趙孟頫，字子昂，號松雪道人，博學多才，能詩善文，攻書法，精繪藝，擅金石，解鑑賞。特別是書法和繪畫成就最高，他也善寫篆、隸、真、行、草書，尤以楷、行書著稱於世。自幼天資聰穎，讀書過目成誦，為文操筆立就，有“趙魏公好學尤甚勤，羲獻帖凡臨數百遍，盛名光照四海”之說，被稱為“元人冠冕”。

在元代書法一改唐人尚法宋人尚意轉而取法書聖二王時，而倡導書壇“革命性”運動的領軍人物就是一代宗師趙孟頫。他窮其一生追隨二王”一脈書法，把“崇古”詮釋到了極致。趙孟頫五十七歲時才得到了僧獨孤所贈的定武蘭亭帖拓本，曾先後為之題跋十三次。在《松雪齋摹古》冊頁中，趙孟頫共摹了12個帖子，前三帖為摹王羲之，後九帖為摹王獻之。

他在繼承二王筆法的基礎上，創建出儒雅遒勁、剛柔並濟、淸和灑脫的書法境界，以鮮明的領創精神和強烈的藝術個性卓立於當時的書壇。他在跋語中說：《蘭亭》誠不可忽，專心而學之，使可名世。

趙孟頫取法二王，倡導以右軍法度為宗，他每臨摹一法帖，多至數百遍，透過博釆眾長、貫穿斟酌，形成其流利飛動、溫潤而雅的書風，天賦、勤奮二者促使了他的書法成功，其用功之勤是常人所不能及也。

趙孟頫的書法風格不僅籠罩元代、影響明清，連董其昌、傅山等到了晚年都對趙氏書法無不歎為觀止。人們對二王書法的熱衷追捧是與他的積極倡導、引領推崇密不可分的。

那麼，趙孟頫在書法上倡導二王的具體表現有那些呢？

主要有以下兩個方面。

一是在學術上樹立學習二王書法的正統性和必要性。他在詩中盛讚王羲之：右軍瀟灑更清真，落筆奔騰思入神。裹鮓若能長住世，子鸞末必可驚人。蒼藤古木千年意，野草閒花幾日春。書法不傳今已久，楮君毛穎向誰陳。在《蘭亭十三跋》中說：“學書在玩味古人法帖，悉知其用筆之意，乃為有意，右軍書《蘭亭》是已退筆（即已廢的筆），因其勢而用之，無不如志”。在所作《宋元人詩箋冊》中說：“若今子弟輩，自小便習二王楷法，如《黃庭》、《畫贊》、《樂毅》、《保姆》，不令一毫俗態先入為主，如是而書不佳，吾不信也”。“學書須學古人（晉人），不然，雖禿筆為山亦是俗筆”。限於篇幅不再摘錄，由此可見趙孟頫在倡導二王書風上，不是要寫一部煌煌鉅著一鳴驚世，而是利用各種文字形式，如溪流般滲入學書者的心田，催生出有元一代繼承傳統而出新的學書風氣。

二是趙孟頫身先親為學習古法，為天下學子立則。趙汸在跋趙書《東方朔畫贊》中說：“聞文敏公門下士言，公初學《智永千字文》，臨習背寫五百紙，蘭亭亦然”。何良俊在《四友齋叢說》中說：“二王諸帖及簡扎，松雪朝夕臨摹，蓋於冥會神契，故不但書跡之同，雖行款亦相似。趙孟頫日寫萬書而能筆筆精到的功夫，連董其昌都大呼“吾不如趙“。

正是這種廢寢忘食、如飢似渴的學習晉人而又能自出新抒的學書精神和作為，成就了趙孟頫在中國書法史上能開宗立派，成為一代大師的根本原因。

我是晉風。願與大家在書法藝術，詩詞楹聯及人文知識等方面，同學習，互交流，共進步！

趙孟頫倡導學魏晉“二王”，具體表現在極力推崇王羲之的《蘭亭序》，他認為《蘭亭序》法度、神韻皆備，故對王羲之的《蘭亭序》下足功夫。有史書記載，他臨摹《蘭亭序》多達上萬本，也有說他臨摹達數百種，現傳下來的趙孟頫臨《蘭亭序》也多達十餘種版本。如圖一至圖五為趙孟頫臨《蘭亭序》的不同版本。

趙孟頫更崇尚《定武蘭亭序》。唐太宗得《蘭亭序》真跡，命歐陽詢臨摹，根據摹本臨拓刻石，戰亂中石碑遺失，北宋時又發現了此碑，並置於定州州治（定武），故稱此石刻及其拓本為“定武蘭亭”或“定武石刻”。在大德三年（公元1310年），當五十七歲的趙孟頫得到了定武蘭亭帖拓本時，大喜過望，曾先後為之題跋十三次。在跋語中說：“古今言書者以右軍為最善，評右軍之書者以禊帖為最善，真跡既亡，其刻石者以定武為最。”

趙孟頫竟會如此崇尚定武蘭亭帖拓本，一定有他的獨到見解，可惜無從考證。也許是他認為其他後世所傳《蘭亭序》皆為唐以後輾轉勾摹，筆墨氣韻漸去原跡。

現以“定武”、“馮承素”和“趙臨蘇博本”為例，以“永和”兩字作一比較：如圖六為《定武蘭亭序》、圖七為《馮承素蘭亭序》、圖八為趙孟頫臨本《蘭亭序》（蘇博本）。從三圖看，圖六字型最為規矩，也許碑刻緣故，筆法、筆勢不明顯；圖七結體靈動飄逸、點畫書寫自然，筆法、筆勢明顯；圖八結體居於兩者之間，這也許是趙孟頫認為《馮承素蘭亭序》勾摹有失原跡；也許是如有人所說，大凡書法大家如歐陽詢、趙孟頫等臨《蘭亭序》注重神似，而忽視形，而馮承素雖不是書法大家，但勾摹一流，故忠於原帖，形神兼備。

