武俠文學，是漢語言文學作品中重要的一大流派。除了金庸，從宮白羽至楊叛，近百年武俠小說名家，沒有不提到蜀中唐門的。而武俠各幫派中，有一個讓無數人神往、又永遠說不清楚的四川唐門，其唐門暗器更是武林一絕。

最早提到唐門的，是一本非小說的武學名著，即當代技擊名家、自然門三代祖師萬賴聲著《武術匯綜》中記載：“又有操‘五毒神砂’者，乃鐵砂以五毒練過，三年可成，打於人身，即中其毒，遍體麻木，不能動彈，掛破體膚，終生膿血不止，無藥可醫。如四川唐大嫂即是！”據當代武俠文學研究大家葉洪生論證，“這個唐大嫂實有其人，即四川（今重慶）開縣人氏。”有不少史學家考證，蜀中唐門、四川唐門、峽江唐門實指四川（今重慶）開縣的唐家拳，這一門派以拳術和竹鏢自成一系，從明末傳至今天。

最早把唐氏暗器寫入小說的，是與萬賴聲同代的武俠名家，北派五家之一的宮白羽。宮氏注重武學來歷，多源於《武林匯宗》，這唐門想來也是源從於此。後世又經無數作家敷設推演，終使“蜀中唐門”名噪天下。

最早的史實記載則在明朝末年。據唐家武學弟子李千祿《開縣唐門考》記述，當時八大王張獻忠自陝入川后，在開縣黃陵城設伏兵，一舉殲滅了明朝在四川的主力，繼而攻克開縣城。當時，張獻忠的部分人馬駐紮在城外老關嘴至南河一帶，一些軍士過南河到三中村砍甘蔗吃，與一唐姓看守蔗林人發生口角，軍士依仗人多又有兵器，一擁而上，企圖降伏守甘蔗主人，此人雖是長工，但為唐門中人，他用鋤頭左鉤右攔，不幾回合便繳了幾位軍人的械。落荒逃回的軍士被統兵仗責，請來唐姓長工切磋武藝，不料，堂堂總兵競不能敵。佩服之餘薦於八大王帳下，但此人不願參軍離家，於是被封了個地方武官。現開縣城郊富厚村就有該武師墳地，其墓碑上有封號可考。

這個家族是真實存在的

中國的武俠門派，估計只要是個華人，誰都能夠數出幾個來吧，什麼華山派，嵩山派，俠客島，峨眉派等等，可以說念起來都是朗朗上口，那麼這一些大多數都是武俠小說裡面談到的，那麼其實真正的門派，可能多數人事不太瞭解的，那麼今天我們要介紹一下中國真實存在的武俠門派的始祖是誰？

諸子百家中有這麼一個人，他一直穿著一雙草鞋，中國著名的文學作家魯迅在他的《故事新編》中寫著，在山東滕州，有一具雕像屹立在火車站的門前，也是腳穿草鞋，在戰火蔓延整個中國的諸侯之間來來去去，充當著說客，他就是我們要說的武俠門派始祖——墨子。

誒，很多人其實會問了，墨子他不是搞學問的嗎？他不是建立了墨家這個學派嗎?沒錯，他確實也是搞學問的一個人，但是他同樣建立了一個“組織”。用我們現代的話來說就是創立了一個“武俠門派”，為什麼這麼說？因為首先“武俠”得有武力把，要有一定的規章制度吧，要有一定的人員吧，要有掌門人吧，相當於就是一種民間軍事化組織。

墨家就是這麼一個組織，他們的最高領導人被稱為“鉅子”，並且加入這個組織還得宣誓“至死不渝”“一心一意”的效忠組織，不過他這邊有一個更有趣的規定就是，從這個組織裡面是可以被推薦到其他地方去做官的，但是不能脫離這個組織，這還真有點像一個人才市場，我們看琅琊榜的時候也會有“江左盟”，類似於這樣的組織吧。

所以，這樣一個組織，已經含有了“俠”的色彩，所以小編認為這個是“武俠社會”的開始，因為他們有著“俠”所具備的特點，從來不做偷偷摸摸的事情，從來不欺負老百姓，就是有點除暴安良的意思，所以墨家無疑是諸子百家中最具備俠義精神的門派，而墨子當然就是掌門人，也可以說是一個“武林盟主”了，在墨子的思想中，包含“俠義”色彩的行為，才是真正的大義。

從歷史記載看，說墨家是中國最早的民間的儀義執言的具有俠義情懷的武裝集團，當是成立的。《戰國策》《史記•遊俠列傳》皆有不少俠士記載，但並未載明就是墨俠。但《呂氏春秋》《淮南子》都稱頌過墨家俠義精神。就今天對春秋戰國諸子百家研究、特別是對《墨子》本書的研究看，墨家主兼愛非攻、又主防禦反侵略、尢能精於守城謀略和軍事工程武噐製造，還具備嚴格的紀律和無限的忠誠，因而是具有強大軍事防衛力量的武裝集團，稱墨家為武俠門派當無疑問。《淮南子》稱讚墨家急公近義、救人水火，赴火蹈刃，死不旋踵。此可以墨子命禽滑釐率弟子三百人助宋國止楚攻宋，以及墨家鉅子為楚國陽城君守城、一百八十人集體自殺謝罪為證。古史辯派領袖顧頡剛指出，墨家實為戰國時代與諸子各家存在巨大差異的為實行墨家兼愛非攻主義而四處奔波的墨俠集團。

