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1 # 科普軍
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2 # 紫蟬娛志
有人說？什麼人說的？看過小說沒？程心就因為兩次善意的行為把地球徹底坑了，維德明明可以當個心狠的持劍者和研究曲率飛船就是因為程心把命都搭裡邊了到頭來混了個一事無成，事實證明維德兩次的決定有極大可能的拯救人類兩次都被“善良”拒絕阻止。三體兩大主角一個是讓三體害怕的羅輯一個是對三體毫無威懾力的程心，鮮明的對比。
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3 # 樂活光陰
《三體》：“科學倫理”的“缺位”！
“失去人性，失去很多；失去獸性，失去一切！”——《三體》
《三體》在中國科幻小說史乃至文學史上具有里程碑式的“拓新”意義，這點毋庸置疑。科幻使枯燥的資料、知識有了“審美”的價值，使人領略“科學之美”！
透過《三體》龐大的架構，作者其實在探討宇宙生命的社會倫理問題，有相當“逼仄”的現實意義，彷彿上世紀“冷戰”佈局在太空的重現。許多情節似乎在“影射”人類歷史上的某個特定場景、人類命運“困局”。比如殖民者對印第安人的絞殺、兩次世界大戰，都在叩問人性的“善與惡”。
未來的太空“生存法則”將會是怎樣的？本質上仍屬於人的心性問題，“神性”或者人類“超體”的倫理問題。
也就是說，《三體》披著科幻的外衣大講“弱肉強食”的叢林法則，重提“人類命運共同體”如何生存與發展的問題。
由此劉慈欣塑造、設定了一系列具備某特徵的人物形象，人性、獸性、神性在他們身上佔有不同的比重。可以說，這在文學手法上仍不超出“典型環境裡的典型人物”這個路數，只不過地點放在太空。
他對生命倫理思考的基本思路是：“人性”人物以女主人公程心為代表，她彰顯母性所有美德，人性十分美好，是世間最美好的，但關鍵時不足以御外自保；獸性粗鄙充滿攻擊性，緊要關頭卻能拯救人類避免災難與風險，以邏輯和維德為典型。這就是所謂“獸性論”，對“獸性”有所肯定，辯證看待。這也是在暗示當今“民主”與“專制”兩種政治體制。
然而，這一分析角度不能得出什麼新的結論，囿於過去的論題，甚至會誤匯出一種類似“馬基雅維利主義”出來，使弱肉強食的叢林法則也似乎神聖起來、光彩照人。這的確讓人未免失望。
然而在樂活看來，“失控”的黑科技才是“獸性”本身！甚至比“獸性”更可怕。
對“星際文明”攻擊的擔憂正是現代人類內在“焦慮”的投射。
一切問題都與“科學倫理”的“缺失”有關，就是人類文明水平跟不上科技高度的發達，就會“抑鬱了”、“焦慮了”。人忽視了內在心靈的呵護與開發，以至現代病問題多多。
破解這個“迷局”，解藥要向東方哲學智慧裡去尋找。
近代西方科學，是在滿足新興資產階級的私人利益需要，對抗神學倫理中壯大起來的，科學是給現代人許多便利，可隨之而來的是世界範圍之內的亞非拉民族文化被滅絕，人口被殘殺。兩次世界大戰難道不是科技智慧的“大爆發”，“失控”的黑科技會毀滅人類、地球！
就是說，“失控”的科學會可怕到連“獸性”都沒有！細思恐極！《三體》中有許多這樣的情節。地球上的野獸至少比“731智慧機器部隊”更溫情！
寫這麼多，就是讓我們思考“科學到底是為了什麼？”為科技而科技是否算是某種動物慾望的偽裝？要不要給科學發展立法？
《三體》這部小說給了我們許多思考的新命題，你以為呢？
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4 # 路人丙角度
“獸性論”不可取？其實也行，大家都沒有“獸性”，都愛和平，那麼地球就是一片祥和。三體人來了還舉國歡慶？優勝略汰的規則也試用與宇宙，沒有危機感，不兇殘遲早被外地幹掉。能做到對外獸性，對內理性最好不過了。
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5 # 小豆子的小小屋
所有拋開背景談意義的行為都是耍流氓。
《三體》中獸性存在的意義是指引人類生存下去，人類要進化成超級人類才能避免滅亡。這裡的獸性指的不是無道德的基本的生存慾望，而是在高危時刻超越道德層面、觸及種群發展的人性進化，是為了文明存續的不顧一切和不擇手段。
當然，每一種論調都自帶辯證屬性，獸性在《三體》中也不是主流走向，不然人類文明或許會有更多的機會。
