民間都知道”空口無憑就是用假話忽悠別人”只是千百年來民間人士沒有話語權沒地方去說給更多的人聽和去實踐驗證是否存在道理而被埋沒了！隨著技術的發展有了網際網路和08年政府運動有了公共輿論平臺破除了壟斷而逐步有民間文化進入公共領域。哲學的無限秉承了其原產地的特性可以隨便說不用要什麼事實存在的依據和不須尊重別人的勞動創造的成果可以隨意霸佔成己有！因為其自認為自己是代表神的僕人，自己說的就代表神意而神意是至高無上！而人就不相同了，人知道上有天下有地在人類存在的域內還有萬物競爭生存下去的機會故人不能自大去求毀滅而必須遵循自然法則求生遵守自然法則來避免被自然的力量所毀滅！而勞動創造出供人類消耗的財富是不可或缺的行為故才有圍繞著如何能更高效地創造者人類財富的努力而誕生了各種各樣適用於業態不同的百家發展文化來供一代又一代的進行精益改良來提高勞動創造財富效能的文化！儘管人的自然生命是有限的但是可以使用人為方法一代連結一代地傳承與精益改良與探索未知來創新就可以用人為方法獲得無限的延伸。故尊重事實存在是這個連結鏈的關鍵所在！……

無限就是無條件限制，不可窮盡的東西。無限跟有限相對。物質世界是有限和無限的辯證統一。就整個宇宙而言，它在空間上無邊無際，在時間上無始無終，因而是無限的。就每一具體事物而言，它存在的空間和時間都是有限的。有限包含無限，體現無限。無限包含有限，但無限並不是有限的簡單相加。形而上學者割裂有限和無限的對立統一關係，只承認二者的對立，而否認二者相互滲透和相互貫通，因而不能正確認識物質世界。

我從物理學的角度來談這個問題。現在的物理學理論都是基於某些理念建立起來的，如果你索根求源你可以從歷史，文化，宗教中找到一些痕跡。在我們潛意識，將這種理念絕對化了，想當然的認為他們是真理，是常識，是不可動搖的。而實質上從哲學上講絕對的真理是不存在的，既便這種理念在一定範疇內是正確，在一個更加廣義的範疇，他也只是整個宇宙真理的一部分。業已存在的理論，他反映宇宙某個區域性的理論。不是全部，對於人類而言，科學探索是一個接力賽，沒有終點，人們永遠都在路上。我們有些學者經過數十年的學習探索在某些領域有所心得體會，於是便形成了一種堅定的理念，以為物理學的真理非此無彼。也正因為此，他們容不下不同觀點，固步自封，自以為是，對別人的不同意見，或嘲笑，或漫罵，一棍子打死了事。其實這都不是對待科學探討的正確態度。正確的態度是有理說理，找出問題，解決問題，既便理說不通，大可不置可否嘛。科學的進步符合否定之否定規律，探索是一個理論到實踐不斷反覆的過程。如果一定要講哲學與具體學科的關係，書本上有，抽象的講大家未必理解，只有你自己在人生中去感悟，去實踐中去探索，凡事多問幾個為什麼，凡事要弄清楚他的來朧去脈，這樣時間久了，慢慢就會弄清楚，原來哲學對我們的具體學科是如此之大，原來他一直在潛移默化的影響我們

無限對於哲學來說就是有限的另一面。在哲學領域不存在數學中的"零"，也不存在"無限大"，因為哲學就是一個人類思維的框架，這個框架框住了人的思維體系，不在該思維體系內的事物就無意義。

