都買、買、買！對我目前的生活測驗感興趣的朋友可以關注我每天發的影片。

從陶淵明的歸隱和他歸隱後的生活可以看出,陶淵明嚮往的社會是和平與安寧、自耕自食、無競逐、無虛偽、沒有相互壓迫和殘害的社會；追求的人生是淳樸真誠,淡泊高遠,無身外之求的人生；喜愛的人生環境,也是恬靜而充滿自然之趣的鄉村.由於這些追求,使他大多數的田園詩呈現出沖淡平和、曠潔悠遠的外貌,但其背後卻充滿了對現實社會的憎惡與不安,對人生短促、身感無所感的焦慮.

有人寧願青燈古佛，相守一生

有人追逐燈紅酒綠，喧囂一生

有人不棄肩頭重擔，艱難一生

有人樂在柴米油鹽，平淡一生

一百個人就有一百種選擇，誰對誰錯？得心中所想而已