無法等價，兩者的評價機制不一樣。

科舉考試以名列第一者為“元”，鄉試第一稱解元，會試第一稱會元。殿試第一稱狀元。

這個屬於無喱頭問題啦，應該去問周星馳的啦。如果硬要生掰瞎扯的話，我可以很負責任地說，古代的狀元，換今世“學歷”的話，應該相當於諾貝爾獎的得主，或相當於跨國500強的CEO。文不對題？不要問為什麼，理由很簡單，資格夠了，學歷根本就“不在話下”。現如今各大名校名譽博士、客座教授，不都學歷已經到頂了嘛！還能算一盤菜嗎？

武狀元打架靠的是功夫，話不投機就打架，從來不帶和你多墨跡的。文狀元就是我要和你講道理，非要把你講死不行。看來皇帝設立文臣武將還是挺有道理的。先來和你講道理，講不通了就和你打，直到把你打服為止。

狀元是科舉制度考試中中榜首，也就是現在高考第一名的稱呼。

第一、科舉制度的歷史

科舉制從隋朝（一說唐朝）開始實行，直至清光緒卅一年（1905年）舉行最後一科進士考試為止。前後經歷一千三百餘年，成為世界延續時間最長的選拔人才的辦法。期間，中國一直是世界上文化和經濟最發達的國家。

第二、科舉的考試方式

科舉分鄉試、會試、殿試。鄉試是由地方考試，在布政使司駐地舉行。鄉試考中的俗稱孝廉，第一名稱解元。會試是由禮部主持的全國考試，一般在鄉試後的第二年舉行，考中的稱為貢士，第一名稱會元。殿試在會試後當年舉行，由皇帝親自主持，只考時務策，所有貢士都不會落榜，只是有皇帝親自確定名次，第一名稱狀元。

知道了基本東西，那麼就好評價了，狀元基本上是兩年有一個，由於古代交通不便利，到北京去考試，都是走兩三個月半年的。古代華人口也就5000萬以內，基本上相當於 目前中國一個省級的人口。因而綜合評價來看，古代的狀元，基本上是相當於現代高考中的各個省級高考分數第一名的考生。由於狀元是國家一級人才，很多後面都當上國家領導人，現在國家中央機構的都需要碩士以上學歷，所以古代狀元放到現代基本上相當於985重點大學的碩士研究生學歷基本一樣。

科舉制是古代透過考試的辦法選撥官吏的制廢，起於隋唐有一千三百多年曆史，到清光緒三十一年(1905年丿最後一期進士科考試。透過這種辦法可以使門第不高的讀書人能夠參與到中央政權中來，有效的籠絡了讀書人選撥了人材。科舉制分院試，鄉試，會試，殿試四級考試。參加院試在州縣舉行，無論年紀大小一律稱童生，有六十多歲還稱童生的，考中的叫秀才。鄉試在省裡舉行，每三年一次秋季舉行，秀才參加考中者稱舉人。會試在京城舉行，每三年一次春季舉行，由禮部舉行考中者稱貢生。殿試由皇帝親自舉行考試，考中者稱狀元，前三名分別叫狀元，榜眼和探花，其他的叫同知進士可入翰林。古代狀元和現代學歷沒有可比性。古代狀元會青史留名有著較高地位的。現代一類院校的狀元只是一種榮譽，或許能給獎學金，這只是新的起點，學業尚末成功，日後仍須努力。

小時候就聽戲裡唱，說為救情郎或父母，上京趕考中狀元。中狀元，騎大馬，做大官，報仇雪恨，平反冤屈，最後達到個人目的。這是戲文，但足可以證明，在封建社會，狀元的官是很大的，比縣官大得多。甚至有的直接當上八府巡按等重要官職，相當於現在的省紀委書記+省公安廳長+省法院長+省檢察院長。天吶這麼大官，只通過考試就能獲得，真真樂死個人哦。

現在我們來看看博士能被評定為什麼級別。據近兩年某內陸省份對於定向選調生的相關檔案規定，博士學歷層次的，轉正定級任主任科員，三年考核均為稱職以上的，一般定為副縣處級職務。同時要在基層服務五年。博士經歷三年時間才能當副縣處長，離省級一把手還遠著呢，與古代的狀元相比，沒法比。

你說古時候的狀元是現在的什麼學歷？博士後也比不上啊！博士後再上面還有什麼學歷？到頂了吧？

古代學而優則仕。而狀元則是最高層次考試的第一名。而現實社會中，高考全國狀元，也得再進大學學習，也得等畢業之後，才能步入社會。

古代的狀元，你說是什麼學歷？！

元代高明在《琵琶記》中寫道：“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”，他以“頭懸樑、錐刺股”的刻苦精神，來激勵讀書人努力追求入仕做官、謀取功名利祿的理想。“一舉成名”正是古代讀書人透過科舉考試而魚躍龍門的真實寫照。而“元”字在古代漢語中有“大，首”之意，故中國古代稱科舉考試中的全國第一名為“狀元”。