如下圖中最大圓外的心理想法是無限多，但是不存在。心理想法就是無限多，而具有規律的心理想法以及用這些想法推理出來的知識體系才被認為屬於哲學部分。

一，關於無限的哲學本質。

無限也叫無窮變數，包括無窮大與無窮小。就物理思維的智慧而言：

數學上的無窮大，就是物理上的足夠大，大到滿足特定的測量任務即可。絕對無窮大視同不存在，因為沒有認知價值。

數學上的無窮小，就是物理上的足夠小，小到滿足特定的測量任務即可。絕對無窮小視同不存在，因為沒有認知價值。

二，宇宙足夠大的哲學意義。

就傳統的宇宙觀，宇宙是絕對無限的。絕對無限的宇宙不能被認知，這會推出不可知論的謬論：不可能掌握宇宙的基本結構與運動規律。

若可探測的宇宙，半徑達1000億光年，也許足以滿足人類的好奇心與進取欲。

理想是豐滿的，現實是骨感的。就太空旅行而言，走出太陽系(半徑約0.016光年)幾乎沒戲。更不用說走出銀河系(半徑約5萬光年)。我想，探索宇宙的奧秘，主要是尋找物理規律。

三，量子足夠小的哲學意義。

就傳統的分級觀而言，物質是無限可分的。按照這個邏輯，量子理論就沒有可確定的物理法則，這顯然是荒謬的。

就科學測量任務而言，類星體的測量精度，小到光年(ly)足矣。地球海岸線的測量精度，小到千米(km)足矣，否則會很荒唐。例如，1萬km的海岸線，如果精確到毫米(mm)，至少會超過10萬千米，而地球赤道不過4萬千米。

最小的量子，可以是真空介質的量子，是以光速自旋的無序震盪的小漩渦體，很像一個橢球體。不能再小了，否則不可思議。

量子論有一個致命的自相矛盾：中微子、電子、質子等費米子，是沒有半徑的質點，但它們都有自旋角動量，這是誇大數學絕對無窮小的神邏輯。

總之有一個簡單判據：哲學上不存在絕對的無限大與無限小。由此可推斷下面幾個是偽命題：黑洞密度無限大；黑洞中心有奇點；宇宙誕生於一個奇點......

無限是數學、物理、哲學研究中佔用重要地位，是一個古老而又展新的話題。它給人的感覺即神秘又深奧，看似簡單，又覺得朦朧。下面談談我對這個問題在哲學意義上粗淺的認識。

無限研究探討的是思維與存在，主觀與客觀關係的問題，仍是人類認識論的範疇。無限闡述的哲學觀點，我理解主要是：1.物質世界是多樣的豐富多彩的，沒有規定性，是無限的。2.物質世界是運動變化的永恆的，是有規律的，是無限的。3.宇宙時空是無限的。4.所謂靈魂和神是不存在的，人類可以信仰靈魂永存、神創造世界，但不能驗證。

我對無限這一概念不成熟的看法簡述如下。無限是人類面對自然物質世界的一種認知論證，仍然是人腦認識世界過程中認識論的範疇，不能否認是人類認識物質世界的不斷深化；是人類認識到自身認知的有限性後，推理論證物質世界存在著無限性，是人類認知的進步與飛躍。到了近現代人們對無限的哲學解釋認知與思考主要以數學、物理學為基礎，為其提供支撐並互相論證；重點研究空間的量、運動和時間等作為研究物件，探討研究人類、物質世界和知與未知的存在關係。目的意義在於瞭解人類自身過去，理性面對現實，推想人類的未來！

一言以蔽之，面對茫茫宇宙存在著我們有待認識的世界，物質世界具有無限性；但我們的認識是發展的，我們人類的認識具有創新的特質具有能動性，這也正是人類發展的動力和源泉！

一是數學的無限來源於直線、平面和立體，但是世界是彎曲的，所謂直線、平面、立體，都是人為設定的，世界只有彎曲，沒有真正的直線、平面和立體。哲學上的無限來源於世界，世界都是彎曲迴圈的，所以無限是否存在，根本無法知道，也許你覺得是無限，而結果只是從起點回到了起點。

二是宇宙世界都是運動和相對的，也可以說是虛幻和人為設定的，從不同角度看都不一樣，你所謂的無限，在別人眼裡只是一個園，一個點，可是園和點外還有世界，似乎永遠無窮無盡，好像真的是無限，而我們的思維受到我們的世界侷限，受到我們認識的侷限，無法接觸更多，而即使能夠接觸更多，又會有更加多的奧秘讓我們無法接觸和理解。這就是真正的無限。

所以無限有兩個，一個是受世界和思維影響，把假無限當成了真無限，所造成的假象，另一個就是受世界和思維的影響，無法接觸和理解超過接觸和思維的世界，造成無法理解無限到底是怎麼回事。

