本文第一句提出全文的中心論點：學不可以已。

接著圍繞這個中心論點分三段從三個不同角度進行論述。

第1段：論述學習的意義在於能夠提高自己，改變自己。

第2段：論述學習能夠彌補不足的作用。

第3段：論述學習要逐步積累，要堅持不懈，要專心致志。

第1段作者用了五個比喻。第一個比喻“青出於藍”，不能認為它的意思是比喻學生超過老師。這是它作為成語後新產生的意思。本文中這個比喻和“冰寒於水”，說明事物經過一定的變化，可以提高。“直木為輪”說明事物經過一定的變化，還可以改變原來的狀態。這樣，三個比喻分了兩層意思。作者在這基礎上，用“故”

歸納上文，又用了“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個比喻作為事例，進而推論出人必須透過學習和參省才能達到“知明而行無過”的境地。後面兩個比喻並列說明：肯下功夫，必見成效。它們是對後面推論的有力襯托。綜上所述，本段是從總論學習的重要性這個角度來論述中心論點的。

第2段作者用了五個比喻。開頭作者用“終日而思”“不如須臾之所學”先來闡說，接著就用“跂而望”“不如登高之博見”這個比喻，形象說明只有擺正

“學”和“思”的關係才能使學習產生顯著效果。為了把道理說得更透闢，作者順勢而下，連用“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明瞭在實際生活中由於利用和藉助外界條件所起的重要作用，從而說明人藉助學習，就能彌補自己的不足，取得更顯著的成效。最後由此得出結論，君子所以能超越常人，並非先天素質與一般人有差異，而完全靠後天善於學習。綜上所述，本段是從學習的重要作用這個角度來論述中心論點。

第3段作者用了十個比喻。作者先用兩個比喻，從“積土”、“積水”推論到人的“積德”，正面論述積累的作用，說明學習上的成就是不斷積累起來的。接著又用“不積跬步”、“不積小流”兩個比喻從反面說明如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個層次，說明學習要積累。下面就分兩層說明如何做到積累。作者用四個比喻正反對照：先用“騏驥”、“駑馬”對比，說明主觀條件的好壞，不是學習的決定因素，堅持不懈才是學好的關鍵；又用“鍥而不捨”，“鍥而舍之”對照，說明只有堅持不懈、持之以恆，才會有所成就。這是本段第二個層次，說明做到積累就要堅持不懈。最後一個層次，作者用蚓和蟹兩個比喻正反對照，說明做到積累還要專一。後面兩個層次說明：做到積累的兩點保證，兩者缺一不可。

綜上所述，作者在本段中又分三個層次，是從學習的方法和態度這個角度來論述中心論點的。

君子曰：學不可以已。

青，取之於藍而青於藍；冰，水為之而寒於水。 木直中繩，輮（左應為“車”，原字已廢除）以為輪，其曲中規。 雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。 故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。 幹、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。 詩曰：“嗟爾君子，無恆安息。 靖共爾位，好是正直。 神之聽之，介爾景福。” 神莫大於化道，福莫長於無禍。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。 登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。 假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。 君子生非異也，善假於物也。

南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。 巢非不完也，所繫者然也。 西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。 蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。 蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。 其質非不美也，所漸者然也。 故君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪辟而近中正也。

《勸學》中心思想