獸性的代表有羅輯、章北海和維德，羅輯成為了三體人最恐懼的存在，章北海帶領艦隊叛逃，而維德，還是敗給了道德生存派的程心。也就是最後決定人類命運的依然是普羅大眾自己，所以在這種前提下去批判獸性論沒有任何意義。
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6 # 相忘於江湖7555
大劉的獸性論有一個前提，就是在極端危機環境下，當以生存為優先。拋開這個環境前提去批評，都是誇誇其談，站著說話腰不疼。
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7 # 宇哥帶你讀原著
這是《三體3死神永生》中，程心想要維德放棄研究“空間曲率飛船”，也就是光速飛船時,維德為了說服程心，讓她收回這個想法時說的話。
原話是：失去人性，失去很多；失去獸性，失去一切。這裡的“人性”，其實並非具體指“人的性格”，而是泛指人的“一切習性”。
“人性”與“獸性”的區別就在於，人的存在是為了實現自我的價值；而獸的存在只是為了生存。
當人類文明已經面臨面臨生死抉擇的時候，那麼選擇“人性”本身就是一個錯誤。
只有“獸性”才是唯一的出路。就連後來毀滅太陽系的歌者，以及他所在的“母世界”遵循的都是“獸性”。
歌者的座右銘就是：藏好自己，做好清理。
而“母世界”為了生存，甚至能讓自己二維化，變成一個平面，也不願意被對手“邊緣世界”消滅掉。
所以在這個時候，程心與維德講人性，並且自以為代表了全人類來逼迫維德，這本身就是一個笑話。
程心的“人性”就是：將全人類都綁到懸崖邊上，然後自己用一根線拉著全人類。如果人類活著，那麼所有的人類都會感謝聖母，是她拉著人類，是人類的救星。
如果人類被毀滅了，她會毫不猶豫的丟掉那根線，然後自己跑了。
一滴眼淚都沒有。
後來的事實證明，程心確實也是這樣做的。
但是不可否認的是“獸性論”確實不是永恆的。因為作為全宇宙157萬個有歷史的文明之一，“人性”正是這個文明存在的價值。
如果失去了“人性”，那麼很有可能也會失去一切。
那麼我們應該什麼時候要“人性”而不要“獸性”呢？
其實前一個“執劍者”羅輯，已經給我們做了表率。
當人類的生存危機解除時，你可以要求“人性迴歸”。
但是當你時刻面臨著生存還是死亡時，你就應該忘記“人性”，而選擇“獸性”了。當然這裡的“獸性”不是叫你成為一隻野獸，而是把生活想象成最簡單的生活。
那就是一切為了“生存”。
這也是宇宙的最高法則，也是最基本的法則。
因為沒有了“生存”，那就沒有了一切。
當然如果有人覺得“生存”都是一種錯，那就讓這類人為了理想消失吧。
到了這時我不禁陷入了迷茫，到底是精神重要還是生命重要？其實哲學家們早就告訴我們了，人的一切根本就是生命，沒有了生命，就沒有了一切。
人類的所有思想，成就，財富，都是建立在生命存在的基礎上的。
餘華《活著》中的福貴，為什麼最後活成了“行屍走肉”，他還要活著呢？
這就是對於生命是最高價值的詮釋。
所以說，要評價“獸性論”和“人性論”的對錯，前提條件是：你此時此刻，處於什麼樣環境？
回覆列表
沒有任何一種論調適合所有不同的環境，同樣也沒有任何一種制度適合所有不同的環境。
維德的獸性的確是不可取和邪惡的，但是那是在你當前的穩定安逸的環境下如此！放在小說中的極端環境中，他就是完全正確而且是唯一正確的。當全人類生死存亡的時刻，沒有什麼比生存更重要，只要能夠生存，手段已經變得無所謂。尤其維德不是為了自己，而是為了全人類的情況下，維德的做法更是無可厚非。
然鵝，人們並不認同和喜歡維德的獸性，所以象徵人性的聖母程心成了人們追捧的目標，結果呢？安逸環境中的人性變成了全宇宙的殺手！大劉就是在探討極端環境中的獸性和人性，也在探討民主與集權。在極端環境中，集權顯然優於民主，集權可以讓人類有限的能力發揮到最高的效率，只有這種高效才有可能使人類生存下去，畢竟單個個體的力量太過渺小和無力。這就是為什麼章北海成為首領只用了5分鐘的原因。
離開安逸舒適的地球，宇宙本身就是個極端的不能在極端的環境。獸性必將主導全宇宙的生命體系。這可能也是大劉的宇宙觀之一。
但是，極端環境真的就不需要人性嗎？這個問題太深邃了，值得每一個人深思。為什麼羅輯，雲天明，關一帆，甚至野獸維德這些鐵骨錚錚的男子漢最後都選擇了用生命去捍衛聖母程心所代表的人性？也許這永遠沒有正確的答案。
大劉不僅是偉大的科幻作家，也是偉大的社會學家和哲學家！讀他的作品，你能品味到不一樣的人性！