這就是宇宙的神奇之處，天道圓滿有50，遁去了1，我們接觸的只有49，不能真正搞明白。所以抽籤要有50個籤，扔掉一個，只取49個，任何計算思維有無法完美。

等。。。。。待

凡事等待皆有福音只要耐心。

人生完美只要奉獻利眾不二。

慈悲喜捨利樂有情有你最好。

會聚一切有緣眾親共建極樂！

我的看法。哲學的發展，總是與人類對自身、對自然、對宇宙的認識密切相關。人類與宇宙人的關係問題是未來哲學的基本問題。人類證明了自己與宇宙人、史前人的相互關係後，人類的許多學問包含哲學、歷史學、考古學、生物學、地理學、地質學、物理學、宇宙學、人類學等，都要修改補充和完善，首先當其衝的就是哲學。因為哲學是具體科學的基礎，對科學有指導和引導作用，所以，未來哲學必須率先解決人類與宇宙人的關係問題，若則，人類的一切學問都是不真實的和暫時的。普世宗教之所以持續幾千年，就是因為從一定程度回答了人類與宇宙人的互相關係，滿足了人類認識自身、認識自然和認識宇宙的需求。人類與宇宙人的關係問題，不但是未來哲學的基本問題，也是未來科學必須回答的基本問題。這就是無限哲學來說基本的概念。希望理解。謝謝！

無限的詞義是沒有限量，沒有窮盡，無邊無際，無始無終，與有限相對。

哲學是愛智慧，是研究世界觀的學問，它研究宗教與科學的世界觀，同時也研究人類社會及自然界事物發展變化的一般規律。

一分為二，陰陽相對，互根互生，相互依賴，又相互制約，物極必反現像，是自然界事物及人類社會發展變化所共有的普遍規律。這種現像不治列舉，比如有與無，大與小，高與低，難與易，前與後，雄與雌，生與滅，勝與敗，得與失，善與惡，窮與富，強與弱，真與假，生命與物質，空間與物質等等，無限與有限只是這眾多現像中的一個。

哲學的任務是透過理性的辨析對這些事物不斷地進行科學的認知，`總結和提高，以指導人類自身的社會活動，使之順應自然規律，擺正人類與大自然之間的位置。

科學、哲學都是對萬事萬物的追尋與探就。對幹智慧生物的人類而言，這一過程永無窮無盡。這稱之為客體物件認知上的無限(無窮盡)性;智慧生物自身從個體到整體，其物質存在，在時間和空間上都是有限的，它的存續都具有時空的"當下"屬性形式。這就是科學、哲學意義上的"無限"與有限的認知定義。

用我能想到的來簡單解釋無限，無限就是，只要你能想到的，都要超過你想到的，你實在沒辦法了，只好使用無限來形容。無限大指，無論你能想到有多大，都要比你想到的更大。無限小指，無論你能想到有多小，都要比你想到的更小，但不是零（沒有）。無限在很多地方都可以使用。

數學上，有一個“實無限”和“潛無限”之爭。

在康托爾之前，數學上談論的無限都是潛無限。所謂潛無限，就是指我們可以無限的接近無限，但卻不能到達無限，不能把無限作為一個整體來進行數學處理。但是，康托爾打破了這一限制，在他的集合論中，他把無限當成一個整體，認為有不同級別的無限，不同級別的無限之間可以比較大小。顯然，康托爾已經不再認為無限是一個無法達到的、只能無限接近的量。

康托爾的集合論發表後，受到了許多數學家的嚴厲批評，特別是他的老師，好像叫克羅迪克，為此，康托爾幾乎精神崩潰。但是，有一個數學大牛卻極力支援康托爾的無限集合論，這個人就是曾提出23個數學問題的大名鼎鼎的希爾伯特。希爾伯特說，誰也不能把康托爾的無限集合論從數學的樂園中驅逐出去。

