當然全是殘害動物，只不過人類找了相對合理的理由而已。

理性看待此問題的話，用動物做實驗是醫學和很多研究發展的必要途徑。人類不光用動物做實驗，還要殺很多的動物用於食用。人和動物都有生命權，但人類認為是生命權是由高低的，人的生命權大於動物的生命權，所以拿動物做實驗毒理、藥理的多種實驗，還用於食用

從感性角度來看待此問題，動物們和人一樣，生命是平等的，人類沒有權力或者理由剝奪動物的生命。還有刻意培養出來封閉群的動物，說簡單就是讓動物近親結婚，更有許多品種的動物是人類培育出先天缺陷的，比如缺乏T細胞的裸鼠、還有自發性高血壓的大鼠、自發驚厥的實驗動物等等，這樣做及其不人道，可以說是違反自然規律。

從倫理道德和佛教以及保護動物的角度看待此問題的話，我們人類不應該拿動物來做實驗，殺害很多的動物，是很不對的。拿動物做很多實驗要刻意複製疾病動物模型，就是人為讓動物患病，分組、治療或不治療，最後還要處死，更是違背自然倫理。

事實上，實驗用動物遠不止是白鼠、白兔，常見的還有狗、貓、豬、牛、羊以及靈長類動物等。在西方，不斷有反對這種實驗的聲音傳出。然而，實驗動物又是醫學、生命科學研究的基礎和重要支撐條件。醫藥、化工、農業、輕工、環保、航天、商檢、軍工等許多領域的科學研究和生產應用，都離不開實驗動物。說得嚴重一點，我們人類今天生活的方方面面都曾受到過實驗動物的“恩惠”。所以，隨著科學的進步、文化的昌明和環保意識的增長，實驗動物的命運也受到了國際社會的普遍關注。

隨著人類保護動物意識的增強以及各國保護動物力度的加大，動物被用於實驗的數量出現減少的趨勢。根據美國農業部統計，包括私營公司的實驗在內，全美實驗動物用量1985年至1995年降低了約35％。但這不包括實驗用的大鼠和小鼠。此兩類動物目前在許多國家還沒有被列為保護之列。

對實驗動物“更加人道地對待”是眾所贊同的觀點，但要實現某些動物保護組織“全面禁止動物實驗”的目的，在當前人類科學發展的條件下，似乎也不太可能。不少科學家明確指出，“3R法則”中的“減少”和“最佳化”實行起來不是太難。基礎科學研究人員就取得了突出的進展。比如：他們使用新的統計方法可大量減少某些實驗動物的使用量而不會降低精確度；轉殖技術使得小鼠對癌症或小兒麻痺等人類疾病更加敏感，可以更快速地篩選出潛在性致病源，並減少疫苗研究中所使用靈長類動物的數目。但是，“3R法則”中的“替代”對於許多基礎研究人員就成了問題。因為組織培養系統過於簡單，根本不能與整體動物的複雜度相比，特別是在神經科學、行為學等研究領域，不用動物實驗，研究就沒法進行。

有的科學家甚至認為，“完全替代”是一項不實際的政策。如果完全不使用動物實驗，許多生命科學的研究將無法繼續進行。比如，除非以一個功能完整正常的動物來進行實驗，否則科學家將不可能研究動物的學習和記憶過程以及情緒和壓力對動物的影響；體外毒性實驗也無法完全替代動物實驗。惟一可行的方法是進行動物實驗的人心存慈善，儘量減輕動物的痛苦及壓力，並且在實驗最初階段採用可行的體外試驗方法進行危險性評估以減少動物使用量，也節省了金錢與時間。

這種用動物做實驗的時間可能還可能要繼續很長的時間。

肯定的啊！誰願意挨一刀！但什麼都是看利大還是弊大！只不過相對於研究，搞科研畢競佔重大意義！所以行為是殘酷的不能否認的！

人應該算是地球上存在的最智慧的生物。

因為有思想有人性，會對自己的行為做出評判。

世界萬物的生存法則從本質上講是弱肉強食，適者生存。拋開人性這一條，不算殘忍。但考慮到人性的話，這種行為是自私的！是殘忍的！

作為一個醫者，我只能說它們是為了科學的進步而做出了犧牲。如果沒有它們，可能就沒有那麼多的藥物去治療那麼多的疾病。人類無法戰勝那麼多的未知疾病。我感謝它們為科學的發展，做出巨大的貢獻。