現代我們多將高考第一名稱為“狀元”，而古代狀元肯定不只是大學學歷，“狀元”在古代科舉考試中就相當於是獲得了全國第一的成績，可以直接入朝當官，從此改變個人命運。全國的書生都以考取狀元為終極目標，寒窗苦讀就為了能夠改變個人命運，博取自己前途來達到光宗耀祖的家族目的。現代高考也是改變命運的方式，而且也因以分數為考核標準和異常嚴格的考察被稱為是最公平的考試。

但按照嚴格定義上來說，古代科舉制規定的考試並不是完全屬於學歷考試，古代的科舉制度是為選拔官員而服務，類似於當今的公務員考試，所以狀元並不只是一個學歷，只不過考察內容是以書本知識為主。如果非要將古代科舉狀元同現在學歷對比的話，可以勉強說，狀元郎就相當於參加全國公務員考試並且總成績為第1名的能人。

科舉制度起源於隋唐，後宋元明清皆有延續、發展和完善。一般來說科舉是三年舉辦一次，而且是全國統一卷，不像現在年年舉行的高考，因地區不同而有不同的題。在科舉考試中，考生的題目以文科為主，主要是看考生的寫作水平、思想覺悟以及國家政事規劃，因為主要目的還是選拔治國能人，當然從寫作題目難度上來說，比現在寫作文要難上太多了。而且只有透過最後一級，也是最高的殿試，即由皇帝親自選擇，取得第一名成績的人才能被稱為狀元。

古代科舉考試也分成很多級別，有童子試、院試、鄉試、會試、殿試，很顯然殿試學術的級別不等同於高考，更有可能是高於高考，按現在的說法推測應該是能達到博士生甚至超越博士的水平，畢竟是從全國範圍內選擇最有治國才能和文采的人裡選出極少部分參加殿試，還由皇帝親自選拔。這種制度規則下的最有級別和分量的考試，因時代背景不同，也不是現代考試規則能夠比擬的，只能說二者規格和影響力不同。

綜上所述，狀元也不完全是學歷的象徵，終究科舉制是為了選拔有才能的治國官員，而不是學術人員的選拔。但是當時監管存在一些漏洞以及考官的主觀臆斷等原因也會影響評判結果。

古代的科舉和現代的高考雖然已經大不相同，但其中的擇優而取的意義和功能還是一樣的，不管怎樣都需要透過努力學習來不斷進步和提升自己。不論古今，大家都是為了各自的理想而奮鬥來改變自己的現狀，那就要緊緊把握住每一個能改變命運的機會!

科舉制是一個系統：

村裡考稱蒙，鄉里考稱庠，縣裡考稱秀才，州府考稱舉人，國考稱院仕，皇考才三元。

蒙者是智叟，得庠是鄉紳，秀才縣衙堂賜坐可參政，舉子是州府議政，仕可議國政，沒中三元的皇考者可入府學為師，中三元的可入上林院的國家最高學府任職，可封大學士，職可升相國或丞相。

秀才不能用學歷比，只能用議員一職相比，但無官職，歸民間名人人物，且國家有檔案記錄其名字的。

狀元的三元相當於現在的院士。但可任中央最高部門要職及總理一職。

士農工商為古代社會四大階層，無數學子十年寒窗，為的就是有朝一日可入朝為官，光宗耀祖。古代科舉考試比現在的高考要難得多，以明清為例，正式科舉考試分為鄉試、會試、殿試三級，考試通過後，前三名分別為狀元、榜眼、探花。

如今許多人喜歡拿古代科舉與現代教育做比較，其實，二者並沒有多少相似之處。要知道，古代考上功名可是能改變一生的命運，含金量數倍於現在。就算只是一個窮酸秀才，在縣裡說話也具有一定分量，而且不用交稅、服徭役。清朝入關後直至滅亡，考中秀才的也不過46萬人。而如今的研究生每年的錄取人數可是多達六七十萬，差距可想而知。

清朝268年，所中舉人才15萬。范進中舉的故事想必大家都以耳熟能詳，在他中舉之前，老丈人對他百般羞辱，得知他中舉後，老丈人一改往日面貌，誇范進為文曲星下凡。舉人最差都可以做個地方官，如縣丞、主薄，努力點還可以當上縣令，相當於如今縣委書記。范進在中舉後變瘋也是情有可原了，畢竟前後反差實在太大。

進士的話最差也是縣令，對比一下，舉人要努力幾十年才可以坐上這位置。當上縣令後再加把勁就可以直奔知府（市委書記）和布政使（省長）或是巡撫（省委書記）了。能力再強一點，亦或是碰到什麼機遇，進入朝廷也不無可能。

而前面所說的，狀元、榜眼、探花為進士的前三名，無數讀書人窮極一生也難以考入進士。總的來說，現代教育與古代科舉毫無可比性，在古代是真正的萬般皆下品，惟有讀書高。