實際上，支援和反對康托爾無限集合論的數學家，分屬兩個不同的數學流派。希爾伯特是“形式主義數學流派”的鼻祖，該流派認為，數學只研究形式，而不必關心這種形式的意義。顯然，康托爾的無限集合理論，從形式的角度看，無任何內在的邏輯矛盾。但“直覺主義數學流派”卻不這麼認為，他們要求數學要有意義，必須是“可以實現的”。把無限作為一個整體，並比較它們的大小，顯然毫無“意義”，也“無法實現”。順便說明一下，還有一個數學流派叫“邏輯主義”，主張數學的根基是邏輯。關於不同數學流派，感興趣者應該去看一些專業的資料，我這裡的介紹只是我自己的理解，既不全面，也不一定完全正確。

我個人覺得，從形式的角度看，把無限作為一個整體，並比較它們的大小，並無不妥，但也確實沒有任何現實的意義。我個人認為，康托爾的無限集合論，對數學真正有意義的貢獻，是指出了可數與不可數、離散與連續的區別，由這種區別，可以方便的證明出超越數的存在，而且，超越數遠多於代數數。如果離開了可數與不可數，離散與連續的區別，純粹談論無窮集合，並比較它們的大小，例如比較兩個可數的無限集合的大小，或比較兩個連續集合的大小，確實沒有意義，而且對數學確實沒有什麼有價值的貢獻。當然，在康托爾的集合論中，兩個不同的可數的無窮集合比較大小，最後比較的結果是相等的（等勢），兩個不同的連續集合，大小也是相等的。但我認為，說兩個無窮集合大小不等或相等，無任何實際意義，但指出可數與不可數、離散與連續的區別，卻具有非常重要的意義。康托兒的貢獻，是用可數與不可數的區別，來描述離散與連續的區別。從此，離散與連續的區別，就不再是“感覺意義”或“物理意義”上的區別，而是“數學意義”上的區別，可以進行數學上的處理。

另外，用“一一對應”的方法來比較兩個連續集合的大小，是否恰當，也值得商榷。當我們對兩個連續集合使用“一一對應”時，已經把連續的東西拆分成了離散的東西。

顯然，這一問題與“連續統假設”有關。連續統假設要求我們證明，在可數的無窮和連續的無窮之間，不存在第三種無窮。這實際上是要求證明，在可數和不可數，離散和連續之外，不存在第三種“事物存在的方式”。顯然，這不是一個“形式”方面的問題，而是一個“意義”方面的問題，用“形式的構造”，恐怕很難構造出除離散和連續之外的“第三種事物存在的方式”。

我就僅從認字的這個角度來進行闡述吧，這“無限”的讀音是(wu,xian)，也可以讀“限”字，因為它沒有離開“限”字的範疇，它就包含在“限”字裡面做為它的一個內容而存在，“限”是“無限”的抽象闡述，“無限”是“限”的具體存在。同理可證，“限”的讀音可以讀（xian），也可以讀“無限”，讀“限”的時候是指“無限”的抽象內容，讀“無限”的時候是指它的具體存在的方面！

對每一個字或者詞的認識都不能夠只得其偏而棄其全。要學會看字裡面看不到的字，聽歌聲裡面聽不到的歌聲，說人家沒有說出的話，聞人家聞不出的味道，不僅僅是要想人家想到的事，更要想人家想不到的事，這樣才勉強地說是比較的“完美”！要記住的是這個“完美”裡已經就早早地包含了“不完美”在內，才是真正的“完美”，才是真正的認字，析詞的讀書人。

黑格爾，西方古典哲學的主客關係式之集大成者。

他把哲學裡的無限分為兩種：一種叫肯定的無限或者叫理性的無限。另一種叫否定的無限或知性的無限。

我們先來說說什麼是否定的無限。所謂否定的無限就是總有外在的東西限制著，是不自由的。如：宇宙是無限的，但宇宙內的物質是有效的。否定無限就像一條永無止境的直線，它把無限推到有限者之外。而肯定無限是在有限者之內實現無限，是有限與有限的具體統一，是一個至大無外的整體。

黑格爾的哲學體系最高範疇絕對精神是最大的，最高的。

他把人的精神分為主觀精神，客觀精神和絕對精神。從個人主觀精神到絕對精神中間需要經歷客觀精神。客觀精神範圍內的主體和自由是有限的，如政治上的約束。他認為，人的精神必須超出社會歷史整個客觀精神的階段，進入絕對精神的領域。