拿動物做實驗是殘害動物嗎？這個問題說起來也是有一點深度的，因為這涉及到人類認識自己的過程。

在宗教內容中多會將慈愛、友善、和諧描述為高尚聖潔的美德，是神蹟的恩典。不過熟悉我的朋友一定知道，我有一句非常喜歡說的話——人類沒有任何超能力。是的，道德其實並不超然，動物也擁有道德，只是形式與內容與我們相比會簡單一點。

道德的來源是維持群居生存的需要。但凡群居的動物都會涉及到群體貢獻與利益分配，而用暴力解決會破壞群體的穩定性。所以為了保證團結，強化個體間的合作，群居動物進化出了一些行為規則，這些規則可以在默許的狀態下，長期保證種群的穩定，這也就是道德的雛形。

動物學家透過研究猴子，發現最基本的道德觀是對公平的追求，實驗人員透過一些設計精妙的實驗，證明了猴子在受到不公平待遇的時候，寧可放棄可獲得的利益，也要表達強烈的抗議情緒。

人類的道德體系是所有動物中最複雜的，其中有一個特別的叫“共情”，這種感情可以讓我們在精神上體驗到同類的痛苦，從而讓我們對病痛與苦難中的同伴施以援手。相互幫助可以讓部落有強大的抗風險能力，儲存珍貴的有生力量，對於推進文明進步，進而轉向高度社會化的分工有極積極的推動作用。

這也就是我們對實驗動物同情心的來源了，我們的共情當然不只會對人類起作用，同樣可以對在感情上認同為“同類”的動物起作用。在不久的過去，我們對大多數動物的認知只是限於獵物、食物而已。但是那時已經有一些動物進入了我們的生活，作為家畜與寵物，我們之間建立了密切的關係，已經不再是單純的主人與工具關係了。

進入了物質大豐富的現代，我們多數情況下不再需要直接與血腥接觸，在觀念的變化下，有部分人對於動物的認識也開始逐漸納入“同類”之中，這些人會向我們宣傳“所有生物都共享一個地球”，或者宣傳“人類對動物的殺戮是可怕罪惡的”，這些人一般自稱為“動物保護主義者”。

那麼在這些人的眼中，用於醫學的動物實驗當然也是絕對無法容忍的了，因為這些動物往往會遭受比食用動物更多的痛苦，擁有最悲慘的命運……

那麼我是怎麼看待這個問題的呢？

我認為沒問題，這一切都是在物質大豐富的前提下出現的“自我意識過剩”，用俗話來說就是“太把自己當回事了”。

下面這四張畫想必很多人曾看過，讓人類想像一下自己與動物互換身份，是多麼可憐。

那這個問題在哪呢？四張圖中分別出現了龍蝦、牛、老鼠和金魚，那麼請問……為什麼它們一定要和人類互換，而不和太平洋章魚、斑鬣狗、貓和魚鷹互換呢？它們在捕食這些動物的時候也都是生吞活剝的，特別是鬣狗，人送外號“掏肛哥”，最擅長在痛苦的哀嚎下活吃獵物，可謂名聲在外。

在自然界，傷害與捕食是特別常見，極其普遍的一種現象。如果一個人對生命史有一定了解的話，就會知道捕食關係不僅出現的時間極早，也在進化史上扮演著極重要的角色，可以說如果沒有捕食，寒武紀生命大爆發就不會出現，像我們人類這樣的複雜生物也不會存在。

有人可能會辯解：為生存的殺戮是必要的，這是自然構成的微妙平衡，而人類的動物實驗是不自然、不正義的。

這種認識當然是片面的，事實上動物界從來就沒有達到過這種精妙的平衡，比如牧民恨之入骨的狼，之所以它們的名聲這麼差，很重要的一個原因是狼衝進羊群后會撒了歡樣的亂咬亂撕，明明只需要兩隻羊就可以滿足的捕獵，狼一定要咬死十數只，還有很多羊雖然當時沒死，但是被咬裂了肚子、咬掉了臉，也活不成了。

過度捕獵在動物界廣泛存在著，就連萌萌的海豚也喜歡獵殺吃不完數量的魚，它們會將捕獵作為一種娛樂活動，所謂的“精妙的和諧與平衡”根本不存在。

最後回到實驗動物上來，這只是共情氾濫的一個案例罷了，要知道共情本來是為物種內服務而存在的。面對同胞的病痛無動於衷，卻過分關心動物的福利，是一種本末倒置的行為。

在懂得愛其它生命之前，首先要學會愛人類……

人類更高貴嗎？當然不是，只不過是因為我們身處的這個社會名為“人類社會”，在考慮將愛撒播大地之前，要優先解決我們自己同胞的苦難。