武！俠！門派！

四字三詞，若我們拆解來看，或許可以認為，應該是一個行俠仗義具有武力的組織或團體，不過，如果這麼來看的話，或許現在大家耳熟能詳的一些，如華山、少林等等，就很難稱之為第一個武俠門派了。

那麼，第一個武俠門派是誰呢？或許就是諸子百家之中，看起來最有組織以及神秘的墨家了！而他們的門主，就是墨子。

1、俠客的風範

如果有那麼一個人，看似出身草莽，其實祖上卻有著深厚的家庭背景。但他不以為意，只是一雙草鞋，遊歷天下，處處追求著自己心中的正義。或許這樣的人，就是你我眼中的俠客吧？

而墨子，正是這麼一個人。

時常有人會以墨子的出身說事，說他是中國歷史上唯一一個農民出身的哲學家。但是殊不知，墨子的先祖是殷商王室，他也是宋國君主宋襄公大司馬的後代，可以說墨子的本身家世背景，並不是想象之中的那般沒落，不過確實在傳到他這一代的時候，他就是一個普通的平民而已。但是我們不難想象，如果祖上曾經輝煌，鮮少有人會閉口不談，反恐怕更多的是誇誇其談，為自己增光，然而墨子不是，對於他來說能夠讓他多說的，只有他心中的俠義道——“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂”、“節葬”、“節用”等觀點。

而這，就是墨家學說。

2、墨家的濟世俠義道

墨家，與孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同構成了中國古代三大哲學體系，同時也被與韓非子所代表的法家並稱“世之顯學”，為什麼如此？正是其核心思想，就是濟世的俠義道。

我們常問，什麼是俠？或許正如金庸先生所說得到，俠之大者，為國為民。行俠仗義的是小道，為國為民才是大道，而墨家，就是這個俠義道之中的大道！

前期墨家在戰國初帶來了很大影響，它的社會倫理思想以兼愛為核心，提倡“兼以易別”，反對儒家所強調的社會等級觀念。它提出“兼相愛，交相利”，以尚賢、尚同、節用、節葬作為治國方法。它還反對當時的兼併戰爭，提出非攻的主張。它主張非命、天志、明鬼，一方面否定天命，同時又承認鬼神的存在。

總體來說。墨家提倡的是一種天下大公，制度森嚴的法治社會。

而這，也和遵循墨家的墨者，有著脫離不開的關係。墨者多來自社會下層，以“興天下之利，除天下之害”為教育目的，尤重艱苦實踐，如《孟子》就說：“以裘褐為衣，以跂蹻為服，日夜不休，以自苦為極”。而這，像極了俠客組織。

而且，墨者不只有思想，還有著知識，他們大多是有知識的勞動者，如在記錄了墨家言行理論的寶典《墨經》中，就記載了這個距今幾千年的時候，已經有了“小孔成像”“重力運動”“槓桿理論”等科學知識。

除此之外，這個組織，還可以說是一個規矩森嚴，具有武力的門派！

3、墨者這個門派

墨者規矩森嚴，按墨家的規定之中，被派往各國做官的墨者，必須推行墨家的政治主張；行不通時寧可辭職。另外﹐做官的墨者要向團體捐獻俸祿﹐做到“有財相分”。當首領的要以身作則。

而且，他們本身的分工，也是十分明確墨者中從事談辯者，稱“墨辯”；從事武俠者，稱“墨俠”。墨者必須服從鉅子的領導，其紀律嚴明，相傳“墨者之法，殺人者死，傷人者刑”。

可以說，在百家爭鳴皆是學術的時代之中，墨家像極了一個武俠門派，而且他們的身影，雖然看似不那麼起眼，卻可以發現戰國時代絕大多數的大事件，似乎都與這“簡單”的墨家，有著剪不斷的聯絡。如果真的要說起來，墨家在推廣學說的同時，又極度類似一種民間軍事化組織。

而他們歷任掌門，就是前面才說過的“鉅子”。而這一切，都為這個現在看起來有些神秘的學說，帶來了更為神秘的色彩。

這也猶如它神秘的出現，又“神秘”的消失。

4、武俠門派與王朝的難以相容。

墨家像是一個武俠門派，但是同時，也類似於一種隱藏在真正社會之中的隱形社會，而這，是歷代統治者都難以允許的，正如武俠小說之中，往往綠林好漢都是和官府對立的存在一般，墨家也難逃這樣的命運。所以，到了最終，或許可以符合統治者思維，併成功的融入“官方”的儒家，才成了統治者最好的選擇，而墨家，只能如同一個真正的武俠門派一般，漸漸離世，至今成為了我們的一種口頭談資罷了。