在伽達默爾曾明確的站在與黑格爾對立的一邊，他認為黑格爾的否定無限倒是真實，認為他的肯定無限是抽象的難以實現的。

我倒是認可黑格爾的肯定無限的。我們人體受物質所限，不可能有絕對的自由，也就難以達到無限，唯有我們的思維想象是無限的，它具有無窮的進展性，它會激發我們對未知世界的無窮嚮往和追求……

無限這個詞是人類創立的人類語言詞，是對人類自感極限外的稱謂。從哲學意義上講語言表達一是對自然演化描述，二是人類思維邏輯描述。對自然界描述是在實證實據上建立的無限概念，在思維邏輯上建立的無限不存在實物實在性，例如天體的運動演化變化無窮無邊無際，粒子的最小組成外接物態等等都是實物實據的自然描述無限概念。思維邏輯中的無限如數學中各類非定數集域描述。

現代對無限概念的描述越來越多也更復雜，面對無限並描述進入無限時都很肓然，無論哲學數學自然科學。人類在對待無限概念時將它理解為某種或某類的存在方式，取其可感可知的有限部分加以說明並描述，為什麼這樣做，這樣描述會產生實在感，不會令人難受。取其無限的概念框架在有限中實現，用相對的時間作為理解支撐，一旦確定了時間概念無限也就被限制在有限概念下存在，例如園周率的計算精度可準確到一個計算者的生命結束或工具不能再工作，所以人類對無限概念應將它視為不同運動型式下的存在方式，取其自感極限，任何物態的相時穩定型態存在都是有限的，超越型態感知度它已不屬於自感，無限不自覺的成為自然中的有限。怎樣理解呢？如人類中的某人某類人建立了他們的無限，這些無限也將隨他們的生命而結束，自然還是自然，依然是自然的存在方式。

總之人類建立的任何無限概念都是自然界的有限描述，人類超越不了自我感知極限。任何有型存在下的事物都將消失於自然演化長河中，人生如此，100O億光年大的天體依然如此，自然還是自然，無論時間長短，事物的大小對自然都無任何意義，有意義的是自然演化中的存在型態體。(本人原創，個人理解供參考)

“無限”這個詞，就是永遠，長久，沒有盡頭，無窮無盡，無邊無際的意思。就像現代科學家所研究的宇宙有多少大呢？則是無限大，無邊無際。現代社會的發展那時候到盡頭呢？也就是永遠的發展，無窮無盡，沒有盡頭。人類智慧的進化發展也是無限的，長久的，沒有盡頭的。地球的天氣變化，也不是一成不變，也是長久的無限變化而沒有盡頭的等等！“無限”當做一切哲學的名詞來講，又可以用作助詞來講，比如說，河水無限的響無限的流等等！

宇宙的無限量大，天大，地大，都可說成是大的不找邊，不信可又有誰去驗證過它們的具體體積，所以說用哲學思想上的無限，就足已解釋了它的存在性。

人的精神世界是複雜的，也是多變得，從沒有一條定論可以解釋精神是屬於在什麼領域之內，不會超出它之範圍。只有用哲學的眼光去看待它，得到無限可能的定義。即精神所俱有無限潛力，讓人們能有主宰整個世界的能力，也會讓人們有毀滅整個世界的能力。所以對人的精神力量說成無限可能是有根據的。

在生活當中去解釋一些遇到的難題，用哲學思想解釋會得到無限種都能解釋的通的答案，而用科學解釋也許會只有一種答案。這就是哲學它的與眾不同之處。大家也不必驚訝，只需要對它認同就好了。

在哲學中，無限是相對於有限而言的。比如，物質決定意識，意識有反作用於物質。這是唯物論的根基。

具體到社會現實中，我們常愛說：時間是無限的，而人的生命是有限的。如何讓人有限的生命，在無限的時間中發揮儘可能大的作用，就是人生的價值。這就是無限與有限的哲學關係，也是人的主觀能動性佐證意識反作用於物質的例項。