仔細比較一下，趙孟頫對書壇的影響力和貢獻值，其實都遠超過了與其並肩的“歐、柳”二家，是繼王羲之、顏真卿之後最偉大的書法巨匠。可以這樣說:中國劃時代的書法家，只有三位:一是王羲之;二是顏真卿;三即是趙孟頫了。

趙孟頫倡導二王書法，以實際效果表現來看，是中國文化的全面“復古”。以思想意義來說，完全可媲美西方的“文藝復興”，其偉大與廣博，則可以說隻手擘起了東方的“文藝復興”。。。

趙孟頫復古是全方位的，不僅在書法，其繪畫、文章、經濟(經世濟民之道)上等各方面也有所體現。我們從他的書法作品和往來書札中可以體會到，經他摘錄的前人經典文學作品，又被他賦予了純粹文人的儒雅與君子風度;他的繪畫，瀰漫著一種上古的稚氣，但又滲合著現代的精妙筆墨，讓遙遠的氣息瞬間適應了現代呼吸需求;他的隻言片語中，無不時刻透露出儒、釋、道的真灼，但又是那麼的與生活情懷息息相通。

趙孟頫借書法或者說借用二王書法，深刻描繪了一箇中國文人，或者說是東方文化的最“初心”的形像，是中國傳統書法“去偽存真”的最佳“標榜”。所以“集大成”的歷史定位，與“元之有趙吳興，亦猶晉之右軍，唐之魯公，皆所謂主盟壇坫者也”的評價並不為過，也是我們看待“二王”書法的最佳註釋。。。

趙孟頫是宋末元初的書法家，擅長篆、隸、真、行、草書，尤以楷、行書著稱於世。其書風遒媚秀逸，結體嚴整穩健、筆法圓熟流暢，創“趙體”書，與歐陽詢、顏真卿、柳公權並稱“楷書四大家”。“二王”指東晉書法家王羲之、王獻之父子，以書法上的成就王羲之被尊為“書聖”、王獻之享有“小聖”美譽。筆者認為趙孟頫在書法上倡導“二王”的具體表現和意義在以下幾方面：

一、尊“二王”而立元風書法方向

唐宋時期，書法藝術已進入歷史鼎盛時期，名家鵲起。唐朝的書法藝術是繼魏晉之後第二個高峰期，出現了歐陽詢、虞世南、顏真卿、柳公權四大書法家，唐風書法特點為“尚法”，書法理論家對書法的運筆、結體、謀篇等提出了明確的規範，使書法形成“法度嚴謹、體式完備、章法森嚴”的唐風特點。

宋朝書法藝術則拋開唐風的拘緊，開創宋人崇簡的美學觀點，湧現出“蘇軾、米芾、黃庭堅和蔡襄”書法四大家，宋風書法特點為“尚意”，“未形之相、既形之心”，極書法之造意運筆，蘇軾書法“體度莊安、氣象雍裕”，黃庭堅書法“縱橫奇倔、長袖善舞”，米芾書法“風檣陣馬、快劍斫陣”，蔡襄書法“沉著痛快、姿媚豪健”，其尚意追求是書法雅、善、美的境界。

趙孟頫作為元初的書法大家，認為要立元風書法的特點必須正本清源、揚“二王”古風，因為唐宋書法家無一不受“二王”尤其是王羲之書法造詣的影響，其書法影響了一代又一代的書法名家，他們對王羲之心悅誠服，《蘭亭集序》譽為“天下第一行書”。書法藝術還以唐太宗收藏王羲之《蘭亭集序》真跡及墨寶、宋徽宗收藏王獻之80餘幅書跡為鑑，說明晉風“二王”書法才是崇尚的典範，元風書法藝術走“崇古”方向。

二、學“二王”而以臨名帖為途徑

趙孟頫不僅是元代書法家，還是書法評論家，他在評論跋語中說：“《蘭亭》誠不可忽”。認為在臨寫古人法帖上，“前人得到古碑帖數行，專心學習，便能聞名於世。何況《蘭亭集序》是王右軍（王羲之）滿意的書法。如果不停地學習，怎麼會擔心書法勝不過別人。”

由於唐太宗將《蘭亭集序》真跡陪葬，唐代的精摹本歷來已被當作真跡看待，趙孟頫在56歲才得僧師贈《蘭亭集序》摹本。他推崇“二王”，以秉承古法確立書法風格，堅持“二王”一脈書法為主要方向，在《松雪齋摹古》冊頁中，趙孟頫共摹了12個帖子：前三帖為摹王羲之，後九帖為摹王獻之。

趙孟頫在繼承二王筆法的基礎上，創建出儒雅遒勁、妍麗精絕、清和灑落的書法境界。

三、崇“二王”創立元明風書法“尚態”特點

領導宋代書壇“革命”的一代宗師趙孟頫，使元風書法形成了鮮明的時代特點，影響惠及明代書法藝術。清梁巘在《評書貼》中說“晉尚韻、唐尚法、宋尚意、元明尚態”，可謂精僻總結了中國書法藝術各朝代的特點。如果沒有趙孟頫對二王書法“崇古”的倡導，就沒有元明書法“尚古”“尚態”的一脈相承。

趙孟頫對“二王”書法的倡導，使書法藝術朝“尚態”方向發展，對元明和現代書法藝術都具有深遠意義。